第二篇　与主交通的经历

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

约壹一5～10
“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。”

与主交通的经历

　　约翰一书乃是一卷说到生命和在生命中交通的书。这卷书一开始就说到生命、生命的话，以及生命的交通，一章一至三节给我们看见：

　　基督是生命；
　　基督是生命的话；
　　这生命的话是联于那起初原有的，就是神自己；
　　这生命的话，使徒们听见了、看见了、注视了、也摸着了，
　　就把祂传扬、宣告给圣徒们，使圣徒们可以与使徒们有交通；
　　而这交通又是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。

　　生命和生命的交通一定带进经历。约翰一书是一卷说到与主交通的经历的书。从表面上来看，这本书并不像是一本讲经历的书，可是事实上，这卷书中与主交通的经历是越来越高，也是越来越实际的。它的经历是高的，例如三章二节，“我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的”；它的经历也是实际的，例如一章七节，“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。

　　我们若是活在生命和生命的交通里，我们就会在约翰一书一章五至十节看见一段与主交通的经历：

　　“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息……祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪……我们若说我们与神有交通……祂的话……”（约壹一5～10）

　　这段话开头说到神就是光，末了说到神的话。对我们而言，外面是光，里面是话，中间就是我们这个人，一个道道地地的罪人。

光

光和光照

　　“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。”（约壹一5）

　　我们与主交通的第一个经历，就是经历“神就是光”。

　　整卷书中约翰是先说神是光（约壹一5），再说神是爱（约壹三1）。然而，在我们的经历里总是先说神是爱，再说神是光。两者之间有怎样的差别？

　　当我们要把神带到人里面的时候，是先说神是爱，再说神是光；

　　当我们要把人带到神里面的时候，是先说神是光，才说到神是爱。

　　所以，光，是我们与主交通的第一个经历。必须注意的是，约翰在这里并不是说神就是“光照”，而是说神就是“光”。光与光照意义不同。我们对光的经历和见证，大多是联于光照 ── 我觉得我不行，我需要认罪，我需要向神悔改。即使我们已经多年服事主，我们还是常在蒙光照的经历里。

　　到底光和光照有什么不同？光照是为着你的，光是为着神的。神光照你，是因着你的需要；神就是光，乃是神自己的见证和显出。

　　神就是光，在光中只有神；你摸着光的时候，你摸着的就是神。
　　神就是光，在光中只有这位神；在光中只会得着神，只能享受神，也只能经历神。
　　神就是光，在光中只有这位有经纶的神；人得着光就得着基督，并认识神的荣耀。

得着光就得着神

　　“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”（林后四6）

　　约翰告诉我们，我们得着光，就是得着神；保罗帮助我们，我们在光中所得着的神，乃是具体实际的显在耶稣基督的面上。

　　我们不能只在光中得着光照，我们必须在光中得着基督，得着神；

　　一个真正与主交通的人，不是重在是否得着光照，而是重在是否得着神。

　　我们要看见，神就是光，在祂里面毫无黑暗。神就是光，在光中没有别的，只有神。

　　得着光，一定得着神；
　　有了光，一定有神；
　　经历光，一定经历神，
　　光来了，不会仅仅带我们经历一个特殊的光照，
　　光来了，一定带我们遇见神自己，
　　因为神就是光。

　　我们所得的光照虽然是联于神的，但是这光照如果没有把我们带到神那里去，它仍然不是神所要的。如果我们得着了光照，看见了自己的软弱，也因此有了悔改认罪，但是整个过程和结果却没有得着神自己在我们身上的增加，那就是没有真正的得着光。

　　一个在与主交通里得着光的人，他不会仅仅得着了一个光照的经历，因为得着光的结果，定规是把他带到神自己那里。

行在光中 ── 罪人两面的洗净

　　“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一7）

　　我们遇见光了，光会叫我们看见“我是一个罪人”── 我的所是里还有罪性，我的所作里还有犯罪的行为。我不仅是个有罪的人（有罪性），而且是个会犯罪的人（有罪行）。得救以前，我是个罪人，得救以后，罪还在我身上。

　　感谢神，祂给我们预备了一个救法，就是祂的话，就是真理。按真理说，神就是光。我们若住在光中，如同神在光中，就彼此有交通，而这交通的结果就是叫我们经历罪的洗净。罪得着洗净有两面：

　　一面是藉着与弟兄姊妹的交通，叫神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪（约壹一7）；

　　另一面是藉着个人向主认罪，叫这位信实公义的神赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹一9）。

藉着彼此的交通得着洗净

　　罪得着洗净的第一面是藉着彼此的交通。我们和弟兄姊妹有很好的交通，这交通的结果，就是叫我们经历神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪。举例来说。有时我们刚进到聚会中，觉得很软弱、很下沉、很失望，但是我们一唱诗歌，彼此相调在一起，我们的灵就活过来了，不仅满了享受，也觉得里面非常干净、舒畅。这时，我们虽然没有特别的认罪，但是真奇妙，藉着和弟兄姊妹的交通，我们里面就有一种说不出的享受，这个享受带给我们说不出的平安。

　　一个好的聚会，总是叫人喜乐，叫人饱足，叫人满足，叫人刚强，叫人得力，叫人觉得有神，叫人觉得神可亲可爱，甚至叫人觉得活在荣耀里，也活在圣洁里。在这里并没有说到认罪，但是却有耶稣的血洗净我们一切的罪的实际。这就是神所要的，也就是神所做的。在经历里，我们在教会生活中藉着与圣徒的交通而有的洗净，远胜于我们藉着个人的认罪而有的洗净。

　　神就是光，在祂里面毫无黑暗。我们若在光中行，若在光中与神一致，我们就和弟兄姊妹有生命的交通。这个交通的过程，就叫神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪。得洗净的取用，是在教会生活中；得洗净的经历，是在弟兄姊妹中间。这里并不是要我们去认罪，而是要我们藉着享受、藉着活出教会生活而得着洗净。

　　我们要学习常常和弟兄姊妹在一起 ──

　　即或我软弱了，我还是要和弟兄姊妹在一起；
　　即或我得罪神了，我还是要和弟兄姊妹在一起；
　　即或我觉得主离我非常遥远了，我还是要和弟兄姊妹在一起。

　　因为当我们和弟兄姊妹有交通，这个交通很自然就会带进一种的洗净。在这过程里没有要求，没有强求，甚至也没有求主赦免这个，或求主赦免那个。但是在我们里面，很自然的就有说不出来的舒畅，有说不出来的干净，也有说不出来的平安。

　　当我们活在教会生活中，自然叫我们享受一种的洁净。有时是参加一个聚会，有时是与弟兄姊妹有一些祷读，有时是陪初信者有一点追求，虽然我们没有说到罪，也没有认罪，但是我们却能满有主的同在，我们整个人也会觉得刚强、明亮、饱足、和谐和平安。你说奇妙不奇妙？

藉着个人的认罪而有的赦免和洗净

　　“我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一8～9）

　　罪得着洗净的第二面是藉着个人的认罪。我们并不是一直活在与弟兄姊妹的交通里，也不是每次都能取用圣徒们聚集的祝福，所以当我们独处的时候，我们还是会有软弱、失败，甚至犯罪的感觉。而这样的感觉是很平常的。

　　如果我们说，“我已经信耶稣了，我已经得救了，对我来说，罪算不得什么，我根本就没有罪性”，那我们就是不健康的。我们若相信在我们身上“犯罪”的问题全都解决了，便是自欺，真理就不在我们里面了。事实上，人犯罪是顶容易的，不犯罪才真希奇。我们若在光中，就能看见自己是一个罪人，也是一个会犯罪的人。

　　我们不要说自己没有罪。若是我们有光的话，我们会看见连我们作一个好见证，传一次好福音，都有可能会带进显扬“己”的罪。当主耶稣的兄弟要主上耶路撒冷去，好显扬主的名声时，主耶稣回答说，“我的时候还没有到，但你们的时候却常是方便的”（约七3～6）。这事例告诉我们，主耶稣是一个受约束的人，祂是紧紧的联于神，所以祂不犯罪。但我们的时间常是方便的，不愿意受约束，喜欢随意往来，所以很容易就犯罪。我们要领会，人在罪中是顶自然的，我们若硬着心说自己没有罪，那我们不仅欺骗神，欺骗人，更是欺骗自己了。

认识罪 ── 没有神就是罪

　　什么是罪？不能与神一致的就是罪。

　　在我们身上有两种显著的罪：一是肉体的罪，一是天然的罪。我们也许能认识肉体的罪，诸如发脾气、争竞、嫉妒等 ── 这些是明显的罪；但我们却很难认识天然的罪，譬如，一味的想凭自己为主作工，为主干一番，叫人看看自己多有本领 ── 这些是不容易察觉的罪，甚至是不可能察觉的罪。这时就需要光。

　　人若没有光，就不可能看到自己天然的罪。人往往一摸着主，一被神圣的生命充满，就因着爱主而激发出在宗教里向着主的热心，以及对主宗教式的忠诚。很少人领会，这样的爱心、热心和忠诚，很可能就成为我们不能真正跟随主、不能成长的原因。

　　也许你要说：
　　　　这简直令人不可思议！
　　　　难道一个人爱主有错吗？
　　　　难道一个人热心有错吗？
　　　　难道向着神忠诚有错吗？

　　我要说：
　　　　爱主没有错，
　　　　热心不一定有错，
　　　　向着神忠诚更不能说有错。

　　但是，
　　　　神所要的不是人爱主就可以了，
　　　　神所要的不是人热心就可以了，
　　　　神所要的也不是人向着主忠诚就可以了。

　　世界上的人也有爱心，世界上的人也有热心，世界上的人也有忠诚；世界上有的人在外表上也有我们在教会生活中一切的事物。

　　那么，我们和世人有什么不同？

　　在教会中的爱心，热心，忠心乃是从神圣的生命里出来的，在世界里的爱心，热心，忠心乃是从人的天然里出来的。今天教会生活中最可怕的，就是一班在服事上满了天然的人，这样的人不仅缺少神的生命，也缺少从神生命里所产生的健康生活。面对这种天然的罪，我们所需要的就是光。

　　神就是光。当我们活在光中，罪就会显出来。没有神就是罪，甚至一切属灵的事，包括事奉、追求、传福音，只要是没有神的，就是罪。

　　请我们注意，当神的光来的时候，不仅照在我们心里，也显在耶稣基督的面上；神的光把我们带到基督那里（林后四6）。当我们缺少基督，只剩下“我”愿意为主作工，“我”愿意为主生活，“我”愿意好好为主干一番，“我”就已经离开神而落到罪的里面了。

要会认自己的罪

　　从神那里说，神就是光；从我们这里说，我们是罪人。我们是罪人，所以我们就需要活在光里面，就是活在神里面。光中只有神，神就是光；摸着神，一定得着光；得着光，一定把我们带到神那里去。

　　若是我们所得着的，仅仅是一个光照，仅仅是一个启示，却不是光的本身，也没有把我们带到神那里去，那么这光照和启示的结果，很可能叫我们将来不能跟随主。光照是为着在光中得见神，启示是启示出光中的基督，这些都是主观的，也都是可以在我们经历里实化的。若是我们仅仅能说基督，能道基督，能谈论基督，能讲述基督，实际上却没有光中的基督，我们就是犯了在宗教里的罪了 ── 在人的眼中看似高尚，却是没有基督，没有神。

　　没有神就是罪。碰见光的人，会看见自己是一个罪人，也就是一个没有神的人。人一没有神，就落到罪里面。无论人作什么、说什么，没有神，就有罪了。有这样认知的人，就是一个不断的在神面前认自己的罪的人。

　　为什么要认罪？因为我们的每一点，每一滴都满了搀杂：

　　我们的追求，满了搀杂！
　　我们的事奉，满了搀杂！
　　我们想讨主喜悦，满了搀杂！
　　我们想为主干一番，满了搀杂！

　　我们身上到处都是罪，我们怎能不认罪？我们是个彻头彻尾的罪人，还有什么理由不认罪？除非我们有神，除非我们紧紧的联于神，否则我们一切的活出都是罪，因为我们就是一个罪人。

　　约翰提醒我们，我们还是人，我们不仅是一个有罪性的罪人，我们还是一个会犯罪的罪人。每当我们在光中看见自己的所是和所行，我们就需要到主面前认自己的罪。因此，一个盼望与主有好的交通的人，一定要会认自己的罪，要会告诉主说：

　　“主啊，我为你作了许多工，却常常没有你，求你赦免我；
　　我殷勤、劳苦的服事，却常常没有你，求你赦免我。
　　主啊，谢谢你，你的宝血洁净了我。”

神是信实的，是公义的

　　“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）

　　就着神的所是，祂是信实的；就着神的所作，祂是公义的。

　　如果神不是信实的，祂就有可能因着我们的不堪，后悔曾经赦免我们；如果神是不义的，祂可以说，“我今天不赦免你，因为你犯罪太多次了”。有时候我们到主面前去认罪，会不好意思的说，“主啊，对不起，我又来认罪了。主啊……”奇妙的是，神总是不嫌弃我们，因为我们若认自己的罪，祂在祂的公义和信实里，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

　　我们千万不要把认罪这件事看得太平常了。当我们和主有好的交通的时候，我们很自然的会对我们的所是和所犯的罪有感觉，这时，我们就要顺着这样的感觉向主认罪。无论想什么，无论说什么，无论作什么，里面一觉得不平安了，不顺了，不妥贴了，不畅快了，立刻要学习在我们所想的、所说的或所作的事上向主认罪，求主的血洗净这一切的罪。这样，我们才能恢复与主有一个合适、甜美的关系，而带进与主之间那健康生命的交通。

得洗净的两层操练

　　我们需要有第一层得洗净的操练。我们要天天和弟兄姊妹在一起，享受主，享受灵，并且经历身体的丰富到一个地步，根本忘记认罪的问题，却自自然然的得着了洁净。我们也需要有第二层得洗净的操练。我们无论在什么景况里，都要能回到神的面前，认识自己就是个罪人，也看见自己的罪行，藉着认罪，来取用神的信实，来经历神的公义。

　　第一层的操练是高的，是属天的。我和弟兄姊妹在一起，我在光中和他们有交通，藉着和他们的交通，我这个人得了洁净。当神圣的生命充满我，神圣生命的喜乐充满我，神圣生命的素质充满我，神圣生命的属性充满我，罪在我身上就不再是问题了。但我们也要认识，不是每个人都能一直这样，我们并非一直有这样健康的经历，所以我们还须要第二层的操练 ── 在主面前认自己的罪。

　　第二层的操练是实用的，是深度的。我们个人与主交通，最好的路就是认罪。我们一跪到主面前，或者安静在主面前，就要学习会认罪。我们要告诉主，“主，我是一个罪人，犯罪对我是非常平常的。也许我不会犯激烈的、重大的罪，我既不会偷盗，也不会杀人，但是在我身上还是有太多的罪。”我们并不是操练去“想起”一件件的罪来认罪，而是操练在主的光照里来认罪：如果主光照了你，你就该照主的光照来认罪，主光照得越多，你认的罪就该越多；主光照得越深，你认的罪也该越深。主不仅要光照你的行为，主更要光照你的所是。在这样光照的过程里，你要一点一点、一件一件的来认你的罪，承认你的所是就是一个罪人。这是一个爱主的圣徒应该常有的健康操练。

　　认罪不是为了认罪，认罪所带进的洗净也不是为了洗净。认罪和洗净都是为了恢复、加深与主有一个合适、甜美的关系，而带进与主之间那健康生命的交通。

　　与主交通是我们整个基督徒生活的基础，从这里生发出享受、喜乐、喂养、光照、悔改、认罪、奉献、追求、服事等一切属灵的实际。

与主交通的支柱 ── 神的话

　　约翰一书给我们看见与主交通有一个不可或缺的支柱，就是神的话。在约翰一书一章五至九节里，约翰提出关于神的话的三方面：第一，要行真理，让真理活出来；第二，要让真理住在里面；第三，要让神的话住在里面。

　　真理是什么？

　　真理就是神的话。主向父祷告说，“你的话就是真理。”（约十七17）

真理的活出

　　“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行（peripateo），就是说谎话，不行（poieo）真理了。但我们若在光中行（peripateo），如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一6～7）

　　第六节“行真理”的“行”是实行，希腊文是poieo。意思是一种能产生直接结果的行为，不仅指明一种的实行，也含示一种的活出。因此行真理，我们也可说成活出真理。第六节“在黑暗里行”和第七节“在光中行”的“行”都是行走，希腊文是peripateo。意思是踏遍各处自由行走，因此是指日常生活的举止为人。

　　真理是可行的（六节）。什么是行真理？行真理就是真理的活出，也就是把真理活出来。但我们怎么能够实行真理，怎能让真理活出来？乃是因为在光中行（peripateo）！

　　一个在光中行（peripateo）的人，才能是一个行（poieo）真理、活出真理的人。他在每一件事上，无论大事、小事，重要的事、不重要的事，都能在光中行走（peripateo），如同神在光中，也都能与众圣徒彼此有交通，一同享受主，彼此相爱，让神儿子耶稣的血洗净他一切的罪。这样，他就是一个实行（poieo）真理、让神的话从他身上活出来的人。

　　行真理，活出真理，就是活在光中，并在教会生活中取用众圣徒的甜美交通而得蒙洁净。这是学习与主交通之人的一个支柱。

真理的内住

　　“我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一8～9）

　　真理的活出，是在教会生活中，也是联于弟兄姊妹的交通。真理的内住，是个人在主面前的生活，也是联于我们在主面前的认罪。所以，你要在教会生活中，也要在圣徒们中间有一种甘甜的交通，好叫你得蒙洁净。在你个人生活中，也要不断的来亲近主，不断的认罪，好叫真理能住在你里面。

　　当你来亲近主时，你要告诉主：

　　“主啊，你是信实的，你是公义的，
　　我犯的罪，真可怕，
　　我犯的罪，叫我自己惊吓，叫我自己颤抖。
　　但是，
　　主啊，即或我犯了这样的罪，我还是到你面前来认我的罪。
　　主啊，你的所是是信实的，你的所做是公义的，
　　你既然赦免了我，就一定是持续不断的赦免我。
　　主啊，我这一生不要别的，
　　我要行在光中而活出真理，
　　我要在光中有神，
　　我要向神负责。
　　主啊，我愿意活在教会中，藉着和弟兄姊妹有甜美的交通而得着洁净；
　　我也愿意作一个认罪的人，
　　因为我所是的一切和我所做的一切，都会得罪你。”

　　从这里，你就产生了一个和主甜美交通的生活，而真理也就住在你里面了。

　　我们怎么让真理住在我们里面？乃是藉着我们到主面前去认罪。我们要常常对主说：“主啊，求你在一切事上赦免我，因为我所做的事有太多是没有神的，是我自己做的。”虽然，罪的洗净和赦免都是在我们得救那一瞬间发生的，当我们向主呼喊，“主啊，我接受你作我的救主，求你赦免我，求你洁净我”的时候，我们整个人、我们一生所有的罪就都得着了赦免和洗净，我们就成了一个完全洁净的人！然而，在得救以后，我们还要藉着不断的来取用主的赦免和洗净，让真理住在我们里面，好维持与主有健康的交通。

　　一个在光中的人，必定是一个满有真理内住的人，也必定是一个在主面前常常为着自己的所是而认罪的人。

　　认的罪越多，真理的说话就越丰富；
　　认的罪越深，真理的体会就越深；

　　真理的光越强，对罪的感觉就越强；
　　真理的运作越自由，认罪的范围就越广阔。

　　藉着认自己的罪，真理才能在我们身上有多面多方的光照和运行。承认自己是一个罪人并向主认自己所犯的罪，才是一个让真理内住的人。一个让真理内住的人才有与主交通的实际。

神的话的内住

　　“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。”（约壹一10）

　　这一节真实属灵的意义，比一般人所领会的深得多了。

　　为着我们能和主有健康的交通，也为着我们能有健康的成长，神的供备是奇妙的，那就是光和话。神自己就是光，祂也就是满有运作的话。在我们的经历里，我们不仅有从神来的光的照耀，我们也有内住的话的运行。当神圣的光与我们内住的话交集的时候，我们就有真理的实际，真理也内住在我们里面，至终也要从我们身上活出来。

　　这里的真理不是道里，不是教训，不是属灵的书刊，甚至不是白纸黑字的圣经的默示。这里的真理乃是道理、教训的活化，乃是圣经经文和属灵书刊中丰富的实化。为什么？因为这些属灵的默示，都藉着神圣的光和内住的话的交会成为启示了。

　　我们的外面有神的光，我们的里面有运行运作的话，我们的手中有真理丰富的默示。当外面的光联于内住的话，交会在我们所看见的属灵丰富上，这些丰富就成为神圣丰富的启示。这启示就产生真理的内住，我们手中的丰富就成为内住的丰富，神的话就住在我们里面。

　　弟兄姊妹，一个与主交通的人，是不可能离开神的话的。他不仅有外面话的知识，他也有话的内住。神的话不仅在他外面成为他的控制，神的话也在他里面成了他的加力，叫他活在光中，叫他能与神有健康的交通。这样有话内住的人，也就是有真理内住的人，也就是活出真理的人。

　　这样的圣徒不仅是与主有交通的，也是能让主活出的。（韬）