第六十三篇　恩赐由许多过犯而称义

── 在基督里的主观经历（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。”（和合本，罗五15）

字义：
　　“恩赐乃是由许多过犯而称义”这句话里，“恩赐”（charisma，gift）是指运行的恩赐。

　　“而”（eis，into）可译作“达于”，整句可译作“恩赐乃是出于许多过犯而达于称义”。

　　“称义”（dikaioma，justification）是以 -ma 作结尾，可指称义这个行动的结果。

　　一个在基督里的人，他是在运行的恩赐里产生、经历、享受称义的结果。

“称义”（dikaioma）── 长存称义的实际

　　罗马书五章十六节说，“因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。”这里的“恩赐”（charisma）是指运行的恩赐。认真说，charisma 就是神圣的生命在我们里面的成长，不仅长出生命的度量，也在恩典里长出生命的运作。这个 charisma 因着许多过犯就产生了称义。这里的“称义”不是四章二十五节里称义的行动（dikaiosis），而是 dikaioma，以 -ma作结尾，可指称义的结果。这运行的恩赐（charisma）带进了称义这个行动的结果，就是长存称义的实际。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们若是认识这一点，就不会轻易说，“感谢主，我昨天的属灵情形很好，但是今天就不行了。”“昨天有主的同在，今天却失去了。”“昨天和主交通真甜美，今天和主的距离却好遥远。”“昨天真得胜，今天却有了过犯。”这些都是人因着主观的要求而有的结果。我们还不认识，在各样的情形里我们都应该喜乐的说，“主啊，谢谢你，我宝爱你的恩典，我宝爱你在恩典中所给我的恩赐，我也宝爱在这恩赐里所带给我称义的实际，我也宝爱这称义在我身上的实化。无论我的情形是高、是低、是强、是弱、是甜、是苦、是胜，是败，藉着恩典这神圣奥秘的范畴，以及恩赐的运行和运作，称义的结果都要在我身上成为长存的实际！”

“称义”（dikaioma）── 称义的行动（dikaiosis）运作的结果

　　请我们再读一处圣经。四章二十五节说，“……复活是为叫我们称义（dikaiosis）。”基督的复活带进称义的行动（dikaiosis），而称义的行动带进长存称义的实际（dikaioma）。

　　亲爱的弟兄姊妹，对一个被称义的人来说，即或他的失败和软弱都能带进神的祝福。为什么？当他失败、软弱的时候，在他里面那复活的生命，能叫他经过一个称义的过程（dikaiosis）。如果没有复活的生命，就没有称义的过程（dikaiosis），若是这样，人一旦失败了，他就不能再得胜了；人一旦爱世界了，他就不能爱主了；人一旦软弱了，他就不能刚强了。但是感谢主！称义的行动（dikaiosis）在复活里一直在运行着。尽管我们失败、软弱、爱世界，我们仍然可以爱主、仍然可以刚强、仍然可以得胜。恩赐乃是由许多过犯而称义！过犯是消极的，是神不喜悦的；但是从某一面来说，过犯可以带进称义行动（dikaiosis）的经历，更能产生 dikaioma，也就是因着许多的过犯，而带进称义的实际和结果。（韬）