第六十七篇　归于永远的生命

── 在基督里的主观经历（七）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多，只是罪在那里显多，恩典就更显多了。就如罪作了王，照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”（和合本，罗五19～21）

另译，“藉着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，藉着一人的顺从，多人也要构成义的了。律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，使罪怎样在死中作王，恩典也照样藉着义作王，叫人藉着我们的主耶稣基督得永远的生命。”（恢复本）

字义：
　　十九节的“众人也成为义了”，“成为”（kathistemi，to designate╱to constitute ）可译作“构成”，恢复本把这句话译作“多人也要构成义的了”。

　　“成为义”的“义”（dikaios， righteous），在原文是形容词，也可作名词用，可译作“义人”（太一 19）。

　　二十一节的“恩典藉着义作王”，这里的“义”（dikaiosune， righteousness）是名词，可指义的性质。

　　“得永生”（五21）的“得”（eis，into）可译作“归于”，这句话可译作“归于永远的生命”。

　　在基督里被圣化的主观经历，在功效上 ，是被义所构成；在生活上，是让恩典藉着义作王，使我们归属于永远的生命。

“归于永远的生命”── 以神圣的生命（zoe）为归属

　　罗马书五章十九至二十一节说，“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义的了。律法本是外添的，叫过犯显多，只是罪在那里显多，恩典就更显多了。就如罪作了王，照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”“得永生”是指进入、达到、归属于永远的生命。它是用一个介系词 eis，这是在新约圣经里常用的介系词，可译作 into，是指着进入一个范畴；也可以译作 unto，可指着在一个范畴里的成长。

　　在我们经历圣化的过程中，这神圣、永远的生命（zoe）是起始，也是终结。我们这一生中，神量给我们所有的环境只有一个目的，就是要我们归属于这永远的生命。八章二十八节也说，“我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”我们的一生会不断地有各种经历，在我们的周遭会不断有各样事物发生，但是没有一件事物只是为着事物的本身，乃是为了叫我们更多得着、享受、归属于这神圣、永远的生命。

　　譬如说，有一个弟兄出车祸了，这个车祸对他来说是一个经历。这个经历可以把他带到车祸的本身，就是“unto a car accident”，也可以把他带到永远生命的归属里，就是“unto eternal life”。又譬如说，有一个姊妹突然生病了。对她来说，这个经历可以仅仅是“unto sickness”，就是生病了而已，而没有“unto eternal life”── 归属于永远的生命。所以不是车祸的问题，也不是生病的问题，而是要问，“在这些经历中，有没有更多得着生命？有没有更多归属于这永远的生命？”万有一直在那里互相效力，为的就是叫我们归属这生命。

“归于永远的生命”── 构成为义的（dikaios）

　　亲爱的弟兄姊妹，我们经历圣化到末了，一定是生命，也必须是生命。这永远的生命要成为我们的归属，就和我们这个人的构成绝对有关系。十九节说，“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”请我们注意这里的“成为义”，在原文含有“构成为义”的意思。也可以说，我们在基督里的主观经历，在功效上，是因基督一人的顺从，而被构成为义的。

　　我们不仅被称义了，我们还被构成为义的。这个构成是从哪里来的？是从顺从而来的。因一人的顺从，众人就被构成为义了！“称义”和“构成为义”不同。一个被称为义的人，并不一定有义的构成，他还需要在称义的地位和经历上长出义来，使义组织到他的身上，叫他这个人满有义的构成，而成为一个义的人。我们原来不过是罪人（罗五19），死在过犯和罪恶之中（弗二1），如今却能在基督里被构成为义的，这是何等的救恩！

“归于永远的生命”── 恩典藉着义（dikaiosune）作王

　　亲爱的弟兄姊妹，神的心意就是要称义我们，使我们在祂的称义里被构成为义。“被构成为义”是指在基督里的功效说的。一个被构成为义的人，他生活乃是恩典藉着义作了王（罗五21）。所以二十至二十一节接着说，“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死，照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”

　　这里的“义”（dikaiosune）以 -sune 作结尾，可指性质上的义。在摩西以前并没有律法，现在律法加进来了，是要显明人的罪，叫过犯被显明出来。然而罪在哪里显多，恩典就更显多了。恩典要在义的性质上，藉着义作王，使我们藉着主耶稣基督归于永远的生命。本来是死在我们身上作王，现在神要来拯救我们，使我们在生命中作王（罗五17）；本来是罪作王叫人死，现在恩典要藉着义作王，叫我们因主耶稣基督归于永远的生命。

　　恩典藉着义作王，说出恩典是一个人位。如同罪作了王叫人死，含示罪也是有人位的。什么是罪的人位 ？罪就是撒但在我们肉体里的具体化身（罗五12）；什么又是恩典的人位？恩典就是三一神在基督里具体化身在我们的灵里（约一14）。罪作王叫人死，恩典却比罪更有能力，要藉着义作王。在亚当里的人，罪作了王；在基督里的人，恩典作了王。恩典不仅是可享受的，也不仅是我们所在的范畴，更是在我们的生活中能作王的。在基督里的主观经历，就着生活来说，不仅重在对恩典的享受，也重在经历恩典的人位；不仅叫我们在享受中经历恩典，更叫我们在祂的主权中认识恩典。恩典作了我们的人位，藉着义作了王，一切在基督里的主观经历都要实化出来。

　　我们会觉得希奇，在根源上，我们是一班在恩典里的人，是有生命恩赐（dorea）的人；在所是上，我们是一班在恩典的范畴里，有生命运行恩赐（charisma）的人；在范围上，我们是一班归于生命称义的人；在功效上，我们有义的构成；在生活上，我们更是让恩典藉着义，在义的性质上，在我们身上作王。这些都是我们在基督里的主观经历，从恩典的享受到恩典的主权，从生命的恩赐到运行的恩赐，从神的称义到义的构成，从神圣生命的得着到永远生命的归属。这一切都是我们一生要来经历的，这也就是圣化的过程和实际。（韬）