第八十二篇　罪藉着诫命而发动

── 肉体中罪的捆绑及释放（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“这样，我们可说什么呢？律法是罪么？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪；非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法罪是死的。我以前没有律法是活的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁机会，藉着诫命引诱我，并且杀了我。”（和合本，罗七7～11）

字义：
　　“机会”（aphorme，a starting point╱an opportunity）也可译作“出发点”，就是罪在我们身上发动的“基地”。这个“出发点”就是七章二节所说那“活着的丈夫”，也就是我们的旧人（六6）。

“罪的发动”── 得救以前在律法之下的挣扎

　　罗马书七章七至二十五节的描述，有的解经家说，这很可能也包括保罗还没有信主以前，他在犹太教中的经历和挣扎，这也是每一个蒙恩的基督徒所有的经历。他首先说到，“这样，我们可说什么呢？律法是罪么？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪；非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法罪是死的。我以前没有律法是活的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁机会，藉着诫命引诱我，并且杀了我。”（七7～11）

　　在保罗信主以前，他是一个有神的律法和诫命的人，然而在他肉体中的罪却得着了机会发动。有一位属灵的弟兄曾说过，“在我们的经历里，罪利用律法，律法也帮助罪，不断的在我们里面发动。”照理说，那圣洁的、良善的、公义的律法（七12），应该和罪是隔隔不入的；但是在我们的经历里，罪却利用因着律法而产生的诫命，帮助了罪，在我们里面发动。诫命来到以先，罪是休眠的；等到诫命出现了，罪就复苏过来，甚至诫命在哪里，罪就在那里发动得特别厉害。也就是说，律法的诫命并没有帮助我们，反而诫命越明确，罪的发动越强；诫命显的越完全，罪的权势多面、越猖狂、越活泼、越发的有机会发动。

　　对于基督徒来说，在得救以前，他虽然没有神的律法，但律法的功用已经刻在他的心里，他的良心也同作见证，在他里面是有律法的。罗马书说，“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（二14～15）我们的经历和保罗不一样，他从年幼就接受律法的教导；但是我们的良心能作见证，我们自己就是自己的律法，因为律法的功用已经刻在我们的心里。

　　所以在得救以前，我们也可能像保罗一样，有一段挣扎的经历。在我们里面，的确有一种愿意行善的感觉，这是律法的功用；然而我们也发觉，我们并没有办法凭着自己行出来。有一位弟兄，他在得救以前十分调皮，即使他知道要作一个好孩子，也知道不能让父母伤心，但就是作不来。这故事说出，我们在得救以前，多多少少都有像保罗那样挣扎的经历。

“罪的发动”── 得救以后不愿作“妻子”的挣扎

　　亲爱的弟兄姊妹，这样的挣扎在得救以前有，在得救以后还是有。这怎么说呢？大多数的人，在信主、爱主以后，就开始羡慕神的律法，也渴慕活出满足律法要求的生活来，却忘记了一件事 ──“作妻子”。换句话说，在信主以前，我们知道要行善、要作得好；信主以后，更知道要行善、要作得好。不仅如此，我们开始爱主以后，更越发的决定要行善、要作得好。但希奇的是，人越想要行善，越想要作好，反而越不能行善，越作不好。为什么会这样？因为不懂得取用作“妻子”的地位。因此，在我们信主、爱主以后，会有一段时间，和保罗有同样、甚至更加深的经历。

　　基督徒不简单。在得救以前，我们只有两个生命，一个是人天然的生命，一个是撒但罪的生命。得救以后，在我们里面多了一个生命，就是神永远的生命（zoe）。在我们重生的灵里有神的生命，在魂里有人的生命，在身体里住着罪的生命，这三个生命是同时共存的。就着事实来说，罪的生命是“失业”的、是“无事可作”的（罗六6另译），神永远的生命是作王的（五17），人的生命则像妻子一样，依附着神圣的生命，来服事他的丈夫。

　　亲爱的弟兄姊妹，“作妻子”是全宇宙中最喜乐的事，因为一切的事都是丈夫负责，妻子只要享受就行了。作丈夫的需要养家、需要挣扎、需要奋斗，作妻子的什么都不需要担心，只要享受丈夫一切所有的。在一个家庭里，妻子应该告诉丈夫，“你是一家之主，你是我的头，责任都在你的身上，我只要享受你丰富的供备！”肉身的生命是如此，属灵的生命也是如此。但我们实在有一个难处，就是不肯作“妻子”，都愿意作“丈夫”！

　　一个人信主、爱主以后，就是嫁给基督了。基督是他的真丈夫，基督是他的人位，基督负他一切的责任，基督在一切事上带领他，这是多么甜美的事！但是不幸，我们这个人偏偏喜欢出头，想要作丈夫，盼望凭自己讨神的喜悦，不愿意作妻子，拒绝以基督作真丈夫。一旦离开了妻子的地位，我们必定要经历罪在我们身上的权势。

　　其实，每个基督徒都有过这样的经历。我们这一班已经嫁给基督、作了妻子的“女人”，常常不愿意接受丈夫的供应，而想自己出去打点“工”；而每一次出去打工的结果，都是灰头土脸的回来。举例来说，有一位弟兄讲了一篇信息，大家听了感动万分，他心里就想，“我这次讲得这么好，连地都震动了。下一次我一定要讲得日月都失色。我这一次讲得这么感人，叫每个人都受感动；下一次我要讲得让每个人都泪流满面！”这就是离开了作妻子的地位，而去打工了。本来他是很单纯的，在为主说话之前，不住的祷告、呼求、仰望、与主一致，紧紧的活在灵中，仿佛一个紧紧联于丈夫的妻子；结果讲了一篇感人的道，而且讲得太好了，下一次就不愿意作妻子。结果罪得着了机会，在他里面发动起来。

　　 亲爱的弟兄姊妹，对一个基督徒来说，没有一件事比“作妻子”更要紧了。作了妻子，向着律法就是死的（罗七6），向着诫命就是死的，向着规条也是死的，惟独向着丈夫 ── 这位从死里复活的基督，是活的！（韬）