第四篇　健康教会生活的交通

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

约壹二12～19
“孩子们，我写信给你们，因为你们的罪因着祂的名得了赦免。父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。父老们，我刚写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就在不在他里面了；因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就会仍旧与我们同在；但他们出去，是要显明他们都不是属我们的。”

　　约翰一书有两个中心，一个是神的儿子耶稣基督，另一个是教会 ── 基督的身体。整本约翰一书一直不断的帮助你认识主，与主交通，也不断的帮助你联于弟兄姊妹，活在教会生活里。

　　说到教会生活，不能不提到膏油涂抹。教会生活和膏油涂抹，一个是里面的，一个是外面的。就外面来说，你要活在教会生活里；就里面来说，你要有膏油涂抹。我们学习与主交通，乃是要凭着膏油涂抹活在教会生活里。这两者要成为我们的健康操练。在这里我们要先来看教会生活。

健康的教会生活

　　“孩子们，我写信给你们，因为你们的罪因着祂的名得了赦免。”（约壹二章12）

　　过教会生活的诀窍，就是要认识教会生活中的弟兄姊妹都是得赦免的人。教会生活是非常实在的，也是非常暴露人的。好的教会生活就是弟兄姊妹生活在一起，居住在一起，追求在一起，享受在一起，做什么都在一起的生活。因为在一起，所以彼此都看得很清楚，谁爱吃什么饭，谁是什么个性，谁有什么软弱，谁遇到什么失败，……一一被暴露出来。约翰在这里告诉我们一个过教会生活的诀窍：每逢你看见弟兄，就知道他的名字叫 ── 罪得赦。

　　教会生活最明显的特征，就是大家都是罪得赦免的人。这意思是，在教会生活中，你不能想谁有什么缺点，也不能想谁得罪了你，更不能想谁有什么残缺的地方，你一这样想，教会生活就不能过下去了。过教会生活要有这样的体认：碰见一个弟兄，感谢主，他已经得着赦免了；再碰见一个弟兄，感谢主，他已经得着赦免了。这弟兄真叫人生气，感谢主，主已经赦免他了；这弟兄真叫人厌烦恶，感谢主，主也已经赦免他了。这样的体认就成为教会生活的根基。

　　教会生活是没有标准的，我们在教会生活里要把一切的标准拿掉，不能有任何的挑剔。这就像主耶稣作我们的辩护者，也是没有任何标准或者挑剔的。祂不会说这个案子我接，那个案子我不接。没有！祂所有的案子都接，祂是我们的辩护者。教会生活的甜美也就在这里：没有一个弟兄不是罪得赦免的，也没有一个弟兄是不可接纳的；没有一个弟兄不是可爱的，也没有一个弟兄是不可交通的。有了这样的认识，我们才能过健康的教会生活。

教会生活中的三班人

　　“父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。”（约壹二13）

　　教会生活分三班人，一班是父老，一班是青年人，另一班是小孩子。

父老

　　“父老们，……你们认识从起初原有的。”（约壹二13，14）

　　约翰讲到父老，二章十三节和十四节两次都是一样的话。在我们的想法里，讲到父老，既资深又有分量，约翰应该大书特书三章或五章圣经，但是没有，约翰就写一句话，“父老们，……你们认识那从起初原有的。”为什么？因为约翰所著重的，不是行动，而是生命。

　　父老是在主里生命成长甚至成熟的人。他们对神是有把握的。他们知道怎样跟随神，他们也知道他们所信的主是怎样一位主。他们认识神，也认识神的经纶，所以他们来服事教会的时候，不会叫教会离开神的经纶。这也就说出父老们的特点，乃是保护。他们一看见青年人作事离谱了，就懂得叫他们回头，回到神和神经纶的线上来。如果他们有一点运作，那运作也是联于神，并且是为着神的经纶的。

青年人

　　“青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。”（约壹二13）

　　青年人的特点就是胜了那恶者。什么叫胜了那恶者？约翰没有立刻解释。他乃是从二章十四节下开始，一直到二章十七节为止，才有更一步的解释。青年人之所以能胜了那恶者，是因为他们刚强，有神的话住在他们里面，他们不仅不爱世界和世界上的事，更能实行神的旨意。

小孩子

　　“小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。”（约壹二13）

　　小孩子们认识父，说出他们认识祂是一位供应并培育的神。

　　祂是一切供应的源头，凡事你都可以找祂 ──
　　祂是父，所以祂是你的避难所；你有难处了，在祂之下就得到荫庇。
　　祂是父，所以祂是供应你的生命源头；你有需要了，在祂之下就得到供给。
　　祂是父，所以祂是你的培育者，带领你长大；你有软弱了，在祂之下就得着加力。

　　教会生活有这三班人真好。有作父老的 ── 他们的确对神有认识，对神的经纶有把握，好像他们没有作太多，可是只要他们一与我们同在，教会就有一种说不出来的祝福。有作青年人的 ── 他们是胜过了那恶者的，他们活在主面前，与主同工，与主同行，并建造基督的身体。有作小孩子的 ── 他们因着认识父，对自己没有要求要成大事，也没有盼望要成大业，只是单纯的活在父神的荫庇底下，享受父的丰富。

　　但实际上，这三班人的层次并不是一直固定不变的。有时情况特殊，主为着圣徒们的需要，也做一些例外的事。譬如有一个弟兄，他在属灵生命的成长上还是一个小孩子，不能作太多的工。可是因着一个特别的需要，主却把他摆在一个地方教会，要他去照顾比他更年幼的弟兄姊妹。这时，这位弟兄还得在神圣的主权里，在一个谦卑柔和的灵里，学习作一个青年人，甚至学习作一个父老，在教会中尽职。他若不知道如何往前，他应该谦卑地跟随羊群的脚踪往前去，学习把他的山羊羔牧放在众牧人的帐棚旁边（歌一8），学习和弟兄们长在一起，也学习顺服年长的弟兄们。尽管神在他的工作上祝福了他，但他还得认识自己是一个小孩子。当他起来尽职的时候，他在凡事上仍要向父去支取、去享受，并且告诉父，“父啊！你是我生命的源头，你是我的避难所，你也是我的培育者。你栽培我，叫我长大。”也许主怜悯，再过两、三年，他就慢慢长成一个青年人了。然后再过一些年日，他就长成一个父老了。

青年人的特点

　　“青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。”（约壹二14下）

　　这一节圣经说出青年人的三个特点：

　　青年人刚强；
　　青年人有神的话住在他们里面；
　　青年人胜了那恶者。

　　什么是青年人？青年人是新的。青年人的希腊文是 neaviskos，字根是 neos，意即在时间上是新的，而且是新而不旧的。一个常新的人，一个活在新造里的人，一个有常新的神作他的素质的人，他在神面前就是青年人。

青年人刚强，有神的话

　　青年人刚强，因为有神的话住在他里面。什么叫作“住”（abide）？“住”不仅是停留在一个地方，还是藉着停留，使那地方生发出活力来。譬如说，一栋房子有人住和没有人住是不一样的。有人住就有生气，感觉活泼，没有人住就没有生气，感觉死沉。同样的，神的话也是这样。话可以给你背诵，话可以给你朗读，但是话若不能长出生命来，话就没有住在你里面。话若住在你里面，这话就必定是活泼的。当话住在你里面的时候 ──

　　你在这件事上就会有主的话，
　　你在那件事上也会有主的话；
　　你在这个境界里会有主的话，
　　你在那个环境里也会有主的话。

　　从年幼的时候开始，我们就应该在主的话上劳苦。我们必须把圣经的话拿来读了再读，读了再读，读到后来可以背诵，读到后来可以让话丰丰富富的住在我们里面，而且是满有生命力的活在我们里面。话贫穷的人很难被主来使用，人要被主使用，就需要在话上丰富。就像青年人一样。青年人常新，青年人刚强，青年人有神的话住在他们里面，结果他们就成了一班胜了那恶者的人。

青年人胜了那恶者

　　简单说，“胜了那恶者”，就是把魔鬼打败了。但是谁能说他把魔鬼打败了？没有。约翰一书所说的“胜了那恶者”并不是直接去击败魔鬼，约翰一书所说的“胜了那恶者”是指离开那恶者的范围，脱离它的权势。那恶者是世界的控制者。你从世界里出来了，你就胜了那恶者。你不爱世界和世界上的事，你就胜了那恶者。

青年人不爱世界和世界上的事

　　“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就在不在他里面了；因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。”（约壹二15～16）

　　今天世界和世界上的事，一切都叫人觉得可爱。但什么是世界？世界是整体的，也是成系统的。这整体的系统不仅大而且完备，可以把人生种种一切，从摇篮到坟墓，从形而上到形而下，从宇宙到宗教，从小学到大学，从水电工到企业家都网罗其中，也都使人各得其所在。这世界是可爱的，也是可恨的。世界的可爱在于人享受时的快感，是吸引人的；世界的可恨在于人享受后的结果，是霸占人的。吸引而成霸占，霸占而成权势。权势作了主体，人就落入世界，也就有了世界。具体来说，这世界是人用自己所造的来享受神所造的，结果人所造的反而成为了主体，就构成了世界。譬如说，我们乘一艘船去湖中钓鱼。鱼是谁造的？神造的。船是谁造的？人造的。钓鱼竿、钓鱼钩是谁造的？人造的。钓鱼就是用人所造的来享受神所造的。钓鱼若是在你身上成为一种权势了，成为一个生活中心了，那就叫作世界。

　　什么叫作世界？有一个东西在你身上，开始吸引你了，得着你了，占有你了，也开始成为一个权势了，甚至于取代你对基督单纯的享受了，那就叫作世界。

　　我再说，什么叫世界？在基督之外占有我的，或取代基督成为我生活的中心的，就是爱世界。有一个东西取代了主，超过了主，让主不能有主权了，就成为你的世界。可不可以找职业？可以找职业，但是没有职业不行就叫作世界。可不可以读书？必须读书，但是读书成为一切就是世界。属灵的事也是一样。读经不叫世界，但读经取代了主就是世界。讲道不是世界，但讲道超过了主就叫世界。甚至许多所谓主的仆人们，他们所面对的讲道世界，恐怕才是最厉害的宗教世界。

　　约翰说，不要爱世界和世界上的事，这说出世界是一件事，世界上的事又是另一件事。世界是说出你的所在，世界上的事是说出你所在的生活。不要爱世界，是说不要爱你的所在；不要爱世界上的事，是说不要爱那一件件，在生活中吸引你，而取代基督的事。

　　“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）

　　我们如果爱世界，爱父的心，或者说对父的爱，就不住在我们里面了。本来我们是爱父的，祂是我们一切供应的源头，是我们的带领者，也是我的避难所。但是我们一爱世界以后，我们就不再以祂的供应、带领和避难所为中心了，因为我们有别的供应、带领和避难所了。

　　我们说过，世界是非常吸引人的。世界的系统里有太多的东西叫人沉醉。你想作学问，有一套系统供给你；你想追求艺术，有一套系统供给你；无论你想作什么，世界的系统通通都能供给你。世界为堕落的人预备好了每一面的需要：要钱，它给你预备好钱；要学问，给你预备好学问；要享受，给你预备好各种娱乐；要追求，给你预备好各种管道，可以把你整个人完全吸收进去，可以把你全人占有。结果，原来那爱父的心，就不在人里面了。

青年人胜过世界和世界上的事

　　“因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。”（约壹二16）

　　世界上的事，就是肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。肉体的情欲是连于肉体的，是堕落的；眼目的情欲是连于魂的，是天然的；今生的骄傲是连于己的，是显耀的。

　　肉体的情欲是联于堕落的事物。就如，赌钱，淫乱，怒气等污秽的事。

　　眼目的情欲是联于人天然的魂。人的魂受世界吸引，眼目所充满的都是他心里所想的，内心再也没有空间来想主，爱主，追求主，这就是眼目的情欲。小说不一定是世界，休闲也不一定是世界，但小说、休闲若使人着了迷，这些就成了世界上的事物，为了满足人眼目的情欲。

　　今生的骄傲是联于人“己”的成就。“己”就是“我的夸耀”。骄傲的人是爱己的人，爱己的人也就是夸耀的人。夸耀可以小到向人显示自己穿什么衣服，也可以大到向人显示自己有什么事业、财富、名声、地位。凡是让我们可以向人显扬的，夸耀的，都是今生的骄傲。

　　肉体的情欲是联于人的体，眼目的情欲是联于人的魂，今生的骄傲是联于人的己。体，魂和己，都不是出于父，而是出于世界。一个跟随主的人不能随从肉体的情欲，也不要满足眼目的情欲，更不能活在今生的骄傲里。这就是青年人所胜过的世界上的事。

　　青年人如何胜过那恶者？因为青年人刚强。
　　青年人的灵是新鲜的，所以他刚强；
　　青年人有主的话内住在他里面，所以他刚强。
　　青年人刚强，就能胜过世界及世界上的事 ── 肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。

　　今天因着我们的身分，因着我们都有爱父的心，我们一定要在主面前学习过一个合式的生活，无论主为我们的饮食、住处有怎样的预备，都能叫我们逃离并胜过世界以及世界上的事，而且合式的生活在其中。

青年人实行神的旨意

　　“这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。”（约壹二17）

　　实行神的旨意，就是活出神的旨意。这世界和其上的情欲，正在过去，但你若是活在神的旨意里，活出神的旨意，你在神旨意里的活出就是永远长存的。譬如说，你带一个人得救，是现在的，也是永远的。你给人生命的供应，是现在的，也是永远的。你在主面前有追求，这追求在今时给你喜乐、平安、享受、刚强、能力，但是你追求所得着的是存到永远的。

末时对小孩子的提醒

　　“小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”（约壹二18上）

　　在好些时代里都有敌基督出来，他们否认基督的神格，否认耶稣是基督，否认耶稣是神的儿子，他们不承认耶稣是藉着圣灵在马利亚里面神圣的成孕，而在肉体里来的。

　　凡是否认基督的神性或者人性的，都是敌基督的。
　　凡是高举自己的，都是敌基督的；
　　凡是把自己当作神的，也都是敌基督的。

　　“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就会仍旧与我们同在；但他们出去，是要显明他们都不是属我们的。”（约壹二18下）

　　从这里我们看出，小孩子们所处的环境并不简单。没想到，主复活以后不过六十年左右，教会就已经这样复杂了。他们所要面对的，是教会中有些人走了，或宣告别的信仰了，甚至宣告另一位基督了。这的确给我们一个提醒，教会中各种事都会有的。当教会中发生各种希奇古怪的事时，小孩子们不要以为希奇。

教会生活的交通

　　使徒约翰把教会生活的交通描述得非常甜美。在教会生活中有三班人：

　　第一班人叫作父老，他们好像没有作什么，但教会必须有他们才站立得稳，因为他们认识那从起初原有的。他们对神有把握，他们对神有经历，他们对神的经纶也有认识，他们的存在就是教会的祝福。

　　第二班人叫作青年人，青年人的特点是有新鲜活泼的灵，并有主的话住在他们里面，所以他们能胜过世界，也能不爱世界和世界上的事。无论眼目的情欲，肉体的情欲，或今生的骄傲，在他们身上都没有力量，也都失去了吸引。

　　第三班人叫作小孩子，他们需要一再受提醒，如今乃是末时了。在末后的日子里，教会的变化可说是无奇不有的，有叫你失望的事，有叫你惊奇的事，甚至也有敌基督的出现，教导各种邪恶的教训。但是作小孩子的不要惊奇，也不要害怕，他们里面有一种生命的本能，叫他们认识父。作小孩子的，是一直不断到父那里去，从父得着生命的分赐，也从父得着遮蔽、带领和成长。（韬）