| 首页 > 新约读经 > 罗马书专题读经 > 辑四 圣化 |
列印
转寄
 Top
|
|
|
|
第七十九篇 归于基督 ── 肉体中罪的捆绑及释放（一）
（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用） 经节： 字义： 第四节的“死了”（thanatoo，to die）是用过去时态被动语气，就是“被治死”。 照着保罗在罗马书里的思想，被治死的是我们的旧人，它是我们原有的“丈夫”，已经和基督同钉十字架（六6）。在基督的死里，我们的“丈夫”死了，我们得以脱离了那辖管旧人的律法，使我们向着律法是死的，叫我们归于别人，就是这位从死里复活的基督。
“归于基督”── 从“丈夫”到“妻子” 罗马书第七章说到蒙恩者在圣化过程中的认知与挣扎，它似乎是六章十四节更进一步的描述和解释：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（六14）七章一至六节说到我们的“认知”，七至二十五节说到我们在圣化过程中的“挣扎”。在基督的生命里经历圣化的过程中，我们首先需要有一种认知：我们是一班活在灵之新样中的女人（七6另译）。 七章一至二节说，“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。”神造人的时候，是把人放在一个作妻子的地位上，而神自己就是我们的丈夫（创二16～18，24；赛五十四5）。到了圣经的末了，说到将来的新天新地，我们是那妆饰整齐、预备好等候丈夫的新妇（启二一2）。然而自从人堕落以后，人就从妻子的地位上离开，去作一个“丈夫”了（创三6）。什么是“丈夫”？“丈夫”就是向着神独立，凭着己意而行。在还没有得救以前，我们都是作丈夫的，都是离开神、向神独立、凭己意而行的人；得救以后，我们就回归妻子的地位，成为一班能够联于神、倚靠神、顺从神的人。 就着事实来说，我们得救以前是丈夫，得救以后是妻子；就着经历来说，一个蒙恩得救的圣徒却往往有两种地位、过两种生活。也就是说，即使信主了、得救了，我们的地位可以是丈夫，也可以是妻子。当我们凭自己而活的时候，我们就是丈夫；当我们照着神的心意、健康的活在祂面前的时候，我们就是妻子。凭着己意而行，就成了丈夫；凭着灵而行，就成了妻子。凭着自己的喜好而生活，就作了丈夫；过着与神联调的生活，就作了妻子。宣告向神独立，就站在丈夫的地位上；向神倚靠，就站在妻子的地位上。到底我们是一个丈夫？还是一个妻子？完全在于我们站在什么样的地位上。 亲爱的弟兄姊妹，什么时候我们离开神、向神独立、凭着己意而行、靠着自己而活了，我们就成了丈夫，而不是妻子，我们这个人也就落在律法的要求之下，受律法的管辖，也愿意试着去满足律法的要求（七1，2）。一面来说，在人的身体里住着罪，罪也在人的肉体里作了王；但另一面来说，人的魂还是多多少少受到良心的规范，不知不觉就活到律法之下，受到律法的约束，也愿意活出满足律法要求的生活来。人一旦成了丈夫，神就将律法赐给他（三20）；人一旦成了妻子，神就将生命赐给他（五18）。 “归于基督”── 从“旧人”到“新人” 七章三节说，“所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。”第四节接着说，“我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。”第三节的“丈夫”所指的就是六章六节的“旧人”（恢复本，罗七2注1）。旧人是指丈夫，新人是指妻子；丈夫是我们的旧人，妻子是我们的新人。什么叫作“丈夫死了”（七2）？就是我们的旧人死了，已经与基督同钉十字架了（六6）。什么时候我们站在妻子的地位上，我们的丈夫就死了，我们就脱离了旧人、脱离了丈夫的律法，使我们得以归与基督，就是那从死里复活的一位。 “归与”（ginomai）也可译作“成了”，和约翰福音一章十四节“话成了肉身”的“成了”同字。它不仅是指地位上的归与，更是指生命上的联结。归与基督，乃是与基督在生命上有了联结，叫我们凭着基督而活着，以基督作我们的头、作我们的人位、作我们的生命、作我们的新丈夫。本来“我”是作丈夫的，现在“我”不作丈夫了，而让基督来作我的丈夫；本来“我”是作头的，现在“我”不作头，而让基督来作头。我的旧人已经死了，我已经归与基督了，我已经与基督有了生命上的联结，我在这生命的联结里成为一个新人，以基督作我的新丈夫，让神的生命从我身上满溢出来，结出果子，归与神，荣耀神！（韬） |
|
| ||
|
| |||