第七十六篇　献给神

── 与基督的联合（九）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致于成义。”（和合本，罗六13～16）

字义：
　　“献”（paristemi，to stand beside）也可译作“与……站在一起”（徒一10）。

　　“器具”（hoplon，implement╱weapon）也可译作“兵器”，它的字根含有“忙碌”的意思。

　　“以致于成义”的“以致于”（eis，into）原意是“进入”，整句也可译作“达于义”。

　　就着文法来说，第一个“献”（献给罪）是一个禁令，表示停止以往一向所作的；第二个“献”（献给神）是过去时态命令语气，表示坚决的、认定的、果断的“献”。

“献给神”── 与神站在一起

　　罗马书六章十三节说，“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”这里的“献”原文是指“与……站在一起”。所以什么是“献给神”？“献给神”就是“与神站在一起”。十三节的献给神作义的器具，十九节的献给义作奴仆，都是同一个“献”。献给神作义的器具，就是将肢体当作义的器具，与神站在一起；献给义作奴仆，就是与义站在一起，成为祂的奴仆。一个健康的“献”，就是与神站在一起；一个健康的“献”，就是与义站在一起。我们和肉体站在一起，我们这个人就献给了罪；我们和神站在一起，我们就成了献给神、献给义的一班人。

“献给神”── 取用三一神的所是、所经、所成

　　我们平常所说的“献”，多半是指着一个奉献的行动；这里所说的“献”，更是对于一个已成就事实的取用。譬如，许多人从东方移民到加拿大，但是很少人真正把自己“献”给加拿大。当我们说“献给加拿大”，并不是说为加拿大当兵，而是会取用加拿大丰富的资源、会享受加拿大丰富的出产、会活出加拿大优美的文化。若是一个中国人来了以后，天天住在中国城，过着中国人的生活，这就不是献给加拿大，因为他还没有取用许多的丰富，还没有享受丰富的出产，还没有活出优美的文化。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们却不是这样！在得救的那一刻，我们就经历了一次神圣的“大移民”，从罪恶、世界、属地、属撒但的国度，迁移到基督那属天、神圣、奥秘的国度里。在这个新的国度里，有三一神的所是、三一神的所经、三一神的所作、以及三一神的所成，这一切的丰富都需要我们藉着“献”来取用。“献”不只是外面的行动，更是里面的心志；我们不仅在地位上献给神，更是在三一神的丰富上支取、经历、享受。这不仅是一次的献，更是一生的献；不仅是一部分的献，更是全人的献！

　　我真是害怕，许多人信主之后，这一生从来没有“献”过。他们信入的是基督，得着的是基督，所过的却是原本的旧生活。保罗在这里告诉我们，“不要再把肢体献给罪作不义的器具了，也不要再过原来的旧生活了，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并且将肢体作义的器具献给神！”

“献给神”── 忙碌于这位是义的神

　　“器具”原文的字根有“忙碌于……”的意思。这个字可以译作“器皿”（instrument），也可译作“兵器”（weapon），所以恢复本就译作“兵器”。无论是器皿也好，是兵器也好，它的存在都是为着一个特殊的目的。这也说出，我们这个人的存在是为一个目的，并且为这一个目的而忙碌。保罗似乎是说，“不要把自己献给罪，作一个忙碌于不义的器皿；倒要像从死里活过来的人，将自己献给神，并且将肢体献给神，作义的器皿，并且忙碌于义！”

　　“义”不仅是神的所是，也是神在祂的所是里运作的法则。“义”是有人位的，如果罪是一个人位，义也必定是一个人位。如果住在我们肉体里的罪，也就是撒但，是有人位的，那住在我们灵里的义，也就是神的自己，照样是有人位的。如果那住在我们身体里的罪，是人位化的罪；这里所说的义，一定也是人位化的义。所以保罗在六章二十节说，“因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。”

　　“作义的器具”就是忙碌于义。将肢体作义的器具献给神，说出我们生活的忙碌，是因着这位义的神在我们灵里生发一切的事。基督徒常常有一个难处，就是忙碌的焦点不断的更换。在灵里的时候，我们就忙碌于义；不在灵里的时候，就忙碌到其他的事上。一个把自己献给神的人，他是一个与神站在一起的人，他的生活是非常忙碌的；但他忙碌的焦点只有一个，就是那住在他灵里面这位义的神。

“献给神”── 活在恩典这与神相和的范畴里

　　亲爱的弟兄姊妹，“献给神”是我们的一生！我们若是把自己献给神，与神站在一起，与神所成就的站在一起，将肢体献给神作义的器具，忙碌于这位义的神在我们的灵里所生发的一切事，义就要在我们里面运行、运作，罪就不能作主管辖我们了，因为我们不在律法之下，乃在恩典之下（六14）。这就是忙碌于义的结果，就是在恩典之下，叫罪不能再作主管辖我们。

　　什么是“在恩典之下”？就是住在基督这神圣奥秘的范畴里，在其中居住、在其中成长、在其中行走，使我们得以站在恩典这与神相和的范畴中（五1～2）。一个在恩典之下的人，他的活出是神圣生命的运行和运作，他的存在是一个与神相和的范畴。在这样的范畴里，罪不能再作主管辖他。

“献给神”── 成为顺从、成义的奴仆

　　十五、十六节又说，“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致于成义。”“顺命”原文的意思就是“顺从”。我们把自己献给谁，就是和谁站在一起；我们和谁站在一起，就是顺从谁，结果就成了他的奴仆。和罪站在一起，结果就是顺从罪，成了罪的奴仆，以至于死；和神站在一起，结果就是顺从神，成为义的奴仆，以至于成义（into righteousness）。（韬）