第七十二篇　与主同钉的旧人

── 与基督的联合（五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。”（和合本，罗六6～7）

另译，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人，是已经从罪开释了。”（恢复本）

字义：
　　“灭绝”（katargeo，to destroy╱to become non-effected ）含有“失效”、“失业”、“不活动”的意思。

　　“脱离”（dikaioo，to justify）原意是“称义”，也可译作“从……的控制下被释放”。“脱离了罪”原文是用完成时态被动语气，可以译作“已经从罪的辖制中脱离”，它是联于称义的行动。

　　“旧人”是指堕落过的人，着重在人堕落的魂生命，联于人的肉体，就是有罪住在其中的身体。旧人与基督同钉十字架，这是一个已成就的事实。根据这个事实，罪的身体“失业”了，无法再以魂生命作为活动的凭藉，我们也不再是罪的奴仆。

“罪身”── 有罪住在其中的身体

　　罗马书六章六节说，“因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”这一节说到三样消极的事，就是旧人、罪身、以及罪的奴仆。人有三个部分 ── 灵、魂和身体（帖前五23）。在我们信主的时候，三一神就进到我们的灵里，叫我们的灵得着重生（约三4～6）。在我们的身体里住着罪，它也叫作罪的身体（罗六6直译）。我们的魂则是一种官能，它没有独立性。什么时候我们的灵刚强了，魂就顺服于灵；什么时候我们的肉体发动了，魂就顺服于肉体。

　　“罪身”就是“罪的身体”。或许我们认为，人的身体有两个部分，一个部分是神所造的身体，另一个部分叫作罪的身体。事实上，我们只有一个身体，却有两方面的讲究。一面来说，我们的身体是神所造的，是为着我们的生存；另一面来说，这个身体是一个有罪的身体，在身体里住着罪（罗七17）。这个有罪的身体不仅成为罪的居所，也成为犯罪的工具，让罪能藉着我们的身体，去作许多不健康的事。

　　到底什么才是罪？照着圣经的启示，凡是没有神的就是罪，凡是远离神的就是罪；认真说，凡是敬拜神、却没有神的就是罪，凡是拦阻神、不让神居首位的就是罪。所以主耶稣才对法利赛人说，“你们要死在罪中。”（约八13，21）法利赛人是信神的，却没有神；是跟随神的，却没有神；是研读圣经的，却没有神。从外面说，他们是联于神的，甚至是联于神所设立的犹太教，但是却没有活的神自己，所以主对他们说，“你要们要死在罪中。”认真说，每个人都是罪人，每个人都是活在罪中，也死在罪中。

“旧人”── 人的天赋加上堕落的人

　　当神造人的时候，祂将生命之气吹到人的里面，人就成了活的魂（创二7，另译）。人的魂本来是联于神的，也应该是向着神的。人的情感原本是用来爱神的，人的意志原本是用来拣选神的，人的心思原本是用来思念神的。然而亚当吃了知识善恶树上的果子，人的魂就不再联于神，不再以神为中心，而是联于肉体、联于罪、甚至被罪的肉体所侵蚀。

　　什么是“旧人”？有一位顶属灵的解经家说，“旧人乃是神所创造而因罪堕落的人，是指我们魂里天然的生命。这不是魂本身，乃是魂的生命。”（新约恢复本，罗六6注2）所以旧人是由三个部分所组成的，第一部分是神所创造、我们与生俱来的部分，包括我们的天赋，和我们天赋中的才能，这原本该是积极、正面的，现在却在罪的约束和控制之下，成了败坏、堕落的。第二部分是我们的魂生命，却不是魂的本身。魂的本身是神所造的，是好的，但因着肉体的辖制，魂的活出，也就是我们的魂生命，却是旧人。第三部分包括人的罪性、和罪性所居住的肉体，这是人败坏、堕落的部分。所以总体来说，旧人就是一个堕落的人，包括有罪的身体、受肉体所控制的魂生命、以及在罪的约束和控制之下的天赋，这些合起来就称为旧人。

“灭绝”── 失业、解雇、无事可作

　　第六节说，“知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝……”“灭绝”的意思就是无事可作、解雇、失业、不能活动。中国有一句成语，“皮之不存，毛将焉附”，若是用这句话来形容，“罪身”就好比这里的“毛”，“旧人”就好比这里的“皮”。“皮之不存”是形容我们的旧人已经死了，已经与基督同钉十字架了；“毛将焉附”是形容罪的身体“找不到”旧人，失去了着落点，就因此“失业”了。

　　人类堕落以后，人的魂就不再联于神，而是联于有罪的身体。但是感谢主！藉着主耶稣在十字架上的死，我们的旧人与祂同钉了十字架，使我们的魂与罪的身体脱离了关系，叫罪的身体失效、解雇、无事可作。既然罪的身体已经失业，罪就再也不能把我们的魂掳去，我们的魂就因此得着了救拔。

　　亲爱的弟兄姊妹，主耶稣被钉死在十字架上的时候，我们的旧人也在十字架上与祂同钉！无论人天然的魂有多好，无论人天然的魂有多大，无论人天然的魂有多强，在神看来都是无望的，都是联于肉体罢了。但是，我们的旧人与基督同钉了十字架，魂就不再联于肉体，而是归属于我们的灵，得以与神联结，成为一个受重生的灵所支配的器官。

“已死”── 因基督的死而有的认定

　　第七节接着说，“因为已死的人，是脱离了罪。”这些“已死的人”是谁呢？就着事实来说，就是那些蒙恩、得救、重生的人；就着经历来说，就是那些有基督的死在他们身上运行和运作，而产生认定的人。一个已死的人有一种认定，不论他得胜的时候，或是失败的时候，他都是“死了”。当他非常属天的时候，他死了；当他十分属地的时候，他照样死了。在他里面有一个认定，“我是一个已经死了的人！”

“脱离”── 称义、释放的行动

　　一个已死的人是脱离了罪。“脱离”可译作“称义”，也可译作“脱离了……的控制”，是指称义的行动。美国标准本、达秘新译本和恢复本都译作“Justified from sin”（被称义而脱离了罪），但是钦订本、新国际版和杨氏直译本（Young's）都译作“Freed from sin”（从罪中得了释放）。所以“脱离了罪”照原文也可译作“已经被称义而脱离了罪”。一面来说，它是指一个脱离的行动；另一面来说，它是指我们这个人在基督里被称义的行动。我们已经从罪脱离了，也已经在神面前被称为义了，以往的罪行和历史就不能再抓住我们，不能再将我们掳去。

　　亲爱的弟兄姊妹，既然我们认定，我们是已经死了的人；我们也认定，我们已经被称为义，从罪里脱离了，我们就不能、也不应该再回头看以往所犯过的罪，也不应该注视今天罪在我们身上的权势。我们已经死了，我们已经脱离罪了，我们已经从罪的权势里被释放了，我们已经从罪行和它的历史中得开释了！如今我们不再被罪所捆绑，我们已经脱离了罪；如今我们不再被神定罪，我们已经被称为义；如今不再作罪的奴仆，我们是神的奴仆（罗六22）！（韬）