第八十一篇　灵的新样

── 肉体中罪的捆绑及释放（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”（和合本，罗七6）

　　另译，“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。”（恢复本）

字义：
　　“心灵”（pneuma，spirit）可直译为“灵”，可以指圣灵，也可以指人重生的灵。

　　“新样”（kainotes，newness）原文是“新”（名词），不是指时间上的新，而是着重在性质、本质、和素质上的新。

　　在灵的新样里服事，就是在灵中接触、联调、支取这位是灵的神（约四24）。

“灵的新样”── 不在律法的规条之下

　　罗马书七章六节说，“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”“脱离”（katargeo，to deliever），有“释放”、“无事可作”的意思。我们已经从律法的要求里得着了释放，对律法的要求也“无事可作”，不再向律法的要求负责，也就是脱离了丈夫的律法（七2），不再受律法的约束，这就是以弗所书所说，“在祂自己的身体里，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条……”（弗二15另译）

　　什么是“规条”？举例来说，父母带着孩子去作客，小孩看见桌上有一颗糖，就把它拿起来吃。对孩子来说，他没有律法，也不懂得什么叫作律法。他不知道什么叫作好，什么叫作坏。对他来说，拿一颗糖吃是再自然不过了，因为糖本来就是给人吃的。但是他的父母却说，“不可以拿，要先问叔叔！”对孩子来说，这就是一个规条。于是他就懂了，“我不可以随便拿别人的东西！”就在这个时候，这种意念就进来了。他所遇见的，事实上不是律法，而是规条。

　　亲爱的弟兄姊妹，基督在祂的身体里所废掉的，并不是律法的本身，而是律法上的规条。律法的本身是圣洁的、是良善的、是公义的（七12）、是不能改变的、是不能废掉的（太五18）。神所赐给人的是律法，律法又产生许多律例、诫命和典章，整个旧约都是围绕在根据律法而有的律例、诫命和典章上。律法的本身是不能废掉的；然而，我们已经在捆我们的律法上死了（罗七6），就不必再向律法所产生的规条负责。

“灵的新样”── 回归作妻子的地位

　　有了规条，我们这个人就愿意作“丈夫”，而不愿意作“妻子”。一个活在规条里的人，就是离开了“妻子”的地位，而作起了“丈夫”（罗七2）。一旦有了规条，像是不可拿、不可尝、不可摸等等（西二21），这些规条来了以后，罪就得着机会，在我们的肉体中发动，产生犯罪的欲望，叫我们这个人不知不觉落在各样的试诱里。

　　感谢主！但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，是按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（罗七6）。这里的“心灵”直译作“灵”。在第六章里，罪的难处得着了解决；在第七里，律法中规条的难处得着了解决。在第六章里，我们的旧人与基督同钉十字架，使罪身失效，叫我们不再作罪的奴仆（六6）；在第七章里，我们的“丈夫”，也就是旧人死了，使我们脱离律法的管辖（七2），归于那从死里复活的（七4），不在仪文的旧样里服事，而在灵的新样里服事我们的真丈夫。

“灵的新样”── 在灵中实化对基督的认定

　　在灵的新样里服事，是我们认定基督的结果。认定什么呢？就是主观的认定（oida，to know），基督既从死人中复活，祂就不再死，死也不能作祂的主了（罗六9）。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着（六10）。这样的认定完全是联于复活的基督。当我们联调、取用于这复活实际的时候，这样的认定也能在我们的灵中得着实化。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们对复活的基督有了认定，规条在我们身上就失去了功效。藉着基督的身体，我们向着律法已经死了（罗七4），在那捆我们的律法上死了（七6），得以脱离律法（七6），叫我们归于那从死里复活的，叫我们结果子给神（七4），在灵的新样里来服事，而不在字句的旧样里（七6）。这就是回归作妻子的地位，在一切事上以基督作人位，向基督负责，在一切事上能说，“主啊，我是一个妻子，你是我的真丈夫，只有你才是我的人位，只有你才是我属天所是的实际，我愿意在灵的新样中来服事你！”

“灵的新样”── 灵中的性质、本质和素质

　　“新样”是重生的特征。一个人得救的时候，他的灵就得着了重生（约三5～7），他重生的灵就成了“新样”的源头，使他得以在灵的新样中服事主。灵的新样有三方面的讲究：有它的性质、有它的本质、有它的素质。这三者之间有什么不同呢？好比一块坚硬的木头，它的性质是“硬”，它的本质是“木”，它的素质是“木材纤维”。人拿着这一块硬木头，会感觉它是硬的；仔细的观察，会发现它有非常坚固的木质；再好好研究它的构成，更会发现它是由木材纤维所构成的。同样的，在灵的新样中，也有灵中新的性质、新的本质、以及新的素质。

　　神是灵（约四24），“灵”可说是神的素质。神也有祂的本质，就是“爱”、就是“光”、就是“圣”、就是“义”；也有一个性质，就是“永远”。我们遇见了这位是灵的神，就会遇见祂的爱，会遇见祂的光，会遇见祂的圣，会遇见祂的义，也会遇见祂的永远。我们所摸着的是灵，所享受的是圣、是爱、是光、是义，所得着的是永远。摸着神，就摸着了祂的素质，就是灵；也摸着祂的本质，就是爱、光、圣和义；同时也摸着祂性质，就是永远。在灵的新样里服事，就是联于神圣的素质、神圣的本质、以及神圣的性质，这一切都包括在灵的新样里。在灵的新样里，联于祂的素质、联于祂的本质、联于祂的性质，就不是在字句的旧样里，而是按着灵的新样而服事了。（韬）