第六篇　爱的生活

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

约壹三1～3：“你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样。”

约壹三16～17：“主为我们舍命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？”

约壹四7～12：“亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。神差祂的独生子到世上来，使我们藉着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。亲爱的，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。”

约壹四16～18：“神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。”

与主交通生活的原则

　　从约翰一书第一、二章里，我们看见一个学习与主交通的人，乃是以“生命”作交通的根基，以“光”作生活的范围，以“话”作与主来往的凭藉。一个与主交通的人不能离开生命，光和话。从约翰一书第三章开始，我们要来看与主交通生活的三项原则。第一是爱的生活，第二是灵的生活，第三是住的生活：就是与主互住，与弟兄姊妹互住的生活。我们要在这些原则上学习与主建立一个健康的关系。

　　爱的生活、灵的生活和住的生活，是基督徒一生不能缺少的。

　　爱是根源，是素质；
　　灵是生活，是操练；
　　住是活出，是实际。

　　没有爱，只有灵，生活就会变得粗硬，甚至于粗野。我们要过一个健康的与主交通的生活，就必须有“爱”，再取用“灵”，还要实化“住”。

　　“住”是一个与主交通之人生活的高峰。“住”（meno）在约翰的著作里，是一个特别的用字。譬如：约翰作见证，圣灵仿佛鸽子从天降下，住在耶稣的身上（约一23）；实际的灵与我们同在，且要住在我们里面（约十四17）。住在主里面的，主也住在他里面（约十五4）。约翰的书信启示出：神人彼此的内住，是神心意的完成，也是人与神交通最高的境界。

爱的生活

　　“你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。”（约壹三章1上）

　　这里的爱（agape）不是因喜欢而爱的情爱，而是因价值而爱的爱。父赐给我们的是何等的爱，这爱使我们在地位上得称为神的儿女，也因着得着神圣的生命，在实质上也真是祂的儿女。我们要向主说：

　　“主啊，谢谢你！像我这样失丧的人，能在地位上称为你的儿女；
　　主啊，谢谢你！像我这样的败坏的人，能在生命和性情上和你完全是一。
　　是你的儿女，在地位上，我是完全神圣、君尊的。
　　是你的儿女，有你的生命和性情，我住在你的里面，你也住在我的里面。
　　是你的儿女，我将来也要和神一样，是君尊而荣耀的。”

　　“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”（约壹三2）

　　“祂若显现”，就真理来说，是指永远；就经历来说，是指今天。今天主是不断地向我们显现。“衪若显现，我们必要像衪”，说出衪再来的时候，衪如何，我们也如何，“因为我们必要看见衪，正如衪所是的”。今天我们都有主的显现，也都看见主，但是我们所看见的主，并不正如主所是的。我们碰见一点主的爱，碰见一点主的义，碰见一点主的圣，碰见一点主的智慧，也碰见一点主的能力，但这并不正如衪所是的。必须等到有一天主来了，我们才会和衪完全一样，才会完全见到祂所是的，衪如何，我们也如何，我们和衪在那一天要完全一样，因为我们必要像衪，这真是荣耀！

　　就好像一个弟兄和一个姊妹的来往，他们所看见的并不正如彼此所是的，必须等到结婚以后，经过相当的时日，他们两个人才会知道到底所嫁的是谁，到底所娶的是谁。我们和主的关系也是这样，今天我们认识祂这一点，那一点，那天我们见祂，我们不仅要像祂，也要见到祂所是的。

　　今天我们这一班神的儿女是在一个“像他”的过程里，等到主再来的时候，我们“像祂”就要完全实现了。在经历“像祂”的过程里，我们天天需要不断地有主的显现，不断地敞着脸，来观看并返照主，从一个荣耀达到另一个荣耀（林后三8）。主每一次的显现，都会带领我们经历衪所是的，叫我们更像衪，如同从主灵变化而成的。

　　对主的爱最高的经历，并不仅在于得着主为我们所成就的，更在于有分主的所是。正如诗歌一百三十首所说的：“你爱所给所作太多，过于我所能述说，最大乃是与我联合，并且与我相调和”“你成为我，我成为你，这是你爱的至极。”一个经历爱，被主的爱充满的人，一定是一个常有祂显现的人，也一定是一个让父与子到他那里，同他安排住处的人（约十四21，23）。

住在主爱里的五项操练

　　要住在主的爱里，有爱的生活，我们要注意五项操练：第一是洁净自己，第二是在物质上供应人的生活需要，第三是凭着神圣的生命而活，第四是爱弟兄，最后是住在爱里面。

洁净自己

　　“凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样。”（约壹三3）

　　这盼望，是指见祂并且像祂的盼望。一个人有了盼望，就会根据他所盼望的来过他的生活。当我们盼望主再来的时候，我们能够见祂，正如祂所是的，我们就要起来过一种洁净自己的生活。

　　一面来说，我们要认识“神就是爱”，今天我们已经是神的儿女，是衪爱的对象；另一面来说，我们在生活中要操练，要保守自己有一种健康的纯洁。

　　一个常与主交通的人，因为常常得见主自己，在他经历里，他能见证说：不是“世界”不可爱，乃是主更可爱，不是“世界上的事”不吸引人，乃是主更比一切更美。

　　我们要告诉主：
　　“主啊，我愿意作一个洁净自己的人。在你之外的事物，我不愿意要；在你之外的事物，不能吸引我；在你之外的事物，对我都没有价值。我愿意作一个洁净自己的人。”

　　洁净自己，就是不碰不义的事，不碰不圣的事，不碰不能与神联结的事，我们要一直学习保守自己：

　　衪如何是义的，我也要活义的生活；
　　衪如何是圣的，我也要活圣的生活；
　　衪如何是联于神的，我也要活出一个联于神的生活。

　　我要洁净自己，正如衪是洁净的一样。这就是爱的生活。

在物质上供应人的需要

　　“主为我们舍命，在此我们就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？”（约壹三16～17）

　　我们从主为我们舍命，知道主对我们的爱。约翰说，我也当为弟兄舍命，怎么舍？就是将养生之物，就是我们的财物，给那有需要的弟兄。当你看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱就不能住在你里面了，换句话说，你和神的爱之间就有了距离。

　　圣徒们在钱财上彼此的交通，是神的爱住在我们里面的具体表现。早期在台湾服事财务的弟兄们，常在事奉聚会中见证，圣徒们在爱中的彼此帮补，叫人感动不已。那时的圣徒们并不使用支票，在一个分家里面，一百二十人聚会，一个月为着圣徒们的奉献包，有五、六十个之多。刚开始，服事的弟兄们以为教会中真有这么多穷人，后来经过交通才知道，大家都是相对的穷，也是相对的富有。甲弟兄看见乙弟兄有需要，就为他摆上，乙弟兄觉得丙弟兄比他更有需要，就将所拿到的奉献包，换一个封套奉献给丙弟兄，丙弟兄觉得主所替他预备的太丰富了，超过他的需要，就将一部分的款项留下，其余再奉献给比他更有需要的人。圣徒们彼此顾到养生之物的需要，常常在喜乐的灵里汇总出丰厚的慷慨，见证出神的爱丰丰富富的住在他们里面。

　　要学习“给”，无论你有多少，你要学习，“主啊，既然你给我了，我就把你所给我的，照着你的带领，留下一部份给弟兄或姊妹。”今天圣徒大部分都是奉献给教会，给弟兄姊妹的不多，这种情形不健康。健康的情形，应该是先给有需要的弟兄姊妹，先关心弟兄姊妹，才来关心到教会的需要。会所所需的日用品差一点还过的去，我们若知道弟兄姊妹缺少养生之物，却不摆上，我们就得罪主了。

　　“给”是一种美德，也是一种学习和操练。在我们的天然里，我们都是愿意作一个接受的人，但是我们重生所得的生命，也就是使我们能成为神儿女的生命，却是一个在“给”的过程中，将爱彰显出来的生命。“给”与我们神圣生命的性情相符，父喜欢看我们“给”，不论给多，或者给少，总要学习给出去。

　　一个给的人，一定是一个活在爱里的人；
　　一个给的人，一定是一个活在神圣生命运作里的人；
　　一个给的人，才能是一个信靠主的人；
　　一个给的人，才能是一个见证主丰富的人；
　　一个给的人，才能是一个为弟兄舍命的人。

　　我们若要操练过爱的生活，就要操练“给”，让神圣生命的美德从我们里面流露出来，让神的爱在我们身上得着彰显。

凭着神圣的生命而活

　　“亲爱的，我们应该彼此相爱，因为爱是出于神的，从神来的，就有爱了，凡爱弟兄的就是从神生的，并且认识神，不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。神差祂的独生子到世上来，使我们藉着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。”（约壹四7～9）

　　“我们堕落的人，不仅在性情和行为上是罪恶的（罗七17～18），并且在我们的灵里也是死的（弗二1，5）。神差祂的儿子到世上来，不仅为我们的罪作了平息的祭物，使我们得着赦免（约壹四10），也作了我们的生命，使我们能藉着祂活着。

　　在神的爱里，神的儿子耶稣基督，不仅藉着祂的血救我们脱离罪，（启一5，）更用祂的生命救我们脱离死（约五24）。祂不仅是神的羔羊，除去我们的罪（约一29），也是神的儿子，赐给我们永远的生命（约三36）。

　　祂为我们的罪死了（林前十五3），使我们在祂里面得着永远的生命（约三14～16），并且因祂活着（约六57，十四19）。在此，神的爱，就是祂的素质，便显明出来了。”（恢复本 约壹四9注2）

　　我们凭着神圣的生命而活，是见证神对我们的爱。一个住在爱里，有爱的生活的人，乃是一个因着主得生命，并且凭着祂活着的人，他不仅洁净自己，也把养生之物供给有需要的弟兄。我们这些重生有神圣生命的人，若凭着自己的肉体和天然活着，就是没有看见神的爱，不认识神的爱，没有享受神的爱，甚至亏缺了神的爱。我们若凭着神圣的生命活着，就能活出一种“神如何活，我们也如何活”的生活。祂如何洁净自己，我们也如何洁净自己；祂如何为我们舍命，我们也如何为弟兄舍命，我们乃是一班认识爱，享受爱，见证爱，并活在爱中的人。

爱弟兄

　　“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。亲爱的，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。”（约壹四10～12）

　　我们要彼此相爱，好叫神的爱得着成全。我们要看见，爱是和神联起来的。有人问我，“朱弟兄，很奇怪，无论人怎么批评你，你见到他，都还觉得他可爱。”这是因为主在祂的爱里，给了我两个特别的恩典。

　·两个特别的恩典

　　第一，就是我没有记性。人如果对我好，我记不住；人如果对我不好，我也记不住。好事我记不住，坏事我也记不住，所以无论人怎么说到我，我都忘了，见面的时候，好像没有事一样。倒不是我多善良，乃是因为我忘记了。你们也要在主的爱里学这个“忘记”。

　　第二，在主的爱里，我看见每个圣徒的名字都是“罪得赦”。每个弟兄都是可爱的，每个弟兄都是可饶恕的，正如在主眼中，我们是可爱的，也是可饶恕的。记不记得约翰所说的：“孩子们，我写信给你们，因为你们的罪因着衪的名已经得了赦免。”（约壹二12）？我们要在教会生活中持守一个原则：每一个弟兄都是罪得赦免的，每一个弟兄都是可饶恕的，每一个弟兄也都是可爱的，这样，爱在我们身上就得着了成全。

　·以弟兄们的利益为前题

　　我们要活出一个爱的生活，活出一个彼此相爱的生活，就要在爱里顾到弟兄们的一切益处。爱弟兄就是以弟兄们的利益为前题。你和弟兄们交通，是为着弟兄们的益处；你和弟兄们交通，是盼望弟兄们得着成长。这样，在弟兄们中间就会有许多的包容，就会有许多的忍耐，也会有许多的遮盖。

　　弟兄们中间难免有一些软弱，失败或消极的事，但是这些事是讲不得的，是需要有许多遮盖的。我们若是在爱里，就不会把这些事暴露出来。

　　教会生活是非多，就说出没有爱，没有在爱里的遮掩，有爱，就没有是非。譬如说，父母跟他们的孩子就没有是非，父母看着孩子长大，孩子们不知道闯了多少的祸，作过多少不合适的事，有时得罪神，也得罪父母，他们身上也有性格上的难处，但是父母每次说到自己的儿女都是好的，都是满有盼望的，因为在父母和孩子之间有爱，爱就遮掩许多的过犯。

　　弟兄姊妹有缺失，不是不该说，但是，凡不是出于爱的责备，就容易生发出辩论和争吵。凡是在爱里的担就，就遮掩许多的过犯，凡是在爱中说诚实话，就带弟兄长到元首基督里面。我们和弟兄的交通，都是为叫弟兄得益处，被成全：

　　你的话出去了，你的人也出去了；
　　你的话出去了，你心头的担子就加重了；
　　你的话出去了，你的全人就都维系在弟兄的身上了；
　　你的话出去了，你的代祷也跟上了，
　　你的话出去了，你全人都属于弟兄了。

　　只有这样的劝勉才能叫弟兄得益处，只有这样的责备才能叫弟兄被成全。爱弟兄，乃是以弟兄的成长和得成全为前题。和弟兄姊妹在一起，要考虑如何叫他得益处，即使我们必须牺牲，我们必须受亏损，也要叫弟兄们得成长、得成全。

　　有一首诗歌（生命之歌五十一首）是这样说的：

　　若这是能够叫你们得益处，我有何代价不能付，
　　若这是能够叫你们得益处，我所有损失不顾。
　　虽然我知道前途艰难，我的泪眼要常现主前，
　　若这是能够叫你们得益处，我愿付出我一切。

　·一切都是为着弟兄的益处

　　一个活在爱里的人，他对自己是洁净的，对弟兄的需要是供给的，是凭着神的生命活着的，也是让弟兄姊妹成为他存在和生活的意义的。我活着就是为着弟兄姊妹，那才是真正的爱弟兄姊妹。

　　我们彼此相爱的“爱”，就是住在我们里面的神，祂为了我们的罪，差祂儿子来作了我们的平息祭物，这样的一个爱就住到我里面，使我们整个人的存在，变成为着弟兄姊妹的益处了。在此，神的爱不仅在祂自己里面是完全的，神的爱也藉着我们把祂彰显出来，而在我们里面得了成全。

　　神所赐给我们那何等的爱，叫我们能洁净自己；
　　住在我们里面的爱，叫我们能把养生之物分给需要的弟兄；
　　向我们显明的爱，使我们能藉着神圣的生命而活；
　　得成全的爱，见证我们也能以神的爱爱弟兄。

　　神的爱在我们身上得着成全，就是得着了实化、彰显出爱的丰满。最终，神的爱也在我们里面成熟了。

住在爱里面

　　“神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。”（约壹四章16～17）

　　约翰在这里两次提到爱得了成全。第一次说到爱弟兄，爱就得了成全（约壹四12），这个成全是指爱的素质得着彰显说的；第二次说到住在爱里面，爱就得了成全（约壹四17），这个成全是指爱在人身上达到了终极目的，使神、人联调合并互为居所说的。

　　爱不仅要藉着彰显在人的身上得着成全，爱也要成为一个范围，使我们能居住，行走，我们生活在这爱的范围里，就是居住，行走，生活在三一神里面。我们是被爱的神包围，也是被爱的神浸透。当我们以神为范围来生活行动时，祂也满有主权的以我们为范围，居住生活在我们里面。我们在神里面以祂为殿（启二一3），神在我们里面以我们作帐幕（启二一22）。我们不仅外面是神，里面也是神。结果，祂如何，我们在世上也如何。我们在审判的日子里，就可以坦然无惧了。

　　在我们日常生活的经历里，住在爱里面就是住在神里面。

　　衪怎么活，我们也怎么活；
　　祂怎么生活，我们也怎么生活；

　　衪是卑微的，我们就成为卑微的；
　　衪是与人无伤的，我们也就与人无伤；
　　祂是在一切事上供应人并且舍己的，我们在一切事上也成为供应人并且舍己的。

　　约翰知道我们作不到，所以约翰接着又说“爱里没有惧怕”。

爱里没有惧怕

　　“爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。”（约壹四18）

　　爱里没有惧怕。虽然在我们身上仍有缺欠，但是不要怕，因为爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除。人在惧怕里，就说出人在自己里面，而不是在完全的爱里。人若在爱里，完全的爱就把惧怕除去。完全的爱是属于主的：

　　完全的爱负一切的责任；
　　完全的爱供应一切的需要；
　　完全的爱，使我们能洁净自己，像祂洁净自己一样；
　　完全的爱，使我们能为弟兄舍命，像祂为我们舍命一样；
　　完全的爱，使我们能因祂得生并活着，像祂出于神，从神来的一样；
　　完全的爱，使我们能爱弟兄，像祂爱我们一样。；
　　完全的爱带我们居住在神里面，
　　完全的爱也使神居住在我们里面。

　　享受爱就没有惧怕，经历爱就把惧怕驱除，充满爱，就充满神自己，也被神来充满。我们要作一个享受爱，经历爱，充满爱，让爱在我们身上丰满、让爱在我们身上成熟的人。

　　这一节圣经，在我年幼时曾给我许多帮助。那时候，我常常觉得不配，觉得不够，觉得不能。但是，当我觉得不配到神面前，觉得不够资格到神面前，也觉得不能到神面前的时候，这节圣经就会来提醒我“爱里没有惧怕”，鼓励我“完全的爱把惧怕除去”，帮助并带领我再从自己里面转回并住留在完全的爱里。那时我常向主说，“主啊，当我最软弱的时候，我还是爱你的；当我最失败的时候，你也还是爱我的。”

　　在我们学习与主交通的时候，要注意这五项的操练，好使我们成为一个有爱的生活的人：第一项操练是洁净自己，第二项操练是在物质上供应人的生活需要，第三项操练是凭着神圣的生命而活，第四项操练是爱弟兄，为着弟兄而活的。最后一项操练是住在爱里，没有惧怕。愿主祝福我们的操练。（韬）