第七篇　互住的生活

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

约壹二5：“凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。”

约壹二24：“至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。”

约壹二28：“现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。”

约壹三9：“凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。”

约壹三24：“遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”

约壹四15：“凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”

约壹四16：“神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。”
 

　　说到与主交通，在《约翰一书》第三章到第五章的经历中，有三个主要的点：第一个是“爱”，第二个是“住”，第三个是“灵”。与主交通乃是以“爱”作根源和素质，以“住”作活出和实际，也是以“灵”为生活和操练。

住的源起 ── 有“爱”和“话”才有“住”

　　“凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面”（约壹二5）

　　“住”是内住，“住”的实际是从第二章“爱”的经历和“话”的享受所产生的结果。

　　这“话”是从二章一节辩护者的诫命产生的。二章一节说，那辩护者就是那义者耶稣基督，祂作了“平息的祭物”，这是法理的一面；第三节说，“我们若遵守祂的诫命”，五节说，“我们若遵守祂的话”，这里的诫命，就是祂的话，就是祂向我们所说的话，这是生机的一面。

　　“凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面”（约壹二5），在这里我们看见了“爱”和“话”。一个和神的关系是健康的人，就着他的所是来说，是满了爱的；就着他的生活来说，是满了话的。一个有爱的人，定规有话；一个有爱的人，他一定是一个活泼、新鲜、丰富的人。我们跟随主最怕的就是，心里枯萎，向主没有爱；灵中枯竭，没有从主来的话。因为没有爱，没有话，也就没有“住”在祂里面的实际。

“住”在主里面

　　二章五节指出，若是有了爱，也有了话，我们就知道我们是在祂里面。一个“在祂里面”的人，应该就是一个“住在祂里面”的人。“在祂里面”是事实，“住在祂里面”是取用。我们在哪里？我们是“在祂里面”。我们是过怎样的生活？我们是过“住在祂里面”的生活。

　　“住”的希腊文是 meno，意思是居留、居住、停留，而不是安家。“住”和“安家”不同。安家是一个事实，是一种状态，是满了享受而没有什么代价的；而住，就是居留，是需要付出一个代价才能有的。换句话说，“住”乃是一个操练，一种生活中必须有的实行。

住的生活 ──“住”在子里面，也“住”在父里面

“住”使我们活出基督所活出的

　　“那说自己住在祂里面的，就该照祂所行的去行。”（约壹二6）

　　住在主里面的，就活出基督所活出的，也就是照基督所行的去行。“住”会叫主的见证成为我们的活出；住在主里面，会在“光”和“话”里面经历基督所经历的，活出基督所活出的。

“住”在光中

　　“那爱他弟兄的，就住在光中，……”（约壹二10）

　　照基督所行的去行，第一个就是住在光中，来爱弟兄。一个住在主里面的人，就是住在光里面的人。当我们看见弟兄们一个个起来作见证的时候，就看见了某一个程度的光，这时我们也可以说，他们在某一个程度上就是住在光里面，因为我们能感觉到，他们不仅仅是在讲述一个见证，也不仅仅是在履行一个实行，他们乃是享受了生命的话，就住在主里面，他们碰见了光，也住在光中。

　　住在光中是一件宝贝的事：
　　住在光中，就使你能爱弟兄；
　　住在光中，你就能照基督所行的去行；
　　住在光中，就有主活泼的说话；
　　住在光中，就能遵守祂的诫命。

　　当我们住在祂里面的时候，我们就是住在光中。

话“住”在我们里面

　　“……青年人，……你们刚强，神的话住在你们里面。”（约壹二14）

　　照基督所行的去行的第二面，就是神的话住在我们里面（约壹二14）。基督不仅将爱活出，基督也是让神不断地向祂说话，让神的话内住在祂的里面。一个住在主里面的人，也是一个让神的话住在他里面的人，他的身上是满了神新鲜的的说话。

　　当我们亲近主的时候，没有什么能比神的话更宝贝了。我们每逢早晨起来操练亲近主的时候，都应当让神藉着祂所已经说过的话，再向我们说话。

　　但是，从我们的见证里，常常可以发现一个共同的难处，就是我们想藉着呼喊主，等待一种特别的声音，或是能得着奇妙的感觉，来找出一条路。结果，许多人的心思都无法安定下来。为什么不能成功的亲近主？因为我们呼喊主的时候，或者思想离开了，或者其他事情来打扰了。这时，我们必须操练打开圣经，让神的话住进来。我们在亲近主时，若是能打开圣经，读一节，祷读一节；读一节，再祷读一节。这样，我们就能把自己带到与主亲近，带进与主甜美的交通里去。

　　我们亲近主，与主交通，也需要诗歌，叫我们能经历主的爱。诗歌是爱主的人根据他们爱主的情操和经历所写出来的话。但是我们还需要圣经的话，叫我们能住在主里面。圣经是神对我们所说的话，就像纯净的话奶一样（彼前二2）可以喂养我们，供应我们，扶持我们，并且住在我们里面。

　　约翰一书第二章说出了第一阶段的“住”，是从主作我们的辩护者来的。主是我们的辩护者，使我们有了神的爱和神的话，并叫我们产生一个与主交通、与主互住的生活 ── 我们住在祂里面，祂也住在我们里面。当我们住在祂里面的时候，我们不仅住在光中，神的话也住在我们里面。这些话都是主不断对我们所说的话，也都是在祂所已经说过的话 ── 圣经里，再向我们所说的话。

“住”使膏油涂抹得着实化

　　“至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。”（约壹二14）

　　“务要让那从起初所听见的住在你们里面”，就是说，要让我们从起初所得着的“从起初”住在我们里面。这样，我们就住在子里面，并住在父里面，膏油涂抹也就住在我们里面。膏油涂抹不仅住在我们里面，也实化在我们里面，因为我们从那圣者所领受的膏油涂抹是不会走的，是我们所已经持有的。这膏油涂抹是联于主，联于从起初就有的。

持守那从起初所听见的

　　我们是堕落过的人，离开神的人，和神有问题的人，和神有距离的人，现在，我们要操练住在主里面，但是如何操练呢？约翰的回答很简单：你要持守那从起初所听见的，就是持守你信主时所得着的那一位。我们从起初所听见的是永远生命的话，在这话里面，神所给我们的是基督，我们所得着的也只有基督。

　　基督徒的难处不是不爱主，不追求主，而是不能爱主，也不能追求主。一旦基督徒爱主，追求主以后，就会生出许许多多的“基督……加”（Christ plus），就是在基督之外，又加上什么。譬如说，基督之外再加上某某前面弟兄怎么说，基督之外再加上某某教会怎么带领，这就是“基督……加”。前面弟兄讲的都是好的，教会的带领也都是应该的，但是这个“加”若不是包含在基督里面，就不是神所喜悦的。

　　今天无论人讲了多少，若是在基督之外加上了任何东西，那他所讲的就不在那“从起初”的里面，而是在那“从起初”的之外。若是有人越讲越叫你摸着那“从起初”的，越讲越叫你摸着基督自己，这就是神所喜悦的了。神是忌邪的神（雅四5），我们不能在基督之外有任何的执着。无论人教了什么，无论人讲了什么，若是没有把你带到基督里，这些讲论在神眼中，是完全没有价值的。同样的，教会的带领也是要把你带领到“从起初”的里面去，而不是要把你带领到“从起初”的之外去。

　　我们所有的是基督，
　　我们所要的是基督，
　　我们所享受的是基督，
　　我们所经历的是基督，
　　我们所得着的是基督；

　　供应我们的是基督，
　　喂养我们的是基督，
　　扶持我们的是基督，
　　爱我们的是基督，
　　给我们能力的还是基督。

　　基督就是那“从起初”，就是我们从起初所听见的。如果我们这样持守基督，我们就住在祂里面了。

“住”在子里面，也“住”在父里面

　　“……那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。”（约壹二14）

　　我们是堕落过的人，有一天得救了，那“从起初”的就进到我们里面来了。我们若让“从起初”住在我们里面，我们就不仅住在子里面，也住在父里面（约壹二24）。

　　为什么说住在子里面，又说住在父里面？
　　住在子里面，就是住在辩护者所成就的一切里面；
　　住在父里面，就是住在神圣经纶所供应的一切里面。

　　我们住在子里面，我们就享受基督，以及基督所成就的一切；
　　我们住在父里面，神所有的一切就成为我们的供应，丰富和取用。

　　在这里有两面的讲究：一面来说，根据人的需要，我们要住在子里面；另一面来说，根据神的需要，我们要住在父里面。

　　人的需要是什么？人是堕落过的，失败过的，软弱过的，得罪神的，否认神的，所以子就成了我们的救主，而我们就需要藉着享受子和子所成就的一切住在子里面。我们一住在子里面，撒但对我们就一点办法也没有。撒但若再来说，“你真是差劲呀。”我们就可以回答：

　　“我比你所说的差劲多了。但是你知不知道，那“从起初”的住在我里面，我就住在子里面。祂的十字架，十字架的工作，十字架所成就的救法，祂的死，祂的复活，今天都成为我居留的范围。如今我不再住在软弱失败里面，我乃是住在子里面。”

　　神的需要是什么？神是一位有旨意、有目的、有计划、有经纶的神。祂要藉着在我们身上一切救恩的工作，使我们与祂联调合并，而成为祂的见证、祂的彰显。为此，我们需要住在父里面，好叫这一位神，丰富的神，智慧的神，大能的神以及祂所有的一切，都成为我们的供应、丰富和支取，也使我们成为在基督里与神的经纶一致的人。

　　这位基督在我们身上所作的，至终是把我们带到与神一致的里面，叫我们对基督所成就的救恩，以及对神在祂经纶里一切的丰富都有实际的得着，并且也成为那个实际。在这里，我们就不再仅仅是讲论神的经纶，同时也是住在神的经纶里。

“住”在主的主权里

　　“现在，孩子们，你们要住在主里面。”（约壹二28）

　　虽然我们内里有膏油涂抹（约壹二27），外面有基督的救赎（住在子里面，约壹二24），也有神一切的供应（住在父里面，约壹二24），但是，约翰却又说，“孩子们，你们要住在主里面”。

　　这里的“主”就是前面所说的“辩护者”，说出一切的取用都是联于神的主权的，这主权不仅是地位上的，也是生活上的。但是在这里，约翰不讲辩护者，不讲子，不讲父，不讲神，也不讲膏油，而说“主”。“主”就是“老板”。住在“主”里面，就是住在“老板”里面。在生活上，我们要顺服主，要让主在我们身上作主；在地位上，我们要让主有“主”的地位。

　　住在主里面，就是主怎么带领，我就怎么跟随。如果主带领我全时间服事祂，我阿们，我跟随；如果主带领我带一个职业，我也阿们，我也跟随。不是要不要全时间的问题，也不是要不要带职业的问题，而是有没有主的带领，有没有让主作主的问题。

　　你能不能告诉人，我带职业，是主带领的？我服事主，是主带领的？如果你带一个职业，你要豪迈的说，“感谢主，主要我带这个职业。”如果你不能讲这个话，你就不要告诉人你有个职业，你要觉得羞耻，因为你没有住在主里面。但是，如果是主带领你，你就可以讲，“这是主带领我的。我每天上班都有主的面光，我每天上班都有主的同在。”这不是说带职业的不需要主，全时间的才需要主。我们都需要主，也需要住在主里面。关键在于，我们有没有摸着这一位主？我们有没有摸着主的主权？我们有没有让主来作主？

　　弟兄姊妹，每次读到“住”，我就会告诉主，“主啊，谢谢你。你真是奇妙，你真是好。像我们这班人，竟然能成为住在主里面的人，让主来负我们一切的责任，也让主在我们身上有绝对的主权，这是何等的有福。赞美主！”

“住”使我们坦然无惧

　　“祂若显现，我们就可以坦然无惧。”（约壹二28）

　　当主在我们身上有主权的时候，就是我们住在主里面的时候，我们不仅得着了子，父，膏油涂抹的供应，我们也能在一个超越的地位里说，“祂若显现，我们就可以坦然无惧”。

　　有很多人开口“住在主里面”，闭口“住在主里面”，但有一天，若是主真的显现了，他的情形又是如何呢？弟兄姊妹，我们需要被提醒，如果主耶稣还有两周就回来了，我们敢不敢面对？这时，也许大多数人都要祷告，“不不不，主，你不能来，你若现在来了，我们担不起，再给我们几年吧。”问题是，主若仍然给我们年日，而我们却还用这些年日去爱世界的话，那主还能不能来？所以认真说，不是主不要来，是圣徒不要祂来！主是盼望要回来，并且等候新妇装饰整齐，预备让祂回来，但是新妇哪里有装饰？哪里有预备？圣徒们个人爱个人的世界，个人爱个人的前途。不要主的人，爱世界里的世界；要主的人，爱宗教里的世界。少有人能说，“主啊，我愿意你显现，你若显现，我真是坦然无惧”。

　　只有那些让从起初所听见的住在他里面，而他也住在子里面，并住在父里面，又有膏油涂抹住在他里面的人，才可以宣告说，“我是住在主里面，住在神圣的主权里面。主，你负我一切的责任，所有你所说的，所有你所带领的，我都愿意跟随，我都愿意大声的阿们！”这样的人，对主的显现是坦然无惧的，他可以说，“我的职业是可以过得了关的，我买的房子是可以过得了关的，我买的车子是可以过得了关的，我的家庭生活是可以过得了关的，我的事奉生活也是可以过得了关的！主啊，你来，我心坦然无惧，因为我有你丰富的供备，又住在你的主权里面，阿们！”

“住”的见证：“住”在神里面，神也“住”在我们里面

“住”就不犯罪

　　第三章开始有第二阶段的“住”。

　　“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得，祂若显现，我们必要像祂；因为必要看见祂，正如祂所是的，凡向祂有这个盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样，……你们晓得祂曾显现，为要除去罪，在祂里面并没有罪。”（约壹三2～5）

　　我们洁净自己，正如主是洁净的一样。祂怎样洁净，我们也怎样洁净。祂凭着神圣的生命活着，我们因着是神的儿女，也就同样活在神圣生命的生活里。

　　“凡住在祂里面的，就不犯罪。”（约壹三6）

　　我们没有一个人敢说自己不犯罪，但这里说，凡住在二至五节所说的那一位里面的，或凡居留在祂里面的，就不犯罪。什么时候我们住在祂里面，什么时候我们就不犯罪。若是我们犯罪，就说出我们没有住在祂里面，必须快快回去住在祂里面，因为凡住在祂里面的，就不犯罪。

神的种子“住”在我们里面

　　“凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。”（约壹三9）

　　凡从神生的，就不犯罪。现在如果我问你，“你犯不犯罪？”你就要说，“你若是问我的手犯不犯罪，那是会犯罪的，因为那是从肉体生的；你若是问我的眼犯不犯罪，那是会犯罪的，因为那是从肉体生的；你若是问我的灵犯不犯罪，那是从不犯罪的，因为那是从神生的。”“从神生的”，就是我们的灵。我们的灵是不犯罪的。

　　“因为神的种子种在“他”里面”。“他”，就是我们的灵。“神的种子种在他里面”，就是神的种子种在我们的灵里面。我们从神而生，就有神的种子；有神的种子，就是与神有同样的基因，有同样的所是。神的种子种在我们灵里面，就叫我们的灵不犯罪。

　　有人读到这节圣经会说，“如果从神生的不犯罪，那我若犯罪的话，大概就是还没有重生得救。”其实，我们这个人，远比我们所知道的复杂得多了。我们这个人有两部分：外面这部分是不能看的，又丑，又老，又爱犯罪；但里面这部分是从神生的，又圣洁，又荣耀，又不犯罪，也不知道什么是罪。今天我们要很喜乐，因为从肉体生的一定犯罪，从神生的就不犯罪。

“住”使我们爱弟兄

　　“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永远的生命住在他里面。”（约壹三14～15）

　　凡“恨他弟兄的”，就是和弟兄敌对的，也就是杀人的。凡杀人的，就没有永远的生命住在他里面。这并不是说永远的生命离开他，而是说没有居住在他里面。人凭着肉体活着的时候，就没有永远的生命居住在他里面，意思是说，人虽然有永远的生命，但却不凭着这生命活着，也就没有这生命内住的实际。

　　三章十七节，“凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？”从十四至十七节，我们看见，当我们住在主里面，我们就爱弟兄。

持守神的话，就“住”在神里面，神也“住”在他里面

　　“遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”（约壹三24）

　　首先是神的种子来住，使你不犯罪，见证你是从神生的；然后是永远的生命来住，使你能爱弟兄，见证神的爱住在你的里面；我们若遵守神的诫命，就是遵守神的话，也就是让神的种子住在我们里面，让神永远的生命住在我们里面，这样，我们就住在神里面，神也住在我们里面。

　　怎么知道我们住在神里面？
　　乃是由于祂所赐给我们的那灵，使我们能属于神，带我们进入神的领域里。

　　怎么知道神住在我们里面？
　　乃是由于祂所赐给我们的那灵，使我们里面有了神的基因，使我们从祂而生。

　　那灵的印证，叫我们知道：我们住在神里面，神也住在我们里面。

“住”的结果：认定耶稣，神就“住”我们里面

　　第四章开始有第三阶段的“住”。

　　“从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。”（约壹四12）

　　成全，也可以说是丰满，成熟。神住在我们里面的时候，神的爱就得着了成全，也就是得着了丰满，得着了成熟。

　　“凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。”（约壹四15～16）

　　约翰前面说过，“务要让那从起初所听见的住在你们里面”，那从起初所听见的是谁？就是神的儿子。现在，约翰又重复说到神的儿子。“凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”这句话是“住”的一个总结。

　　我们相信耶稣，承认耶稣是神的儿子，我们就宣告，“除了耶稣以外，我们什么都不要；除了耶稣以外，我们谁都不跟；除了耶稣以外，我们谁都不服。”说“谁都不服”，并不是要在教会里造反，而是说我们里面只向着主，只认定主。我们认定耶稣，承认耶稣是神的儿子，神就住在我们里面；神住在我们里面，神的爱也就住在我们里面。所以我们的一生就是认定耶稣、享受爱的一生。我们宣告的是耶稣，得着的是耶稣，住进来的是耶稣，而所享受的是爱。我们认定耶稣，举起耶稣，惟有耶稣，我们就享受神的爱。

“住”在交通里

　　感谢主，我们有一位从起初所听见的，就是从起初就有的，住在我们里面，而我们也住在祂里面。我们住在子里面，得着法理的救赎，也有生机的救恩；我们住在父里面，得着神的所是，神的所作，神的经纶，作一切的供备；同时，我们也有膏油的涂抹，使我们愿意顺服主的主权，并住在祂里面。有了这一切的供备，我们就要爱弟兄，爱主的话，并且接受耶稣基督，承认祂是神的儿子。这时候，我们就住在爱里面，也住在神里面；我们住在神里面，神也住在我们里面。

　　弟兄姊妹，我们基督徒这一生实在太好了！单单“住”这一个启示，就叫我们对主有说不出来的赞美。好像没有一件事是我们需要作的，祂都为我们作成了。如果我们有一件要作的事：

　　就是要告诉主：
　　“主，我要你，我别的都不要，我就是要你。我不仅要好的道，不仅要好的书，我要让这些道、这些书带我更亲近你，更信靠你，更对你有负担，更对神的经纶有托付。”

　　“主啊，一切都是你作的。我所要的就是持守你自己。主，我要你，我的见证就是你。主啊，谢谢你，你住在我里面，神的爱也住在我里面。我得着神，我享受爱。我住在子里面，经历子所成就的一切；我也住在父里面，经历父神所作的一切；膏油涂抹也住在我里面，带给我三一神一切的丰盛。主啊，谢谢你，在这丰盛的供备里，我能住在爱里面，爱弟兄，爱主的话，也让你的话住在我的里面。”

　　“主啊，我愿意亲近你，单单纯纯的亲近你。我不盼望改良，我不盼望修正，我不盼望得胜。我什么都不盼望，我只盼望有你。主啊，我一定要有你，保守我这一生单单有你。有了你，我就住在子里面，也住在父里面，膏油也住在我里面，我也住在主里面。有了你，我能爱弟兄，并让神的话住在我里面。当神的爱住在我里面，我也就住在神里面，神也住在我里面！哈利路亚，太好了！荣耀归给神！”

　　这就是我们和主的交通。求主怜悯我们。我们需要继续操练与主亲近，简简单单的让从起初所听见的住在我们里面，好从这里生发出一切属天神圣的事来。谢谢主！（韬）