第七十四篇　算定自己

── 与基督的联合（七）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（和合本，罗六11）

另译，“这样，你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的。”（恢复本）

字义：
　　“看”（logizomai，to count, to recon）可译作“认为”、“认定”、“算定”。这个动词是从“话”（logos，word）延生出来的。

　　真实的“算定”是经纶的话（logos）在我们里面启示、光照、运行、运作所产生的结果。

“算定”── 因着认知而有的认定

　　罗马书六章十一节说，“这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”这里的“看”（logizamai），是 logos 的动词形态。这是一个广义的字，可以译作“认知”、“认定”、“估计”或“算定”。所以这一节也可译作，“这样，你们向罪也当算定自己是死的，向神在基督耶稣里，却当算定自己是活的。”

　　Logizamai 也表明因着认知而有的认定，就如保罗所说，“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”（林前四1）这里的“以”在希腊文就是 logizamai。换句话说，保罗对圣徒有一个盼望，就是对于他自己 ── 这位基督执事和神奥秘事的管家，能够有一个认知，进而产生一种认定。

“算定”── 在话（logos）的运作里产生认定

　　“算定”（logizamai）是 logos 的动词，所以也可说是从 logos 生发出来的。这也说出，这样的认知或认定，必须是 logos 的话在我们里面启示、运行、运作而产生的结果。约翰福音说到“太初有道”（约一1），约翰壹书论到“那从起初原有的生命之道”（约壹一1），这里的“道”都是 logos，更好是译作“话”，这“话”是在生命里来运行、运作的，结果就产生认定，也就是罗马书这里所说的算定。

　　一个基督徒信主以后，logos 就住在他的里面了（约一1，14；三16）。一面我们必须承认，并不是每一个基督徒都将基督活出来，另一面我们也知道，很少有基督徒是否认基督的。为什么？因为在他的里面，有因着 logos 而产生对基督的认定。许多人能见证，即使在他最软弱、最失败的时候，logos 还是在他的里面，能够生发出一种果效来，叫他对基督有一种说不出的认定。彼得也是这样，即使他三次否认主，他还是相信主的。何以见得？他出去痛哭（太二六75）！为什么痛哭？因为他根本未曾否认过主。他的口里否认主，他的灵里未曾否认祂，这就是对主的认定。

　　亲爱的弟兄姊妹，在我们这一生圣化的经历里，最重要的关键，就是由于认定而产生的算定（logizamai）。我相信凡是有心追求、愿意讨神喜悦的基督徒，都盼望向着罪算定自己是死的，也都想找到一条算定的路，好叫他们脱离罪的辖制和捆绑，过一个得胜的生活。我也相信，许多基督徒都读过倪柝声弟兄“正常的基督徒生活”，从这本书里得着莫大的帮助。我认识一位弟兄，他读这本书的时候，是一边流着泪，一边把它读完的。在这本书里说到，一个基督徒得胜的路就在于“算”，而这样的“算”是一种信心的计算，以及信心的实化（注1）。我也知道一位顶属灵的弟兄，他对罗马书六章十一节的“算定”有许多很好的发表。他曾说，“算是在于看见所产生的信。”这些都告诉我们一个事实，我们凭着自己是不可能算得来的。

　　我也认识一位圣徒，他开始爱主以后，曾经有许多的立志，像是立志不发脾气之类的，因为他认为发脾气羞辱主的名。然而立志的结果，脾气反而比以前更大，甚至他的母亲都受不了，有一天对他说，“你还是个信耶稣的人，你看看，你的脾气变得这么坏！”于是他拼命的“算”，一边发脾气，一边算自己死了；一边算自己死了，一边又发脾气；一边发脾气，一边又算自己死了。无论怎么算，似乎都不管用，因为在他里面缺少 logos 的启示和运作。“算”（logizamai）是一种认定，它是从 logos 生发出来的，所以它必须是神的话在我们里面运行、运作、产生启示而有的结果。

“算定”── 在于“与基督同死”的认知

　　在主的怜悯里，我们在主里的年日越久，越发觉自己实在是算不来；越想要向罪算自己是死的，反而越不能死。慢慢的，我们就认识到一点，这个“算”实在是一个认知的问题，也就是罗马书六章八节所说，“我们若是与基督同死，就信也必与祂同活。”也就是说，我若是要算自己是死的，就需要先看见一个事实 ── 我已经和基督同死了！我若是要有“算”的经历，就必须先有在启示里“同死”的认知。有了这样在启示里同死的认知，自然就有“算”的活出。我是个中国人，这是我的认知；我知道我是一个中国人，我的活出就自然愿意像中国人，这都是联于认知。

“算定”──“知道”（oida）基督从死里复活

　　这个“算”也联于六章九节的“知道”（oida）。前面也说过，这个“知道”完全是联于基督，而不是联于我们（参见“第八十六篇：两种知道”）。什么时候我们有隐藏在基督里的实际，我们就能算自己向罪是死的；什么时候我们从基督里出来了，就怎么算也算不来。就好比人一边发脾气，一边算自己死了，结果越算自己是死的，脾气反而越大；直到有一天，他会取用在满有启示的认知里（ginosko）那生命的认定，知道（oida）基督既从死里复活，就不再死，死不能再作祂的主，祂死是向罪死的，只有一次，如今祂是向神活着（罗六9，10）。到这个时候，这一切神圣属天的事实，都可以成为他的取用，在他里面产生一种认定 ── 我是一个隐藏在基督里的人！我向着脾气是死的，向着罪是死的，向着神以外的一切都是死的，向着神却是活的！

“算定”── 显出基督徒的真实

　　亲爱的弟兄姊妹，当我们在基督耶稣里，向罪算自己是死的，向神在基督耶稣里算自己是活的，我们身上基督徒的真实就显出来了。真实的基督徒是已经向罪死了的人，真实的基督徒也是向神活着的人。我可以学猫叫，但实际上我是一个人；我也可以学狗叫，但事实上我还是一个人。我学狗叫、学猫叫，这些都是假的，真实的我乃是一个“人”。同样的，基督徒有真实的一面，也有不真实的一面。真实的一面就是向着罪是死的，向着神在基督耶稣里是活的。

　　在教会生活里，大家很容易把真的当作假的，把假的当作真的；把暂时的当作永远的，把永远的当作暂时的；把虚谎的当作真实的，把真实的当作虚谎的。许多弟兄有缺点，许多姊妹有难处，但是我愿意说，这些都是假的！若是遇见一位弟兄和别人吵架，你最好赶快躲开，因为这个弟兄的吵架是假的，真正的他已经向罪死了，并且向神活着。也许几个小时以后，他可以在会中赞美神，他也会在家中读经祷告，我想请问弟兄姊妹，你到底相信哪一个？我们一定要有这样的认知，才会有健康的眼光来看弟兄姊妹，来看教会生活。

“算定”── 以基督为范畴、效能、人位和素质

　　十一节说，“这样，你们向罪也当看自己是死的，向神“在”基督耶稣里，却当看自己是活的。”这里的“在……里”（en）是一个介系词，说出一个范畴、效能、人位、和人位的凭藉、元素和素质。对我们来说，基督耶稣是我们的范畴，基督耶稣的所成是我们的效能，基督耶稣的所是是我们的人位，基督耶稣的分赐是我们的元素和素质。也就是说，基督耶稣就是我们的范畴，而这个范畴是一个神圣奥秘的范畴，是灵的范畴，也就是基督自己。在这个范畴里，基督所成就的一切，在我们身上都是有效能的。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们要认识，惟有住在基督耶稣的范畴里，有祂的自己、祂的所成、祂的所是、和祂的分赐作实际，我们才能向罪算定自己是死的；也惟有住在基督耶稣的范畴里，我们才能向着神算定自己是活的，并且活在与基督耶稣生机联调的实际里。不是我们自己向罪死，也不是我们自己向神活，而是我们住在基督耶稣的范畴里，在祂的死里向罪死，在祂的复活里向神活，这就是“算定”在我们身上的显出和实化。（韬）