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第五十三篇 神的爱显明 ── 称义的结果（七）
（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用） 经节： 字义： 第八节的“罪人”（hamartolos，sinner）就是“犯罪的人”或“有罪的人”（原文多数）。 “显明”（sunistao，to set together / to stand with / to command ）也可译作“推荐”（十六1），所以更好译作“荐明”。 基督的死是神的作为，为要向我们这一班不虔者（五6）、罪人（五8）、神的仇敌（五10）荐明祂的爱。
“神的爱显明”── 为不虔者死 罗马书五章六节说，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”这里的“罪人”更好是译作“不虔者”。我们生下来就是一班不敬虔的人，不但与神为敌（五10）、与神没有健康的关系、与神之间有了距离，甚至排斥神、拒绝神、否认神。但是感谢神，就在我们还软弱的时候，也就是还没有能力恢复与神健康关系的时候，基督就按所定的日期，为我们这一班排斥神、与神为敌、拒绝神、否认神的人死了，好恢复我们与神之间正常健康的关系。 “神的爱显明”── 为罪人死 七节和八节又说，“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”这一节是联于第五节，在那里说到，神的爱藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。就着经历来说，我们得着了圣灵，也认识了神、享受了神的爱；就着神的作为来说，基督为我们死了，神在基督所成功的救赎里，将祂的爱向我们这一班罪人显明。 这一段话说到三种人：义人、仁人和罪人。按照保罗的说法，仁人（good man）应该是高过义人（righteous man）；但是在一般人的认知里，义人高过仁人 ── 义人联于神，仁人联于人。如果我是一个义人，说出我是一个活在神面前的人；如果我是一个仁人，说出我这个人是活在人中间的。保罗在这里的意思是，如果有一个活在神面前的人，为这样的人而死是少有的；但如果有一个活在人中间的人，为这样的人而死，或者有敢作的。 亲爱的弟兄姊妹，神看重仁人，过于看重义人。你知道吗？神关心人、神乐意接触人、神喜欢到人的中间去；甚至可以说（请我们领会得正确），神关心人如何活在人的中间，过于关心人如何活在神的面前。神愿意我们是一班照顾人的仁人，过于是一班活在神面前的义人！但是另一面，不活在神面前的人，他也很难健康的活在人面前。神愿意我们照顾人，然而我们又必须活在神的面前，才能真实的照顾人。请我们不要忘记，我们在神面前的情形是否健康，十分根据我们和人之间的关系。如果一个人天天读经祷告，在人看来，他是一个属灵的人了；但是在神看来，这个价值恐怕还不高。神不仅愿意我们联于祂、活在祂面前；祂也盼望我们联于人，活在人的中间。不仅联于神，又联于人，在神眼中的价值才是高的。 一个不虔的人需要成为义人，一个义人需要成为仁人。亲爱的弟兄姊妹，你会不会希奇，这短短的一段圣经把人分作三类：不虔的人、义人和仁人。但是圣经又告诉我们，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（五8）无论是哪一种人，若是没有基督，都还是个罪人 ── 软弱的罪人（五6）。人是厌恶不虔的人，人是羡慕义人，神是愿意人作仁人；但即使一个没有神的仁人，同样是一个罪人！ 今天到处都是不虔的人（一18）。在基督徒中间有一些义人，在圣经里也提到义人（太二三35，二五37；可六20，路一6），但真正的仁人却不多。在圣经里，哥尼流是一个义人（徒十22），也可以说是一个仁人。他敬畏神，为犹太通国所称赞（徒十22），他的祷告和赒济也都达到神面前，蒙了记念（徒十31）。但即或如此，像这样的一位义人和仁人，同样需要信入基督耶稣的名，因祂的名得蒙赦罪（徒十43）。 “神的爱显明”── 向人荐明 亲爱的弟兄姊妹，基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了，这是何等的恩典！“显明”也可译作“荐明”。神将自己“显明”给人，似乎是容易的，因为神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，神也已经给他们“显明”了（罗一19）；然而神要将祂的爱“荐明”给人，就必须藉着基督的死。太多的基督徒顶容易说，“当我们还作罪人的时候，基督为我们死了，所以我们就可以“得救”。”但是圣经的话却是说，“当我们在我们还作罪人的时候，基督为我们死了，神的爱就在此向我们“荐明”了（另译）。”祂的死不仅仅是为了救我们，更是为了荐明祂的爱，好叫每一个蒙恩的基督徒不仅得救而已，更是能住在祂的爱里，过爱的一生。祂的死除去我们的罪，也除去一些消极的事物；祂的爱则叫我们欢乐的、安祥的向祂活着。（韬） |
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