第五篇　膏油的涂抹

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

约壹二20～29
“你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。我刚写信给你们，不是因你们不晓得真理，正是因为你们晓得，又因为没有虚谎是出于真理的。谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了。至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。祂所应许我们的，就是那永远的生命。我刚将这些话写给你们，是指着那些迷惑你们的人说的。你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。”

前言

　　与主交通是一件生命的事，生命带给我们交通；与主交通是一件光的事，光带给我们神的自己和祂的赦免；与主交通也是一件话的事，话带给我们神圣生命的运作，而产生交通的活出。不仅这样，我们有一位辩护师。这位辩护师在法理上，解决我们消极的难处；在生机上，把话种到我们的里面。我们学习与主交通，不能离开生命、光和话，也不能离开这位辩护师。

　　约翰说到一个与主交通的人健康生活的两面：一个是外面的，就是教会生活；一个是里面的，就是膏油的涂抹。就外面说，我们要学习过一个健康的教会生活；就里面说，我们要学习认识膏油涂抹。

　　讲到教会生活时，约翰只有讲人，没有讲事：他没有讲教会应该作什么，教会应该怎么治理，教会应该怎么聚会。他却说教会生活有三班人：有父老，有青年人，还有小孩子们。

　　父老是认识那从起初原有的；
　　青年人刚强，有神的话，并且胜了那恶者；
　　小孩子们认识父，并知道现今乃是末时了。

　　一面来说，你要学习住在教会生活里，另外一面，你也要学习认识在你里面有膏油的涂抹。

膏油涂抹

　　“你们有从那圣者来的膏油涂抹，……。”（约壹二20）

膏油涂抹是我们据有的

　　这里的“有”，希腊文是 echo，就是持有，据有；英文是 possess，意即不仅 I have it，并且 I possess it；不仅我有，并且我据有，是任何人所拿不走的。譬如说，我有这个杯子，但我不一定能持有这杯子，因为这个杯子不是跟着我走的。但是，若说到我的眼睛，它是我的，我用它来看；我的声音，它是我的，别人一听就知道是我。我的眼睛和我的声音就是我所possess、持有、据有的。约翰说我们“有”膏油的涂抹，这个“有”，不像我有杯子，我有家具，我有房子的“有”，约翰所说的“有”，乃是成为你的一部份的“有”。这膏油的涂抹不是你身外的所有物，乃是在你里面，是你据有，持有，要成为你的一部分。

膏油涂抹是众人都知道的

　　“你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。”（约壹二章20）

　　我们所据有的膏油是涂抹的膏油，是运作的膏油。这膏油涂抹是从那圣者来的，也就是从我们的主来的，并且我们众人都知道。这个知道，希腊文是 oida，是指里面主观的认识。在我们的经历里，我们众人确实都知道这膏油的涂抹。每一个得救的人都能见证，在他得救以后，他里面多了一个老板 ── 就是膏油的涂抹。本来看电影，看得很痛快，现在看电影，里面多了一个老板，一直嘀嘀咕咕。本来跟人打麻将打得很痛快，也许还会背牌，但奇怪的是，信主以后再想去摸牌，再想去背牌，里面那个老板，也就是我们所知道（oida）的膏油涂抹，就说：“不好，不好。”不仅如此，祂也会告诉你什么是好的：

　　参加聚会，里面感觉真好；
　　和弟兄们在一起，里面感觉真好；
　　和圣徒们交通交通，里面感觉真好。

　　在此我们就知道，我们里面有从那圣者来的膏油涂抹。

膏油涂抹就是真理

　　“我刚写信给你们，不是因你们不晓得真理，正是因为你们晓得，……。”（约壹二21）

　　这里的“晓得”和二十节的“知道”是同样的希腊文，oida，就是里面主观的认识。约翰说，我写信给你们，不是因你们不晓得（oida）真理，正是因为你们晓得（oida）真理。真理，不是一个道理，真理就是活活泼泼的主，这位活活泼泼的主在你里面不断的运作，你是知道的。换句话说，你所知道的“膏油的涂抹”就是你所晓得的“真理”，

　　真理是活的，真理不仅仅是给我们研讨的；
　　真理是活的，真理是运作在我们里面的。
　　真理是活的，真理不是拿来当作道理彼此教训的；
　　真理是活的，真理是在我们里面可以生发出许多事来的。

　　真理就是主自己，主自己就是真理，“……我就是……真理（实际）……。”（约十四6）譬如，我在这里释放信息，一面来说，我所释放的是真理；一面来说，会众藉着这些真理所得着的应该是主自己，会众藉着这些真理所取用的也应该是主自己。我们听见的是真理，我们所得着的是从那圣者来的膏油涂抹，就是这位活活的主在我们里面不断的运作，这是我们所知道（oida），也是我们晓得（oida）的。

承认子的连父也有了

　　“……又因为没有虚谎是出于真理的。谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了。”（约壹二22）

　　约翰在这里说到一些教会的难处，这不是他的负担，他真正的负担都是积极的。他一面讲一点消极的，一面供应积极的，然后再讲一点消极的，再供应更多积极的。消极的陈叙是为要帮助我们看见积极的真理，每次读到积极的真理，我们都要特别宝贝。

　　那说谎者否认耶稣是基督，就是否认父与子。否认耶稣是基督，就是否认耶稣是神的儿子，否认祂神圣的身位。否认子，就是否认耶稣这人就是神，这是极大的异端。子与父既是一（约十30，赛九6），否认子的就没有父。这些否认都是消极的。

　　“承认子的连父也有了”是很积极也很重要的真理，是圣经中的一颗钻石。那些接受主耶稣是神的儿子的，也把父神一起接受了。是的，我们接受主耶稣的那一天，神就进到我们里面来了。承认子的连父也有了。

“从起初”得着了“从起初”

　　“至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。”（约壹二24）

　　这里的“从起初”是双重的：

　　我们从起初所听见的，就是那从起初原有生命的话，也就是救主耶稣基督。当我们听见了祂，也让祂住在我们里面，我们就有了我们的“从起初”。

　　“初”这字的希腊文是 arche（beginning），也可以译作“开始”。在约翰福音一章一节，这字前面的介系词是 en（in），所以要译作太初（in the beginning），是联于存在的。在约翰一书一章一节，这字前面的介系词是 apo（from），所以译作从起初（from the beginning），是联于在时间里的。而约翰一书二章二十四节的“从起初”（from the beginning），却是连于我们的蒙恩的，是表明我们从起初听见的。

　　亲爱的弟兄姊妹，请你注意，到底我们从起初所听见的是什么？不同的人可以有不同的解释。有的人说，我听见也看见我是一个罪人；有的人说，我听见也看见一个基督徒该有的喜乐；有人说，我听见也看见一个神圣的感力。但无论我们所听见所看见的是什么，焦点必须是一个人位，就是我们的救主耶稣基督 ── 神的儿子。所以，这里的“从起初”，一面来说是我们得救的起头，另一面来说也是我们新人生的起头，也是我们享受神的儿子救主耶稣基督的开始。这样，这里的“从起初”就不仅是一个行动，更是一个内涵。

　　我们在这里可以看见一件奇妙的事，在永远里的初成了在时间里的初，也成了在我们身上的初。我们不能不赞美神，太初的话成了在时间里生命的话，就是我们的主。在时间里生命的话又成了我们新人生的初，成了住在我们里面的话。当这话住在我们的里面，我们也就住在子里面，并住在父里面。所以，在永远里那神圣奥秘的一位，藉着话成肉身，实化在耶稣基督身上，我们今天藉着信主重生，也进入了这神圣奥秘的范畴。

　　就着神和神的经纶来说，我们所接受的是那“从起初”原有生命的话；就着我们一生跟随主的经历来说，我们所接受的是我们从起初所听见的。一个是神的“从起初”，是在神的经纶里；一个是时间的“从起初”，是在我们的经历里。

让那从起初所听见的住在你们里面

　　约翰告诉我们的经历真简单，但是我们总喜欢把我们的教会生活搞复杂了。我们要看见，我们除了那“从起初”的之外，我们这一生就没有别的了。我们不要在教会中求发展，或为着其它的目的：或者会带人得救了，或者会作工了，或者能作长老了，或者能在属灵上得成就了……。不，约翰说，“务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。”

　　这里的“住”，希腊文是 meno，意即“住留”，不是一个作客的住，而是一个住留的住。我们要让那从起初所听见的，就是我们从起初就听见的“从起初，”也就是我们从起初所得着的“从起初，”住留在我们里面，安家在我们里面。那从起初所听见的“从起初，”若是住留在我们里面，我们就是住留在子里面，也就是住留在父里面。

　　我们要学习“住”。我们既然从起初就得着了“从起初”，就要让祂住在我们里面，我们也要住留在祂里面，不要跑出去。我们有些年轻的弟兄们是很野的，常常想为主作工，想有一番大作为。我们看自己，既有真理，又能服事，看别人，既没口才，又不爱主，我们就要起来为主“大发热心”。这都是因为我们没有让从起初所得着的“从起初”，住在我们里面。

　　这里的“住”实在是一件最美妙的事。在人的存在里，最有价值的是生命中的亲情，然后是吃、然后是喝，然后是住。这里的住包括了四样事物，爱、拯救、带领和供应。我们的主和我们有生命的关系，包括爱的关系，拯救的关系，带领的关系以及供应的关系。当我们让祂住在我们里面，祂就成了我们生命供应的源头，这供应就叫我们享受祂的爱，祂的拯救，祂的带领，也享受祂供应我们一切的需要。

　　不仅这样，主耶稣见证祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的。”（约六55），就叫我们不再饥饿，叫我们不再干渴。一个住在祂里面的人是一个满足的人，也是一个饱足的人，这是何等的美妙呢。我们有所爱的主，我们享受所爱的主，我们交通于所爱的主，我们就成了一个让所爱的主住在里面的人。我们有主，我们有天，我们有主所是的一切，我们也有属天一切的丰富。亲爱的弟兄姊妹，当我们让从起初所听见的住在我们里面，这世上就再也没有一件事比这更美好更实际了。这样，不仅祂住在我们里面，我们也住在祂里面。

　　“住”，是联于安息的。我们住在祂里面，我们就得着了安息，我们让祂住在我们里面，神人就同得安息，因为我们可以彼此互住。弟兄姊妹，也许你会问，我们怎么能让祂住在我们里面？怎么能？因为祂是已经住在我们里面了。约翰在这里似乎说了一句很奇妙的话，“务要让那从起初所听见的住在你们里面”。我们从起初听见了祂，也得着了祂，祂就重生了我们，与我们产生了生命的联结，也有了神圣性情的调和，这联调在我们的灵里是永远不会离开的，因为祂已经住在我们里面了。

　　也许你会继续问，那到底我们怎么能让祂住在我们里面？请我们记得，住是联于主权的。这是我的家，我住在其中，是联于我的主权的，这个房子要有怎样的温度、陈设、装潢，都是由我这个住的人来决定的。我们要让祂住在我们里面，就是要让祂在我们里面来作主，在我们里面有主权。

　　我们让主住在我们里面，就是让祂作主。我们常有失败污染，祂会来洁净；我们的心常装满了不必要的东西，祂会来除去；我们常会追求一些神圣的事物，祂会来实化。这个洁净、除去、实化，就是让祂住在我们里面。

　　你也许会更进一步问，我们怎么能让祂来作我们的主，好叫那“从起初”住在我们里面？我们就要回答说，你会不会与主交通？你会不会在主面前有叹息，有呻吟，你会不会在主面前倾心吐意？你会不会遇见主，然后告诉主，我这一切都是你的？你会不会藉着祷读主的话得着加力、引导、指引？你会不会顺从引导和指引而活在主的加力里面？你若能说，主啊，我需要你，我单单的要你。主啊，我不能没有你，主啊，你带领，我跟随；你洁净，我享用；你供应，我联调。这样的人就是一个属天的人，这样的人就是一个让主内住的人，也就是一个住在子里面，也住在父里面的人。

　　在约翰福音十五章，主说你们要住在我里面，使徒约翰这里说我们要让祂住在我们里面，这是何等美妙的事。主要我们藉着与祂有生机的联结而住在祂里面，使徒约翰却盼望我们藉着神圣生命的运作和主权让祂住在我们里面。主来了，要我们住在祂里面；约翰来了，却要我们让祂住在我们里面。主住在我们里面，说出祂是经过过程的三一神的实化；我们住在祂里面，说出祂是神圣奥秘生命的范畴。这一切都是为了叫我们与祂有最亲密的交通。

居住的应许：永远的生命

　　“祂所应许我们的，就是那永远的生命。”（约壹二25）

　　“应许”就是奖赏或者报答。什么时候我们让祂住在我们里面，也就是让那“从起初”住在我们里面，祂就奖赏我们那永远的生命。我们愿意让那从起初原有的生命的话住在我们里面，我们就从这话得着永远的生命。我们要对主说，“主啊，我愿意居住在你的里面，也让你居住在我的里面。我愿意得着你的奖赏和报答，就是那永远的生命。”

　　弟兄们，生命在我们里面是会不断成长的。生命会让我们从小孩子长成青年人，从青年人长成父老们。这样的成长是藉着我们不断的让祂住在我们里面。我们住在祂里面，祂也住在我们里面；我们住留在祂里面，祂也住留在我们里面，这彼此互住的结果，就叫我们的生命得着健康的成长。

膏油涂抹的教导

　　“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们，这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面”（约壹二27）。

　　约翰在二章二十节说，我们有从那圣者来的膏油涂抹。这膏油涂抹是不会离开的，祂是一直住留在我们里面，成为我们所持有、所据有的一部分。约翰在这里又说，我们从祂所领受的膏油涂抹，住在我们里面，所以不需要人来教导我们，因为这膏油涂抹，要在凡事上教导我们。

　　现在我们要来看什么是膏油？什么是膏油涂抹？什么又是膏油涂抹的教导？有了这三点的认识，我们才能完全明白膏油涂抹。

膏油 ── 经过过程的三一神

　　旧约里圣膏油的作法，是将四种香料，没药、肉桂、菖蒲和桂皮，加到一欣的橄榄油里去制作而成的（出三十23～25）。没药表征基督死的甜美，肉桂表征基督死的功效，菖蒲表征基督的复活，桂皮表征基督复活的大能，而一欣的橄榄油表征神自己。这些丰富是我们同时得着的，我们所享受，所经历的是那制作完成的膏油。换句话说，我们所享受所经历的不仅仅是没药，或肉桂，或菖浦，或桂皮，而是复合的没药、肉桂、菖浦、桂皮和一欣的橄榄油调和而成的膏油，这膏油也就是那经过过程的三一神。

　　从制作过程来说，神要经过一个过程，来成为膏油；对我们来说，这膏油已经住在我们的里面，要带我们享受经过过程的三一神，带我们享受基督的死和死的功效，经历基督的复活和复活的大能。

膏油涂抹—经过过程三一神的运行

　　膏油涂抹，希腊文是 chrisma，是一个动名词，不仅说出膏油，也说出这膏油那满有动态的运行。一个蒙恩的圣徒，不仅是得着整个的膏油，也得着了膏油的运行，也就是膏油涂抹。膏油是什么？膏油就是经过过程的三一神。膏油涂抹是什么？膏油涂抹就是把经过过程的三一神的所是、所成和所作涂抹在我们里面。这膏油涂抹是满有神所是的分赐的，也是根据于神的所成和所作而在我们里面满有教导的。因为这膏油是涂抹的，所以这分赐和教导的过程是滋润的，是满有享受的，是属天的，也是满有神圣的品质的。

　　一个住在膏油涂抹里面的人，就是一个住在与主联调实际里的人。这膏油是不断涂抹的，也说出主在我们里面的运行运作是常新的：新的涂抹带进了新的滋润，也带进了新的享受；新的涂抹带进了新的供应，也产生了新的带领和指引；新的涂抹也会有新的要求；顺从这带领和要求，就会产生更高更新的涂抹。

　　经历膏油涂抹，就是活在与主交通里。一个住在膏油涂抹里面的人，也就是一个住在那从起初原有里面的人，也就是一个活在与主联调实际里面的人。

膏油涂抹的教导 ── 使我们住在主里面

　　我年幼的时候很喜欢约翰一书二章二十七节。甚至考试的时候，我也在摸膏油的感觉，遇到是非题，我就祷告，“哦，主啊，是“是”还是“非？””因为经节是说，住在我们里面的膏油涂抹，会在凡事上教导我们。既然是“凡事”，当然也包括考试。当我穿衣服要去聚会的时候，我也问主，“主啊，穿哪一件衣服？”要去上学了，我也问主，“主啊，今天走哪一条路？”我就这样操练很长一段时间。

　　这样的操练有价值，因为不管是对是错，起码我祷告了，我常向主说，“主啊，你要怎么带我？主啊，你要怎么给我安排？主啊，你要怎么引导我？”这个人和主的关系很好。但是，我们要注意，膏油涂抹在凡事上的教导，不是我们所领会的，只是在外面教导我们该这样做，或该那样作。膏油涂抹的教导其实只有一个目的，就是教导我们如何住在祂的里面。我们所领会膏油涂抹的教导是为着我们自己，约翰所说膏油涂抹的教导，是为着神自己，是把神自己教导给我们，也教导我们只认识神。

　　膏油涂抹所教导我们的，不是这个公平，那个不公平；这个对，那个不对，而是教导我们要有主，要住在主里面。

　　祂是教导我们 ──
　　在一切事上有神，
　　在一切事上对准神，
　　在一切事上得着神，
　　在一切事上享受神。

　　膏油涂抹的宝贝之处，就是叫我们每个基督徒都成为一个有神的人。

　　膏油涂抹是向着神去的，不是向着事情去的。我们以为膏油的涂抹，在凡事上教导我们，就是告诉我们要这样？还是要那样？但是我们会发觉，所有的事在永世里都差不多，都没有什么价值。

　　膏油涂抹的价值，是保守我们活在基督里。

　　当我碰见这件事的时候，我有主；
　　当我碰见那件事的时候，我还有主。
　　当我一切顺利的时候，我有主；
　　当我一切艰难的时候，我还有主；
　　当一切事合我意的时候，我有主；
　　当一切事不合我意的时候，我还有主。

　　是主，不是事物；
　　是主，不是顺利或艰难；
　　是主，而不是合意或不合意。

　　每一次膏油的涂抹，都是把神带给我们；膏油涂抹所教导我们的，是叫我们在凡事上有神，并住在主里面。

膏油涂抹教导的根据 ── 基督自己

　　什么是教导？根据希腊文，无论是教导（didasko）或是教训（didaskalia），都是联于内涵的展示。“膏油涂抹的教导”是膏油将膏油的内涵展示与我们。祂不是根据你的需要来教导，祂乃是根据基督所经历过的来教导，也是根据基督的所是来教导。

　　膏油涂抹的教导，不是告诉我们该做这个，或该做那个；应该这样，或应该那样，不。膏油涂抹的教导，乃是根据基督的所经所历和基督的所是来教导我们：

　　祂是如何紧紧的联于神，祂就教导我们联于神；
　　祂是如何凭神活着，祂就教导我们凭神活着；
　　祂如何和撒但没有妥协，祂就教导我们和撒但没有妥协；
　　祂是如何活在神的旨意里，行走在神的旨意中，
　　祂就教导我们活在神的旨意里，行走在神的旨意中；
　　祂是如何把自己舍弃了，为着别人的益处，
　　祂也教导我们把自己舍弃了，为着别人的益处。

　　膏油涂抹的教导不是外面的教训，而是联于内涵的展示，以及和谐的运作，让受教的人得着合适的教导。当我们受教的人，藉着膏油涂抹得着教导时，我们在积极一面，不仅从膏油涂抹得着安慰、鼓励、享受、供应，有看见，得帮助，也对膏油涂抹在源头、过程和结果上产生了启示和认定。

　　膏油涂抹的根据是主自己，膏油涂抹的过程是把主自己涂抹在我们里面，膏油涂抹的结果是把主自己启示给我们，叫我们更多的看见祂，更多的认识祂，也更多的认定祂。

　　膏油涂抹的源头，是受膏的基督；膏油涂抹的过程，是基督在膏油里，把祂的所是分赐给我们；膏油涂抹的结果，是把我们这一班平凡、庸俗、属地的人，圣化到基督的所是里的人。所以，一个有膏油涂抹的人，就是一个有基督的人；一个住在膏油涂抹里的人，就是一个让基督活出来的人；一个让膏油涂抹自由运行运作的人，就是一个有奉献实际的人；一个能与膏油涂抹一致的人，就是一个让基督的主权活出来的人；一个有膏油丰盛涂抹的人，就是一个属灵的人。

　　我们在消极一面，也得着光照：有时因受基督的责备而觉得羞愧，觉得对不起主，需要主的赦免；有时候也会叫我们受鞭策，觉得扎心，使我们能走该走的路。感谢主，膏油涂抹是根据基督的所是，根据基督的经历，根据基督的经纶来教导我们，而不是根据我们的需要来教导我们。

　　不仅如此，这膏油涂抹的教导，是丰富的、是满有功用的，为叫我们得着成全，能够运行运作，产生基督身体的建造。膏油涂抹的教导，不是仅仅为着我们需要的指引；膏油涂抹的教导，是把我们带到神的经纶里面，把我们教导到与基督完全一致的里面，好为着基督身体的建造。

膏油涂抹的结果 ── 叫我们经历基督的死与复活

　　膏油的运行，不仅叫我们经历基督的死，也叫我们经历基督的复活。

　　基督的死，产生死的甜美和死的功效，叫我们不凭自己活，

　　基督的复活，显出复活的大能，使我们能在基督的复活里，凭着复活（基督）来活。

　　膏油里头有基督的死和死的功效，当膏油在我们里面涂抹的时候，会叫我们乐意与基督同死，使我们能

　　在与基督的同死里，向着罪死，
　　在与基督的同死里，向着律法死，
　　在与基督的同死里，向着自己死，
　　在与基督的同死里，向着肉体死，
　　在与基督的同死里，向着世界死，
　　在与基督的同死里，向着人的称赞死，
　　在与基督的同死里，向着人的辱骂死，
　　在与基督的同死里，向着“属灵的前途”死，
　　在与基督的同死里，向着“没有属灵的前途”死。

　　当膏油在我们里面涂抹的时候，我们就能经历与基督的同死，我们就能取用基督死的功效，我们不仅能享受与基督甜美的同死，也能因基督死的功效在一切的事上安息。

　　一个经历膏油涂抹的人，就是一个经历神的人，他不仅经历基督的死，他更经历基督的复活。复活不仅是一个过程和状态，复活就是这起初原有神圣生命的特质，复活一点不差就是主自己（约十一25），祂原不能被死亡拘禁（徒二24）。从主一面来说，主不是经过死然后才复活，祂见证祂就是复活；为着我们的需要和经历来说，祂是经过死并藉着死来彰显祂就是复活。当膏油在我们里面涂抹的时候，就叫我们在复活里与祂同活。

　　在复活里，我们被称为义，
　　在复活里，我们全然圣别，
　　在复活里，我们享受经过过程三一神所是的一切，
　　在复活里，我们取用祂所成就的一切，
　　在复活里，我们有分于祂的经纶，
　　在复活里，我们劳苦于祂的运作，
　　在复活里，我们联结于祂的宝座，
　　在复活里，我们与祂和谐一致，
　　在复活里，祂如何，我们也如何。

　　一个顺服膏油涂抹的人，乃是一个常常在基督复活的大能里，享受祂的得胜与超越的人。他虽然享受基督的得胜与超越，却不以得胜为首要，也不以超越为目标，他乃是按着膏油涂抹的教导住在主里面，也就是住在祂包罗万有的死，和祂的复活里面，也就是住在新造中一切的丰富里面。（韬）