第五十四篇　与神和好

── 称义的结果（八）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”（和合本，罗五9～10）

字义：
　　“和好”（katallasso，to reconcile）可译作“彻底改变彼此的关系”。

　　“和好”在马太福音里还用了另一个希腊字 diallasso（to reconcile，太五24），可译作“和解”。

　　我们原是神的仇敌，藉着神儿子的死得与神和好，使我们与神的关系有了彻底的改变，不仅在地位上与神和好，更在生命的祥和里有了和好的关系。

“与神和好”── 生命里的祥和

　　罗马书五章九节说，“现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。”第十节又说，“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因着他的生得救了。”这里有一个词 ──“和好”。在马太福音里，人在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向他怀怨，就该把礼物留在坛前，先去同弟兄“和好”，然后来献礼物（太五23～24）。这是法理的和好，就是我们所说的彼此认罪、彼此悔改。然而罗马书五章十节的“和好”却是用另一个希腊字，是更深的、更生机的、更在生命里的。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们与神之间的和好，不仅是法理上的，也是生命里的；不仅是法理上的和好，也是生命上祥和的和好。一个活在称义里的人，不仅与神有法理上的和好，也就是马太福音五章所说的和好；还有生命上祥和的和好，也就是保罗在这里所说，藉着神儿子的死与神之间的和好。

“与神和好”── 生命祥和里的满足

　　这两种和好在经历上有什么不同？比方说，有一对圣徒吵架，吵完以后，丈夫发觉对不起妻子，就对她说，“对不起，我伤害了你！”这是一种法理上的和好，这法理的和法好要带进生命的祥和，因为真正的祥和，是他们夫妻在一起的时候，享受彼此同在而有的满足。这种享受是超过言语的。

　　夫妻是如此，父母和儿女之间也是如此。有时候儿女作错了事，父母管教他们，管教完了，父母抱抱孩子，孩子也抱抱父母。这是什么？这是生命上的祥和。神不仅称我们为义，神不仅作我们的生命，神不仅让我们享受祂作生命，我们与祂之间还有爱的关系，以及在爱里所生发出来生命上的祥和、满足。

　　亲爱的弟兄姊妹，生命的祥和不是一件小事。人生最快乐的，就是和所爱的人有了祥和。有一位弟兄，女儿刚从国外回来，人还没有到家，他就一直打电话给她。也许人会想，“你不是明明知道，她会平安的回来吗？”但是别人不懂得在他心里的那一份挂念。他要一直等到和女儿通了电话，他里面的祥和才会出现，他心里才会有一种说不出的满足。神爱我们，祂盼望和我们之间有生命里的祥和，叫我们有生命里的满足，以及说不出来的喜乐与平安。即使有的时候，我们只有简单的祷告，“主啊，我需要你的怜悯！”虽然是很简单的祷告，却能带进一种祥和，显出我们和主之间祥和的情形，叫我们觉得主是何等的亲密。

“与神和好”── 生机生命里的得救

　　亲爱的弟兄姊妹，我们都曾经是不虔的人，或许是义人，甚至是仁人，但我们都是软弱的罪人（罗五6～8）。感谢主！基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们荐明了（五8另译）。这藉着基督的死所荐明的爱，不仅叫我们被称义，也叫我们与神和好，并且因着祂的生得救（五9～10）。我们原是一班被定罪的人，现在却成为一班住在爱里的人；我们原是一班与神为敌的人，现在却成为一班被称义的人；我们原是一班偏行己路的人，现在却成为一班与神和好的人。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们如今可以欢喜夸耀了！不管我原来是如何，现在我的罪已经得着赦免了，神的爱荐明在我的里面，神圣的生命也在我里面活着，叫我与祂产生属天的祥和。我的得救不仅是一次永远的得救，也不仅是不再沉沦的得救，更是在生命的祥和里，在一切事上的得救，不仅叫我脱离罪，不仅叫我从罪里释放，也不仅叫我从世界里得救，更是把我救到祂的所是里去、救到祂的心意里去、救到祂永远的定旨里去。我的人生是何等的高、是何等的属天！我与神之间那生命的祥和，不仅叫我这个人是平安的，甚至叫这位爱我的神也是平安的。我现在要欢喜的夸耀，“我满足了，神也满足了！”这是何等的和好，这是何等的得救！（韬）