第六十八篇　在罪上死了

── 与基督的联合（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（和合本，罗六1～2）

另译，“这样，我们可说什么？我们可以仍留在罪中，叫恩典增多么？绝对不可！我们这向罪死了的人，岂可仍在罪中活着？”（恢复本）

字义：
　　“仍在罪中”的“在”（epimeno，to abide upon）也可译作“住留”。这个字是由 epi 和 meno 中所组成，其中 epi 是“在……其上”的意思，有“持续、习惯性”的意思；meno 就是“住、停留”。

　　“罪”（hamartia，sin）是单数的，是指着罪性。

　　“在罪上死了”在文法上是间接受格，也可译作“向着罪死了”。

　　就着所是来说，一个在圣化过程中的人，他向着罪已经死了，因此不该再像从前一样，持续的、习惯性的住留在罪中。

“在罪上死了”── 向着罪是死的

　　圣化是蒙恩者一生的经历，也是经历在基督的生命里得救的过程（罗五10另译）。到了罗马书第六章，这个过程更可说是我们与基督联调合并的过程。恢复本把这一章分作三个大段，第一段是从一节到五节，说到我们与基督的“联合”，是联于我们的所是；第二段是从六节到十一节，说到我们的“知道”和“算”（“看”另译，六11），是联于我们的经历；第三段是从十二节到末了，说到我们的“献”，是联于我们的生活。这一章让我们看见，我们在与基督联调合并的过程中，有三个方面：第一、是我们的所是，第二、是我们的经历，第三，是我们的生活。

　　第六章一开始说到，在圣化的过程中，我们的所是如何。保罗在第五章的末了说，“就如罪作王叫人死，照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”（五21）既然恩典藉着义作了王，我们也因着主耶稣基督得着永远的生命，恩典又是这么丰富、这么满溢（五17），我们是不是可以放心去犯罪，好叫神的恩典显多呢？这就是保罗在第六章的开头所提的问题，“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？”（六1）

　　保罗很肯定的说，“绝对不可！”（六2）为什么不可以仍在罪中，好叫恩典显多？因为在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着（六2）？“在罪上死了”也可译作“向着罪死了”。换句话说，我们的所是改变了，我们向着罪已经是死了。这就是基督徒！基督徒就是向着罪死了的人！保罗在加拉太书也说，“我已经与基督同钉十字架”（加二20）。我们已经死了，是与基督同死了，向着罪、向着世界、向着肉体都是死了，所以不能在罪中活着了。

“在罪上死了”── 不“住留”（epimeno）在罪中

　　“仍在罪中”照原文也可译作“住留在罪中”。使徒行传十章四十八节说，“就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得“住”了几天。”这里就是用 epimeno 这个字。所以六章一节也可以译作，“这样，怎么说呢？我们可以仍“住留”在罪中，叫恩典显多么？”“留”表示我们曾经在罪的权势之下，如今要从这个权势里出来，不能再留在其中；“住”表示我们虽然从罪的权势里出来，罪的权势并没有从我们身上离开，所以要小心，不能再像以前一样住在其中。

　　Epimeno 是由 epi 加上 meno 合成的。Meno 的意思是“住”，而 epi 则有“持续、习惯性”的意思。就好比 ginosko 是“认识”的意思，而 epiginosko 则是“加强、充分的认识”。歌罗西书说到，“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道（epiginosko）神的旨意。”（西一9下）所以 meno 加上 epi 就表示持续的、习惯性的“住”。

　　“住”不是一件小事。我认识一位弟兄，他所住的房子完全是为着教会生活。卧房非常小，孩子的房间也很小，但是客厅很大，好为着和圣徒们交通；地下室也很大，为着孩童服事的空间。人只要一看到那栋房子，就知道它是以教会生活为中心的，这就叫作完全的、充分的 epimeno 在教会生活中。我再举一个例子，大多数来到美国的中国人，起先都是租一间公寓，只要能住就可以，要求不多，只是 meno 在那里，没有太多的挑剔；但是几年以后，打算长久留下来了，就会考虑买房子。这时候就没有那么简单，因为不仅是 meno，还要 epimeno。

　　这一节里的“罪”（hamartia）是单数的，指着我们的罪性（sin）。保罗并没有否认，基督徒即使信主了，罪性仍然没有除去，罪性仍然叫他会犯罪。但他却说，基督徒不能持续的、习惯性的、经常的住在罪性里。这就是为什么，保罗在这里用了一个很强的字 ──epimeno。他并不是说，我们绝不会meno在罪中；而是说，我们绝不能 epimeno 在罪中，也就是持续的、习惯性的住在罪中。我们不能再像以前一样，在罪里快乐的住着、夸耀的住着、完全的住着，这是绝对不可以的！就好像贪婪会在我们身上发动，但是我们绝不能成为一个贪婪的人，也就是持续的、习惯性的住留在贪婪里。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们要认识，“罪”（hamartia）在我们里面是有运行的，这个运行会藉着各种不法、不合适的事在我们里面发动，叫我们喜欢住留在它的里面。不可否认的，在我们的经历里，我们如今仍然 meno 在罪里，我们还在肉体的限制里，要一直等到基督再来的时候，罪的权势才会完全消失，我们才能完全脱离罪的辖制。在主还没有回来以前，我们或许还会 meno 在罪上，但我们却不能 epimeno 在罪里。无论我们是多圣洁、多爱主的基督徒，罪随时都是我们的试探和网罗。

　　更明白的说，什么叫作持续的、习惯性的住在罪里？就是“犯罪”在一个人身上成了一种习惯、生活、甚至成了“瘾”。若是有一个基督徒打了一次麻将，觉得犯罪了，就去向主悔改，得着主的赦免；但是他心里想，“其实再打一次麻将也无妨，只要打完以后祷告祷告，就可以得着赦免了！”于是就毫不在乎的继续打麻将，不仅白天打，晚上也打，渐渐的就住留（epimeno）到麻将里。他不仅是偶尔一次的犯赌钱的罪，而是成为他的习惯了。

　　在经历里，罪是会滋长的，我们要非常儆醒的保守自己，不住留在罪中，不让罪在我们身上有任何滋长的机会，这就见证了我们是一班向着罪死了的人。（韬）