第七十八篇　义的奴仆

── 与基督的联合（十一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（和合本，罗六18～23）

字义：
　　十八节“义的奴仆”的“义”（dikaiosune，righteousness）是指神在祂神圣所是里的运作，以及运作的法则。

　　十九节“以至于成圣”的“以致于”（eis，into）也可译作“达到”、“归于”。

　　十九节的“成圣”（hagiasmos，sanctification）是一名词，可译作“圣化”。

　　二十三节“神的恩赐（charisma，gift）” 是指运行的恩赐。

　　二十二、二十三节的“永生”（zoe，life）就是神圣、永远的生命。

“义的奴仆”── 从罪的权势里得着释放

　　罗马书六章十八节说，“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”这里的“释放”，恢复本译作“开释”，这个“开释”是从第七节的“脱离”而来的，说出我们已经完全从罪的权势里脱离出来，因为已死的人是脱离了罪（六7）。我们不仅与基督同死，和祂一同埋葬，了结了以往，罪的权势在我们身上也不再有能力、有功效。我们既从罪里得了开释，就不再是罪的奴仆，而是义的奴仆。

“义的奴仆”── 在神的义里达到圣化

　　十九节又说，“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”这里的“以至于……”就是“达到、归属于……”的意思。“成圣”（hagiasmos）是一个阳性的字，可以着重在成圣的过程、成圣的实际果效、以及成圣的终极情形。它不仅指地位上的圣别，更是指着性质上的圣化。这位义的神在我们身上的工作，是一个生命分赐的过程，将祂圣别的性情浸透到我们全人，使我们能达到圣化。

　　这一节说到“义”，也说到“成圣”；神的所是是圣的，神的工作是义的。神在祂的“义”里带领我们，使我们事奉祂、跟随祂、作祂的奴仆，至终要达到祂的“圣”。根据祂“圣”的所是，神将祂自己显明给我们；根据祂“义”的工作，神带领我们，使我们有分于祂的义，至终在我们身上就产生了“成圣”。圣化的过程必须是联于义。当我们取用神在祂义的所是里在我们身上的工作和带领，而活出义的生活，叫神的义在我们身上实化，这就是将肢体献给义作奴仆。

“义的奴仆”── 成为这位义之神的工作

　　亲爱的弟兄姊妹，我们的神不仅是圣的，祂也是义的　神的义使得神尊重祂自己，也尊重祂所成就的。事实上，很少有人尊重他自己，也几乎没有一个人懂得尊重自己。如果我们向神祷告，“神啊，我愿意爱你，我愿意跟随你，我愿意事奉你！”才刚说完话，我们可能就忘记了我们的祷告。神似乎要说，“你可以忘记，我不能忘记；你可以失败，我不能失败；你可以不要我，我不能不要你。我不仅是爱的神，我不仅是圣别的神，我还是一位义的神。我尊重我的自己，我也尊重你的心愿；我尊重我所成就的一切，我也尊重你的祷告。我必须根据我的义，作工在你的身上；我也必须根据我的义，将我的心意成就在你身上，好在你身上实化我所成就的一切。”

　　这就好比高贵的父母，看见自己的儿女邋遢，会不会把他们丢弃呢？不会的！他们要尽可能的培育儿女，使他们有一天能够像父母一样。他们会说，“我的儿女不尊重自己，但是我尊重自己，我一定要照着我的所是来看顾、养育、栽培我的孩子！”神对待我们也是如此，无论我们的光景如何，神都要在祂的义里，照着祂的所是，在我们身上作成祂的工作。

　　亲爱的弟兄姊妹，神的义是我们这一生跟随主的把握！许多蒙恩多年的人会问这样的问题，“为什么我今天还能爱主？照着我的所是，我是不可能爱主，也不可能跟随主的。但是这么多年下来，我还能爱主，我还能追求主，我还能事奉主，我还能跟随主，我只能说：这不是我，而是神的义！”神的义叫我们有把握来跟随主，神的义更叫这位义的神与我们同行，叫我们对神的经纶，和祂在经纶里的神圣所是、作成和所作，有一种的执着。即使我们软弱了、失败了、跌倒了，我们还是能根据神的义而回到祂的面前。祂是我们的救主，祂为我们流血，祂把我们放在恩典的范畴里，将永远的生命赐给我们，这都是在祂的义里所成功的。根据祂的义，祂不能不要我们；根据祂的义，祂不能不接受我们；根据祂的义，祂不能不带领我们；根据祂的义，祂不能不祝福我们；根据祂的义，祂不能不负我们的责任，祂是一位义的神！

“义的奴仆”── 长出归属于圣别的果子

　　二十二、二十三节又说，“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”我们把自己献给神，将肢体作义的器具献给神（六13），我们就作了义的奴仆（六18），成了神的奴仆（六22），结出成圣的果子，结局就是永生，也就是永远的生命（zoe）。这永生是根据于神的恩赐，在祂的义里运行、运作所分赐给我们的。这生命不仅是我们今天在基督里的享受，也是我们在永世中的享受和实际。

　　“就有成圣的果子”在原文是用 eis（into）这个介系词，也可译作“结出归属于圣别的果子”。也就是说，这圣别的果子不是我作出来的，而是我长出来的；并不是我去作一件事情：今天祷告了、读经了、作了一件善事了、带两个人得救了、认罪五次了……这些都还是一件一件的“事”，还不是这里所说的“果子”。圣别的果子是长出来的，而长出来的结果就是永远的生命。

　　有一次，我看见一个人在垃圾筒里找东西吃，我心里不忍，就买了一份午餐给他。但是我心里想，“这到底是结出归属于圣别的果子，还是结出眷顾穷人的善行？”这是很有讲究的。“结出归属于圣别的果子”不是读经祷告的问题，不是带人得救的问题，不是功用显明的问题，也不是赒济穷人的问题，它完全不在于外面作了多少，而在于里面那神圣生命（zoe）的成长。不是“作”的问题，是“长”的问题。这圣别的果子不是我们能作出来的，而是神圣的生命长出来的。

“义的奴仆”── 在运行的恩赐里满了运作

　　二十三节接着说，“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。”这一节的“恩赐”（charisma）和 dorea 不同。Dorea 是指生命本能的恩赐，charisma 是指生命运行的恩赐。为什么保罗在这里是用生命运行的恩赐（charisma），而不是用生命本能的恩赐（dorea）？因为在罗马书五章和六章里，神圣生命一切的运行和运作，都是在这运行的恩赐（charisma）里来实化的。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们得救的时候，从神领受了生命本能的恩赐（dorea），我们也就得着了称义的生命、归属于永远的生命、可以在生命中生活行动；然而这一切的运行和运作，却是藉着生命运行的恩赐才得以实化。也就是说，神圣生命在我们里面运行和运作的结果，不是别的，就是神的恩赐（charisma），也就是永远生命（zoe）的归属。Charisma 使我们满了运作、在运作中事奉神、成为义的奴仆、结出圣别的果子、归于永远的生命。有了 charisma，我们不再是罪的奴仆，而是义的奴仆了！（韬）