第六十九篇　受浸归入基督耶稣

── 与基督的联合（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬……”（和合本，罗六3～4上）

另译，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬……”（恢复本）

字义：
　　“受洗”（baptizo，to baptize）更好是译作“受浸”。

　　“归入”（eis，into）是一个介系词，可指“进入”，也可指“成了”（林前十二13）。

　　一个受浸归入基督耶稣的人，他是浸入了一个范畴，也是浸成了一个范畴。这个范畴就是基督耶稣自己，包括了基督耶稣的死和复活。基督在祂的复活里成了一个神圣奥秘的范畴，在这范畴里我们享受、取用神的话成肉身、耶稣人性美德的活出、耶稣包罗万有之死的功效、基督萌发新造的复活、基督的受膏、基督的作王、基督的掌权、 以及基督在灵中成为我们一切的实际。受浸的事实是一次的，受浸的取用却是一生的。

“受浸”── 浸入神圣奥秘的范畴

　　罗马书六章三节说，“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死么？”（另译）这句话是接着第二节，“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着？”亲爱的弟兄姊妹，我们怎么知道自己向罪是已经死了？因为我们受浸归入了基督耶稣了，更可说是受浸归入了祂的死。我们既然受浸归入了基督耶稣的死，我们就与祂一同埋葬（六4）；既然与祂一同埋葬，今天活着的就不再是那个被埋葬的人，而是在复活里满了新生样式的人（六4）。我们如今在复活的生命里活着，也在新生的样式里生活行动，就像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样（六4）。

　　“受浸”是什么意思？它也可译作“浸入”（恢复本），说出我们存在的范畴有了改变。原来我们是生在亚当里的人，是在旧造、堕落的范畴里，如今藉着浸入基督耶稣，从亚当里被迁出来，而迁入基督耶稣里，也就是迁入神圣、奥秘、新造的范畴里。在这个范畴里，我们和世界、撒但、以及撒但的权势完全没有关联。主耶稣基督在什么范畴里，我们也在什么范畴里；主耶稣基督如何活着，我们也如何活着。我们所在的范畴完全改变了，不再是属地的范畴，而是属天的范畴；不再是属物质的范畴，而是神圣、奥秘、属灵的范畴。

“受浸”── 被构成在基督耶稣里

　　我们是一班受浸归入基督耶稣的人。“归入”（eis）是一个介系词，含有“联结”、“成为”、或“构成”的意思，也可译作“成了”。哥林多前书十二章十三节说，“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”这里的“成了”就是用 eis 这个介系词。我们浸入基督耶稣，也就是被构成在基督耶稣里。

“受浸”── 浸入基督

　　亲爱的弟兄姊妹，我们所浸入的是基督耶稣，祂是基督，祂也是耶稣。是基督，说出祂的复活；是耶稣，说出祂是话成肉身的一位。当神立祂为主、为基督的时候，是在祂的复活里设立的。所以当彼得传福音的时候，他说，“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”（徒二36）如今基督在祂的复活里成为神圣奥秘的范畴！一个浸入基督的人，他的所是乃是联于这位复活的基督，他的存在是联于这位复活的基督，他的生活也是联于这位复活的基督。

　　“基督”这个字的意思是“受膏者”（徒四26），说出祂是成就神旨意的那一位。基督是复活，基督还是受膏者；祂是在复活里的，祂也是在复活里成就、执行神永远旨意的一位。这就是为什么，我们浸入基督以后，在我们身上很自然的会产生一种使命感，要为着神的国、为着神的旨意而活。就好像一个人在地上活着，有他活着的意义、目的、使命和寻求；同样的，我们浸入了基督，就是浸到祂的复活里，也浸到神永远旨意里，叫我们成为一班为神的旨意而活的人。

“受浸”── 浸入耶稣

　　“浸入基督”联于祂的复活，也联于神旨意的成就；“浸入耶稣”则联于祂在地上的生活。我们浸入了耶稣，说出我们的生活是在耶稣里的。这位耶稣是怎样的一位耶稣？是在神圣属性里显出人性美德的耶稣。祂在地上是被人藐视、被人厌弃、被人误会、被人辱骂的；我们这些浸入耶稣的人，同样是被人藐视、被人厌弃、被人误会、被人辱骂、甚至被人当作嘻笑的话柄。为什么？我们已经浸入了耶稣。一个浸入耶稣的人，他就一定会有这样的生活。

　　有一位信主多年的弟兄，有人问他，“这么多人误会你，在背后批评你，为什么你还是这么喜乐，没有反应？”他就回答，“在主的怜悯里，我懂得一点什么叫作浸入耶稣！”亲爱的弟兄姊妹，一面来说，我们浸入了基督，叫我们这个人豪迈，叫我们经历复活，让我们看见神永远的定旨，知道我们为什么而活着；另一方面，我们也浸入了耶稣，叫我们能活出祂人性的美德。主耶稣自己曾说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式……”（太十一29）一个浸入耶稣的人，他是一个柔和谦卑，在神圣的属性里彰显人性美德的人。

“受浸”── 浸入基督耶稣的死

　　六章三节说，“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死么？”（另译）保罗十分着重的说，“我们这些浸入基督耶稣的人，是浸入了祂的死！”“归入”可译作“成了”，“受浸归入祂的死”也可译作“浸成了祂的死”。我们不仅浸入了基督耶稣的死，更是浸成了基督耶稣的死。如果只是“浸入”，死还只是我们外面的经历；如果是“浸成”，我们就不仅是浸入了基督的死，更是联结、成为、被构成为基督的死。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们需要对受浸有这样属天的看见。浸入基督耶稣的时候，我们存在的范畴就改变了，叫我们得以联结于基督，也得以联结于耶稣。我们的地位也改变了，在基督耶稣的死里，我们联结、成为、构成为祂的死。这样的联结、成为、和构成，使我们蒙拯救，脱离一切消极的权势，包括撒但的权势、罪的权势、天然的生命、旧性情、己、和肉体，好叫我们能享受那联于神圣、永远的定旨而有的安息。

　　这消极的权势今天还不会离开我们。撒但会用一切的方法，来折磨、激动我们，但是，一个浸成了基督耶稣之死的人，却有说不出的安息和安祥。我们要认识，在我们跟随主的路上，仇敌会想尽办法，利用各种机会来折磨我们，叫我们失去安息。我们更要认识，我们已经浸入基督耶稣的死了，天然的生命已经死了，旧性情已经死了，肉体已经死了，我们的己也已经死了。一个浸入基督耶稣死里的人，是何等的安息和安祥！

　　受浸所包含的意义实在丰富。我们所浸入的是基督，我们所浸入的是耶稣，我们所浸入的也是基督耶稣的死。“浸入基督”是向着神的，“浸入耶稣”是向着人的，“浸入死”是向着撒但的。我们和神的关系是在基督里，我们和人的关系是在耶稣里，我们和撒但、魔鬼、己、天然的关系是在基督耶稣的死里。当我们面对神的时候，要问，“我和基督的关系是不是健康的？”当我们面对人的时候，要问，“我和耶稣的关系是不是健康的？”当我们面对撒但的试诱、攻击和折磨的时候，要问，“基督耶稣的死在我身上的实际是不是健康的？”一个正常的基督徒生活，一定有这三方面健康的情形，就是浸入基督、浸入耶稣，以及浸入基督耶稣的死。

“受浸”── 己、天然、肉体失去了权势

　　请我们记得，“浸入”乃是我们存在范畴的改变。“浸入基督”说出我们联于这位复活、成就神旨意的基督，以及基督在复活里所成就的一切；“浸入耶稣”说出我们的生活，是联于耶稣在祂神圣的属性里所显出人性美德的生活；“浸入基督耶稣的死”说出我们联于祂的受苦和受死，而这个死叫我们与撒但、罪、己、和肉体之间产生了断绝。我们必须在基督的复活里，才能摸着神、享受神、活在神的面前；我们必须彰显耶稣的人性美德，才能合适的活在人的中间；我们也必须住在基督耶稣的死里，才能面对撒但试诱、攻击、折磨，好叫我们的天然、我们的己、我们的肉体、以及这一切消极的事物，在我们身上都失去了权势。

　　亲爱的弟兄姊妹，一个人跟随主最大的难处，就是他的己。什么叫作“己”？己是魂生命的表显。若是有一个弟兄被长老责备了，他觉得很冤枉，这就叫作己。或许他真的被冤枉了，然而他有“被冤枉”的感觉，这就是己。一个不认识己的人，总是觉得别人不了解他、别人冤枉他、别人误会他。又好比说，我们夸奖一位弟兄，“感谢主！你真是好弟兄，在属灵上大有前途，太有盼望了，将来可不得了，主一定要大用你，愿主祝福你！”他听了一定很高兴，为什么？这是他的己。同样的，若是对他说，“你在属灵上是没有什么前途的，你这一生恐怕主很难用你！”他的脸色马上就变了，这是他的己。人的己一旦被摸着了，他的反应常常是很强的。

　　一个认识己的人，对别人的责备不多，在主面前蒙的光照很多。倪柝声弟兄开始爱主的时候，从和受恩教士得了许多帮助。在和受恩教士所培养的年轻同工中，她最爱的就是倪弟兄，甚至在她过世之前，她把所有的书都留给了他。她宝爱倪弟兄，花很多时间陪他，对他的培养可说是最多的。但是在许多事上，她对待倪弟兄十分的严厉，几乎到了不合理的地步。她知道，像倪弟兄这样爱主、有心服事主的青年人，需要特别帮助他，好让他能够认识己。若是倪弟兄不肯学习，很可能就因此退去。

　　肉体的显明通常是消极的，像是奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类（加五19～21）；己的显明却可能是积极的。人的肉体显出来，人很容易知道；人的己显出来了，常常是看不出来的。我好几次劝一位弟兄，应该好好把自己奉献给主，认真追求几年，因为教会需要一些好好追求过真理的人。他回答，“只要还没有找到职业，我就好好追求。圣经不是也说，若有人不肯作工，就不可吃饭么？（帖后三10）”他的话并没有错，这的确是圣经上的话；但是他所显出来的，是他的己。

　　人的己在能力一面的显出就是天然。人的天然是会用尽的，若是一个人的能力不会用尽，那一定是在复活里。譬如，我认识一位顶属灵的弟兄（现在已经到主那里去了），他就经历过复活的能力。在他八、九十岁的时候，他还能一面释放许多信息、出版许多书，一面还能作许多事、顾到主在地上的工作。他的确是在复活里来跟随主、事奉主。一个真正跟随主的人，并不是在他的天然、己、肉体里来跟随主，这一切消极的事物都在基督耶稣的死里被了结了！他乃是在复活里来跟随主、事奉主！

“受浸”── 和基督一同埋葬

　　亲爱的弟兄姊妹，我们这些受浸归入基督耶稣的人，是浸入了基督耶稣的死，并且和祂一同埋葬（罗六4）。不仅浸入了祂的死，也和祂一同埋葬；不仅是已经死了的人，向着撒但、世界、罪、肉体、己、和天然都是死的，还与基督耶稣一同埋葬了。这个“埋葬”说出一件事实，我们一切天然的生命、旧性情、己、肉体，都在基督里被了结了，好叫我们能享受祂所成就的安息。

　　“埋葬”就是人找不到了，“埋葬”就是向着世界消失了，向着神安息了。主耶稣被埋葬以后，坟墓的洞口被石头封住（太二七60），人找不到祂了，也没有人看见祂从坟墓里出来；只有那些信祂、爱祂、跟随祂的人，就像马利亚一样，才能找得到祂（太二八9）。有一位弟兄曾经说，“我每天五点以前一定下班，周六绝不加班，好为着过教会生活。如果上司坚持要我加班，我就辞职！”这是什么？这就是“埋葬”。世人再来找他的时候，却发现找不到他了；只有那些认识神心意的人，才会发现他的存在。同样的，如果一个不在神心意里的人发现了我们的“存在”，那绝不是我们的荣耀，反而是羞耻。

　　感谢主！“受浸”就是归入，“受浸”就是埋葬！受浸的见证是一刻的，受浸的经历是一生的。一个基督徒受浸的时候，他是浸到另一个范畴里去。在这个范畴里，他和神之间的关系是根据基督的复活，他和人的关系是因着耶稣人性的美德，他和撒但的关系是联于基督耶稣的死，他和世界的关系是联于基督的埋葬。即使他还是软弱的，他有基督的复活；即使他在许多环境中受到为难，他有耶稣人性的美德；即使在他身上还有许多天然、肉体、己的限制，在他身上却带着基督耶稣的死；即使世界还要不断的吸引他，他已经与基督一同埋葬了。这就是受浸！不仅是一个外面的见证，更满了属灵内涵的实际。

　　一个浸入基督耶稣的人，他能豪迈的说，“现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着！我活在复活的范畴里，我满有人性美德的活出，我满了基督死的功效，我也满了在基督埋葬里的安息。复活是我的范畴，人性的美德是我的活出，死的功效是我的经历，埋葬是我的见证。我是一个活的人，我也是一个死的人；我是一个死的人，我还是一个被埋了的人。我在基督的复活里活着，我也在基督的死里死了、埋葬了。我已经受浸归入基督、受浸归入耶稣、受浸归于基督耶稣的死，与祂一同埋葬了！”（韬）