第九十二篇　体贴圣灵

── 在灵里基督的内住（七）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。”（和合本，罗八5）

　　“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”（和合本，罗八6）

另译，“因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。”（恢复本）
另译，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”（恢复本）

字义：
　　第五节的“圣灵”（pneuma，spirit）直译为“灵”。

　　第五节的“体贴”（phroneo，to think）是动词，可译作“思想”、“思念”、“专心于”。“体贴圣灵的事”可译为“思念灵的事”，恢复本译作“思念那灵的事”。

　　第六节的“体贴”（phronema，mind）是名词，可译作“心思”。“体贴圣灵”直译为“灵的心思”，恢复本译作“心思置于灵”。

　　第六节的“名词”可以说是第五节的“主词”，也就是说，是肉体的心思去思念肉体的事，是灵的心思去思念灵的事。

“体贴圣灵”── 圣化过程的关口

　　在我们经历圣化的过程中，罗马书八章四到六节可能是最难领会的。按着和合本的翻译，一个经历圣化的人，他是一个体贴圣灵（八6）、成就律法的义（八4）、得着生命与平安的人（八6）。这几节圣经难懂的地方，就在于“体贴”这个字。说到这一位神，我们能领会；说到灵，我们能领会；说到救恩，我们能领会；说到内住的生命，我们能领会；但是，在经历圣化的过程中，有一件让成千上万的圣徒感到困扰的事，就是如何才能体贴圣灵（八6），如何能体贴圣灵的事（八5），好叫我们得着生命与平安。

　　在我们的经历里，人越是努力去体贴圣灵，越是努力去体贴圣灵的事，反而越没有生命平安。往往我们一边体贴圣灵，一边却经历肉体的权势；一边体贴圣灵的事，一边却经历肉体的运作。就连我们自己觉得最属灵的时候，很有可能都是在肉体里。所以认真说，我们并不知道什么是体贴圣灵，也不知道什么是体贴圣灵的事；不仅我们不懂得，在我们的经历也没有这样的情形。若是有，可能都是偶尔为之罢了。

　　譬如说，有一位弟兄作见证，“感谢赞美主！我昨天体贴圣灵了！”那的确很好，但是他昨天的“好”却带进今天的“不好”，结果今天所体贴的，不仅不是圣灵，很可能是肉体。这怎么说呢？原来他昨天守晨更的时候，实在太享受了，所以今天他重覆昨天的方式，好叫今天像昨天一样好。这是什么？这就是体贴肉体。昨天早上他在晨更的时候，他是单纯的亲近主、在灵中遇见主、与主有甜美的交通、享受主丰富的同在，整个过程都是属灵的，这是他随从圣灵而行的结果；但是今天早上他重覆昨天的方法，结果不再是随从圣灵，而是随从肉体。

“体贴圣灵”── 心思置于灵

　　所以我们要问，到底什么是体贴圣灵？什么又是体贴肉体？恢复本把第六节的“体贴肉体”译作“心思置于肉体”，把“体贴圣灵”译作“心思置于灵”，这是相当接近原文的翻译。“体贴”和我们的心思有关。心思置于肉体，就是体贴肉体，结果就是死；心思置于灵，就是体贴圣灵，所带进的就是生命、平安。

　　心思是魂的一部分。在罗马书五至八章说到圣化的时候，保罗并不提到人的魂生命（soul），只提到人的心思（mind）。为什么不说人的魂生命，而说到心思？因为真正代表我们这个人的，是我们这个人的心思。魂生命的焦点是心思，我们爱什么、想什么、要什么，都是藉着心思。所以保罗在这里只说到人的心思，而不说人的魂生命。

　　举例来说，一个情感丰富的人，他看见一个弟兄爱主，他会很有感觉；他看见一个弟兄不爱主，他也会很有感觉。然而，就算他是一个情感重的人，他情感的表达还是在心思上。有一位弟兄作见证，许多圣徒常常在他的心里，叫他时常想起他们。这不仅是藉着他的情感，更是靠着他的心思。心思就是我们这个人，无论我们的情感有多丰富，无论我们的意志有多坚刚，归结起来，它们的运作都还是联于心思的。

　　亲爱的弟兄姊妹，人的心思在哪里，他这个人就在哪里。所以有一首诗歌才说，“人哪，你爱何物，就要像你所慕。”（诗歌366首，台湾福音书房）这就是说到人的心思。真正代表我们这个人的，是我们的心思。所以当保罗说到心思、肉体、灵、和神圣生命（zoe）之间的关系时，他就说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”

“体贴圣灵”── 让灵的心思作主

　　更进一步来说，我们若是看英文恢复本的翻译，八章六节是说，“For the mind set on the flesh is dead, the mind set on spirit is life and peace.”（Recovery Version）恢复本有一段注解，意思是说，这句话如果直接从希腊文翻译过来，应该是“the mind of the flesh”，而不是“the mind set on the flesh”；应该是“the mind of the spirit”，而不是“the mind set on the spirit”。换句话说，并不是我们把心思置于肉体上，来体贴肉体；而是我们有“肉体的心思”；也不是我们把心思置于灵上，来体贴圣灵，而是我们有“灵的心思”。

　　“体贴肉体”和“肉体的心思”有什么不同？如果是体贴肉体，那就是我们自己来思念肉体的事；如果是肉体的心思，那就不是我们来思念肉体的事，而是肉体自己来思念。同样的，如果是体贴圣灵，那就是我们自己来思念圣灵的事；如果是灵的心思，那就不是我们来思念，而是灵自己来思念。肉体自己会思念，灵自己也会思念。如果是肉体思念，结果就是死；如果是灵思念，结果就是生命、平安（八6）。

　　若是更进一步的问，什么又是“肉体的心思”？什么又是“灵的心思”？“肉体的心思”是指肉体作心思的主人，它是心思的构成、性质和推动者。这可以联于七章二十三节所说，“但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”肢体中犯罪的律把我们掳去，我们就有了肉体的心思。同样的，“灵的心思”也说出灵是心思的主人，也成了心思的构成、性质和推动者。“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（八2）生命之灵的律将我们释放（直译），使我们脱离罪和死的律，叫我们在生命之灵里有了灵的心思，在心思里被生命之灵所充满，享受基督作生命和平安。我们要说，并不是思念的问题，而是谁作主人的问题。若是肉体作了主人，就有了肉体的心思；若是灵作了主人，就有了灵的心思。

“体贴圣灵”── 神圣生命的本能

　　亲爱的弟兄姊妹，神圣的生命在我们里面有一个本能，就是转向灵的心思。何以见得？什么时候肉体的心思在我们里面运作了，就把死带给我们，叫我们有死的感觉，觉得软弱、黑暗、空虚、烦闷、枯干、苦恼、不满足。这个时候，我们会本能的、自然而然的回到灵里，转向灵的心思，好得着生命与平安。在肉体里有死，在灵里有生命。所以有许多时候，我们会莫名其妙的说，“主耶稣，怜悯我！”为什么有这样“莫名其妙”的祷告？因为里面觉得发死，生命的本能叫我们转到灵的心思里，好得着生命与平安。

　　圣化的关键就是灵的心思，圣化的经历是在灵的心思里来取用和享受的。并不在于我们去作什么，而在于我们住在灵的心思里，取用、享受、经历圣化的实际。所以，在我们里面该有一种说不出的喜乐，我们不需要再努力挣扎了！也不需要留在失败的感觉里了！我们只要活活泼泼的住在灵里，灵的心思就会运作的刚强、运作的活泼，我们也能在生命和平安里经历圣化的实际。（韬）