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第七十五篇 不容罪作王 ── 与基督的联合（八）
（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用） 经节： 字义： “作王”（basileuo，to reign）的字根含有“行走”的意思。 “使你们顺从身子的私欲”的“使……”（eis，into）是一个介系词，基本的意思是“进入”，含有“达到”、“以致于”的意思。 “私欲”（epithumia，lust╱desire）是由 epi（在……之上；增加）和 thumia（感觉）所组成的，可指“欲望感觉的累积”。罪作王的结果，叫我们这个人成为被动的，顺从那因着欲望感觉的累积而形成的私欲。不容罪作王，就是停止罪的活动，不让它有任何活动的机会。
“不容罪作王”── 不让人位化的罪活动 罗马书六章十二节说，“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”这里的“罪”是人位化的罪，是在我们必死的身上作王的罪。既然罪可以在我们的身上作王，就说出它是有人位的。我们的旧人已经与基督同钉十字架，使罪身灭绝了（六6），我们曾经说过，这个“灭绝”在希腊文也有“失业”、“失效”的意思，所以并不是我们所领会的“灭绝”。罪的身体对我们来说还是存在的，它只有失效，并没有被除去。 什么是“作王”？在希腊文里，“作王”的字根含有“行走”的意思，也就是说，罪在我们身上作王的时候，不是静态的，而是动态的；不是静止的，而是一直在寻找机会，好叫我们顺从身子的私欲。罪是一个人位，它一旦“行走”了，一旦活动了，一旦发动了，就要在我们必死的身上作王。 “不要容……”在文法里是一种主被动的文法结构。也就是说，罪是主动的，我们是被动的；它会一直来找我们，天天来找我们，从早晨到晚上，一直在那里寻找机会，叫我们的身体被动的去犯罪。然而，当罪来找我们的时候，若是不给它活动的机会，那就是我们主动，也就是主动的不让罪在我们必死的身上作王。 保罗并没有否认在基督徒的身上仍然有罪的权势；但是他却说，我们可以不让罪在我们身上有任何活动的机会。我们的旧人已经与基督同钉十字架，罪的身体已经失效，已经被“解雇”，已经“无事可作”了，既然如此，我们何必再给它一个“差事”呢？基督徒的难处往往就在这里，明明罪的身体已经失效了，却常常给罪找点事来作。为什么会这样？就是我们对于旧人与基督同钉十字架的事实，还没有在灵中得着一个启示，并没有在灵中健康的支取它。 “不容罪作王”── 不让私欲的感觉累积 圣经的话实在好，“不要容”！若是罪主动了，它就作王了，我们就被动的顺从身子的私欲。“私欲”（epithumia）是指着不合宜的欲望，它是由“在……之上；增加”（epi）和“感觉”（thumia）两个字所组成的。身子的私欲是怎么来的？它本来只是一个感觉，这个感觉累积起来之后，就成形为私欲（epithumia）。欲望的感觉在我们身上是无止境的，随时都会临到我们身上。一旦这样的感觉出现了，我们要学习活在与基督的联调里，不去注意它。我们越去注意这些感觉，它越容易累积；一旦累积了，就成了私欲。 这里所说的“感觉”（thumia）是指不合理的欲望。Thumia 开始发动的时候，刚开始是很微弱的，如果我们不在灵里把它治死，它会累积、加强、生长，而成为 epithumia，甚至成为一种权势，叫人不能不顺从它。譬如，有一个人从拉斯维加斯经过，看见那里漂亮的旅馆，受了吸引，就想进去游览一番，这是一种欲望的感觉。他又看见许多人在那里赌钱，他也想尝试一下，这就是欲望的感觉在他身上开始累积。若是他没有赌钱的经历，要拒绝这个欲望是很容易的；一旦开始赌钱了，就很难拒绝它。倘若不幸，他还赢了钱，后果就更加严重，欲望的感觉累积的更加厉害，叫他这个人不得不顺从身子的私欲。所以在一开始的时候，我们要学习拒绝 thumia 的感觉，不让它在我们身上变成 epithumia。 “不容罪作王”── 认定死不再作基督的主 亲爱的弟兄姊妹，不容罪作王，就是不让罪有任何活动的机会，也就是不叫欲望的感觉有累积的机会。诀窍在哪里呢？保罗说，“因为知道（oida）基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。”（罗六9～10）根据启示里的认知（ginosko），我们的旧人已经与基督同钉十字架了（六6）；根据在启示里所产生主观的认定（oida），基督已经从死里复活，现今也是向神活着。这是一个主观的认定，基督如何，我们也就如何；死如何不能在基督身上作主，死也照样不能在我们身上作主；基督如何一次而永远的向罪死了，我们藉着信和浸，照样一次永远的向罪死了；祂如何向神活着，我们也照样在基督里向神活着，赞美祂！（韬） |
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