第八十八篇　在肉体中定了罪案

── 在灵里基督的内住（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（和合本，罗八3）

另译，“律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”（恢复本）

字义：
　　“形状”（homoioma，form╱likeness）也可译作“样式”。

　　“罪身的形状”恢复本译作“罪之肉体的样式”，说出主耶稣只有罪之肉体的样式，在祂里面并没有罪（约壹三5），如同在旧约里被举起的铜蛇，只有蛇的样式，而没有蛇的性情（民二一9，约三14）。

　　“作了赎罪祭”原文是两个字，一个是介系词“因着、为着”（peri，on behalf of），另一个是“罪”（hamartia，sin）。我们可以说，神的儿子为着罪而定罪了罪（恢复本）；但是 peri 这个字，特别在七十士译本，常常是联于祭的，有的解经家甚至把它说成是联于祭的介系词。这就是为什么，和合本译作“作了赎罪祭”。

　　“定了罪案”的“定了”（katakrino，to condemn╱to judge）可译作“定罪”；“罪案”（hamartia，sin）就是“罪”，所以恢复本译作“定罪了罪”。这是主耶稣的死所成就的，不仅审判了罪，更是对罪作了一个判决，一次永远的把罪定了死罪。

“在肉体中定了罪案”── 在罪之肉体的样式里定罪了罪

　　罗马书八章三节说，“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定罪了罪。”肉体的特点是软弱。我们原来所著重的是得胜，所经历的却是失败；所愿意的是行善，所行出来的却是所不愿意的恶（七19）。然而神所注意的不是我们的得胜或失败，而是祂在基督耶稣里所成功的救法。在我们的肉体中有罪的律，律法因肉体的软弱有所不能行的，神就差了自己的儿子，成为罪身的形状，在肉体中定了罪案。

　　“罪身的形状”照原文可直译作“罪之肉体的样式”，“定了罪案”可译作“定罪了罪”。对主耶稣来说，祂是在罪之肉体的样式里来的，在祂的里面并没有罪（约壹三5）。就如摩西在旷野所举起的铜蛇，只有蛇的形状，而没有蛇的毒素；只有罪之肉体的样式，而没有肉体罪的性情（民二一9）。一面来说，罪是“跟着”主耶稣，但是罪并不能进到祂的里面。这并不表示罪远离了祂，事实上罪一直跟着祂，一直想进到祂的里面，只是一直进不去。所以当主耶稣死在十字架上的时候，就把罪联同与罪有关的一切，一同带着被钉死了，罪的问题就得着了解决。本来是我们被定罪（罗五18），现在是罪被定了罪（八3）。

“在肉体中定了罪案”── 定罪了“没有神”

　　亲爱的弟兄姊妹，这里的定罪并不是第五章所说的，我们被定了罪（罗五18）；而是说这个“罪”已经被定罪了。“罪”在希腊原文里是单数的，是指着罪性。若是在应用上，什么是单数的“罪”呢？就是罪的本身。我们要看见，罪的本身只有一个，就是撒但，它是罪的源头。人堕落以后，人成为肉体，就是罪居住的所在，以肢体为工具，把各样的罪活出来。而世界则是一个系统，以撒但作它的王，作为滋养罪的工场，这工场与人的罪性相呼应。这一切又都是没有神的结果。

　　我们可以说，“定罪了罪”就是定罪“没有神”这件事。为什么我们是被定罪的？因为我们原是一班没有神的人。凡是没有神的、不联于神的、不与神和好的、离开神的，都是罪。为什么如今我们又不被定罪呢（罗八1）？因为在基督耶稣里，我们成了一班有神的人。从外面来说，神在肉体中定罪了罪，使我们这些在基督耶稣里的人不再被定罪了（八1，3）；就着里面来说，我们有生命之灵的内住（八2），也有生命之灵的律在我们里面运行和运作，叫我们成为一班活出神、不被定罪的人。

“在肉体中定了罪案”── 审判、判决了“罪”

　　“定了罪案”（katakrino，to condemn╱to judge）是从“审判”（krino）这个字而来，再加上 kata（有加强的意思），不仅指着审判，而且是审判加上判决。所以什么叫“定罪”？就是罪被审判了；不仅被审判了，还被判决了、判死刑了。神要说，“这个罪是我不要的，是我舍弃的，所以我定罪它，我判决它，我和它不再有关系，好叫律法的义，成就在那些不随从肉体，只随从圣灵的人身上（罗八4）！”（韬）