第七十一篇　联合生长

── 与基督的联合（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（和合本，罗六5）

另译，“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”（恢复本）

字义：
　　“与……联合”（和合本）是一个片语，包含两个希腊字，第一个形容词“一同成长”（sumphutos，growing together with╱being one with），可指树木的接枝，恢复本译作“联合生长”。第二个是动词“成为”（ginomai，to become）。

　　“在祂死的形状上与祂联合”，在文法上是现在完成时态，说出一个已成的事实，以及它持续的存在。

　　“在祂复活的形状上与祂联合”，在文法上是未来时态，说出一个事实所带进的结果。

　　一个藉着受浸归入基督的人（罗六4），他在接枝的生命里，已经归入基督的死、与基督的死联合；他还要长出基督更深的死，好带进在复活里与祂的联合，长出那超越、杰出的复活。

“联合生长”── 在死的形状上与祂联合生长

　　罗马书六章五节说，“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”保罗在这里说到基督“死的形状”，说到“复活的形状”，也说到“联合”。请我们先来看“死的形状”。死的形状是指受浸说的，第四节说，“所以我们藉着洗礼（受浸）归入死，和祂一同埋葬……”受浸不仅是一个行动，还是一种生活，是我们与基督联合的生活。藉着受浸，我们已经在基督死的形状上与祂联合；也因着在祂死的形状上与祂联合，我们的生活就应该在受浸的实际里。

生机成长的生机总和

　　“与……联合”是由两个希腊字构成的，一个是“联合生长”（sumphutos），另一个是“成为”（ginomai）（现在完成式）。美国标准版圣经把它译作“We have become united with Him”，钦定本译作“We have been planted together with Him”，达秘译作“We have been identified with Him”，恢复本译作“We have grown together with Him”。美国标准版说出我们与祂的联合，钦定本说出我们已经与祂一同被种植，达秘译本说出我们与祂是一，恢复本翻译的最好 ── 我们乃是与祂联合生长。我们若把这四种版本的描述总合起来，能看见一个神圣、属天的图画。这“联合生长”是顶奇妙、顶深奥的，这两个字 ──sumphutos 和 ginomai（现在完成式）放在一起，说出一个属天、神圣的事实，加上这事实的存在，以及它的经历。感谢主！现在我们在祂死的形状上，已经有了与祂联合生长的事实、存在、和经历。

　　再往深一点来看，什么叫作“联合生长”？“联合生长”（sumphutos）是由 sum 和 phutos 所组成的。Sum 这个字的原型是 sun，含有“滋生”、“总和”、“连本带利”的意思。马太福音说到，“……可以连本带利收回”（太二五27），这里的“带”就是 sun。Sun 这个字不仅说出“同在”与“交通”（together with╱fellowship），也表明在这个同在和交通里所产生的生机总合。

　　一个人属灵的实际会产生一个总合。对他来说，多年的追求、多年的读经、多次的祷告、多方的劳苦和尽职，到末了，在他这个人身上就产生了一个生机成长的总合。在这个过程中，他和主之间必须有许多的交通，他必须时常活在主的同在里，否则这个总合是极其有限的。感谢神！我们已经在基督死的形状上与祂联合生长了，然而在过程中，我们需要在主里有健康的、合适的、殷勤的追求和劳苦，好长出一个生机的总合来。

　　Phutos 是一个生机的字，含有“发芽”与“成长”的意思（to spring up╱to grow）。就着“联合”来说，这生机的总合仿佛是“连本带利”（太二十五27）；就着“生长”来说，这生机的成长却是“发芽成长”。一个基督徒得救的时候，他得着了神圣的生命（zoe），这是他一生跟随主的资源。这个资源在他的一生中会慢慢长出“利息”，好像一粒种子落到地里，不仅会发芽，也会成长；不仅有生命，还能长出丰盛的生命，结出生命的果实来。这可说就是“联合生长”（sumphutos）的意思。

接枝的生命

　　有一位顶属灵的弟兄，他曾用“接枝的生命”来解释这个“联合生长”。宣信弟兄也有一首诗歌，“贱木接在珍树上面，小则变大，苦变甜。”（诗歌365，台湾福音书房）我们本来是一个贱木，主把我们接枝在珍树上面，产生了生机、生命的联合，也带进生机、生命的成长，至终结出生命的果子来。所以“联合生长”就说出，我们的生命是一个接枝的生命，是在基督的死里与祂联合生长的生命，也是能结出丰盛果子的生命。

　　亲爱的弟兄姊妹，保罗非常肯定的说，我们“已经”在祂死的形状上与祂联合生长了！这是一个既成的事实。然而，应用到我们的生活中，许多时候我们只注意联合，而不太注意生长。比方说，有一位姊妹清早起来亲近主，满了主的同在，甚至被感动到泪眼滴滴；但是没有多久，她就擦擦口红，抹抹胭脂，去逛街去了。她的确在早晨与主有了联合，但是在生活中没有多少的生长。也有许多时候，我们只注意生长，而不太注意联合，叫我们有属灵的知识，在圣徒中间有属灵的用语，却徒有属灵的外貌，缺乏内里生命的内涵，这也就是没有真正的生长。

　　我见过一些基督徒，他们天天亲近主、天天有主的同在、常常流泪、时常祷告，却有一个特点，就是在他们身上找不着多少基督。我也见过一些基督徒，给人的感觉真属灵，但是和他们在一起，看不见多少与主联合的实际。保罗在这里不仅说到联合，也说到生长；不仅说到生长，也说到联合。我们在基督死的形状上与祂联合，也要在祂的死的形状上不断的生长。

模成祂的死

　　“联合生长”至终所显出的，是模成基督的死。保罗在腓立比书说，“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法（模成，另译）祂的死。”（腓三10）在基督死的形状上与祂联合生长，就是被模成祂的死。

　　“模成”（summorphizo），是由“一同”（sun）和“成形”（morphizo）所组成的（腓三10），所以“模成”（summorphizo）有“使……同形”的意思。它并不是指着“突变”的同形，好像窑匠在一瞬间用机器压出两个一模一样的杯子来，有同样的形状，彼此没有生机的关系。不是的！“模成”不仅指外面形状的相像，更是指因着同样的性质而产生的形状。如同一个橄榄和另一个橄榄，不仅形状相同，也有同样的性质。

　　“模成”（summorphizo）是我们在基督死的形状上与祂联合生长的结果，是联于神圣生命在我们身上的一切运作，也是神圣生命在我们里面长出来的。这就好像主耶稣的话成肉身，祂从出生开始就活在死里，一生都在死的里面成长，最后长出十字架的死。主耶稣的话成肉身是死的开始，死是祂在地上的一生所取用的原则。这个死在祂身上一直长，直到长出十字架的死来。

　　亲爱的弟兄姊妹，主耶稣的一生不曾离开死。启示录十三章八节告诉我们，祂是从创世以来就被杀的。这一位从创世以来就被杀的耶稣，“死”一直是祂的存在。这位宇宙的神、创造万有的神，愿意进到童女马利亚的腹中（太一23），这是什么？这是死。尼哥底母半夜来找祂，祂就得半夜见他（约三2），这是什么？这是死。撒玛利亚的妇人中午出来打水，祂就得在烈日下将活水供应给她（约四6），这是什么？这是死。祂的成孕是死，祂的出生是死，祂的生活是死，祂的尽职是死，至终在十字架上，祂成就了包罗万有的死。

　　从主耶稣的成孕开始，祂就活在死的里面，祂的一生都在死里生活行动。祂无论作什么，都是在死的里面来作。在主的一生中，祂一直把自己放在死的里面。没有一件事情，祂不拒绝祂的自己；没有一个环境，祂不将祂自己放在死的地位上。无论谁到祂面前，无论祂经过什么事，祂的先决条件就是死。祂永远不凭自己说什么（约十二49），祂也不凭自己作什么（约五19），祂是凭父活着，在一切事上紧紧的联于父神、和父神的心意（约四34）。这是祂的特点。祂的特点就是永远不离开死，永远不离开十字架的死。

　　亲爱的弟兄姊妹，主耶稣是活在死里的，而我们这些受浸归入祂的人，也不能不活在祂的死里。死的经历是一生的、是持续不断的、是逐渐加深的，这就是在基督死的形状上与祂联合生长的经历。从得救的那一刻起，我们就死了！得救以后的生活，更是让死在我们身上逐步加深的生活。这不是一件容易取用的事实，人多半都愿意活，很少人愿意死。教会今天的难处，多半不是在那些不爱主的人身上，反而是在那些爱主，却不肯死的人身上。人若只是爱主，而不肯与基督同死，就会产生争竞、嫉妒、排斥、斗争、以及许多不健康的情形。一个真正跟随主的人，必定是一个在祂死的形状上与祂联合生长的人，他愿意在一切事上与基督同死。

　　“死”是一件严肃的事。我们的生命能不能长得好，我们在主的手里多有少用处，完全在于我们能不能认定，我们必须在祂死的形状上与祂联合生长，模成祂的死！对一个渴慕住在基督里的人来说，他这一生的经历，不是会不会讲道的问题，不是蒙不蒙称赞的问题，也不是恩赐显不显明的问题，而是在死的形状上有多少联合生长的问题。一个主的仆人在一个教会服事，或是到一个地方开展，认真说，他是去死的！在教会中，若是有许多愿意与基督同死的人，这个教会必定是蒙福的！

“联合生长”── 在复活的形状上与祂联合生长

　　六章五节说，“我们若在祂死的形状上与祂联合生长，也要在祂复活的形状上与祂联合生长。”（另译）“联合生长”不仅在基督死的形状上，也在祂复活的形状上。基督那包罗万有的死，不仅除去一切消极的元素，更要在我们里面生发神圣生命的运作来。在祂的死里，我们的旧人被带到十字架上，那堕落、天然、属撒但的部分被钉死了。在祂的复活里，神原初在我们身上所创造的那一部分 ── 就是灵，得着了复苏，叫我们原有的属灵功能得着恢复，在祂复活的形状上与祂联合生长。

　　与基督同死的经历一定带进复活，这是一个律。哥林多后书说，“因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。”（四11）一个在基督死的形状上与祂联合生长的人，也一定在祂复活的形状上与祂联合生长，这是自然的结果。同时，这复活生命的运作还能在别人身上发动，所以才有这样的话，“这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”（林后四12）

杰出的复活

　　保罗在腓立比书也说到，“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法（模成，另译）祂的死，或者我也得以从死里复活。”（腓三10～11）这里的“复活”（exanastasis）不同于一般的复活，这个希腊字在圣经里只出现过这一次，恢复本译作“杰出的复活”，是指主将来赐给得胜者的奖赏。这复活的生命在我们里面，藉着联结于祂的死而有的运行和运作，要在我们身上长出联合生长的实际，至终长出杰出的复活，这是何等的盼望！

模成神长子的形像

　　我们前面说过，在基督死的形状上与祂联合生长，就是被“模成”（summorphizo）祂的死。在圣经里，还有一处也说到这个“模成”，就是罗马书八章二十九节，“因为祂所预先知道的人，祂预先定下效法祂儿子的形像（“模样”的另译），使祂儿子在许多弟兄中作长子。”这里的“效法”（summorphos）是 summorphizo 的形容词，也就是“模成”。我们可以说，模成神长子的形像，就是达到杰出的复活。

　　亲爱的弟兄姊妹，每一个蒙恩者都会复活（约六39），每一个蒙恩者也都在新天新地里有分（彼后三13），但只有那些今天在凡事上与基督同死、与基督一同联合生长、被模成祂的死、被模成神长子形像的人，才能得着杰出的复活！他们是先醒过来的（帖前四16），也是被提到宝座那里去的（启十二5）。他们是一班与主联合生长的人：在基督的死里长出模成 ── 模成祂的死，也在基督的复活里长出模成 ── 模成神长子的形像，至终达到使徒保罗所期盼的，就是杰出的复活！这就是在祂死的形状上，也在祂复活的形状上，与祂一同联合生长。赞美神！（韬）