第五十一篇　忍耐、老练、盼望

── 称义的结果（五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻……”（和合本，罗五3～5上）

字义：
　　“忍耐”（hupomone，endurance）是由“在……之下”（hupo，under）和“居住、停留”（meno，to remain）复合而成，就是“居住、停留在……之下”的意思。

　　患难生忍耐，就是在一切患难之下，仍然凭着神圣的生命而安居在其中。

　　“老练”（dokime，test）也可译作“试验”（林后八2）或“称许”（林后九13），可指金属经过试验之后所留下纯净的部分。

　　忍耐生老练，可以说是“去芜存菁”。神藉着患难除去我们身上一切的不纯和杂质，而留下、产生祂神圣的素质。

　　“盼望”（elpis， hope）是指五章二节的“盼望”，也就是我们对神的荣耀而有的盼望。

“忍耐”── 在患难之下仍然活着

　　罗马书五章三节说，“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐。”按原文的意思，“忍耐”就是“住在……之下”。换句话说，一个懂得如何住在神所量给一切事物之下的人，就是一个有忍耐的人。

　　比方说，神造人是有律的，我们愿意住在神造人的律里，这本身就是一种“忍耐”。一面来说是“住”，另一面来说是“之下”。“住”和“活着”有关，“之下”和“顺服”有关。虽然是活着，却又是服下来的；虽然是服下来的，却又是活着的。在人的感觉里，不顺利的环境就是患难；从神那里看来，不是环境顺不顺利，而是我们这个人是不是服下来。一个有主的人，他不仅服下来，他还是活着的；他是活着的，却又是服下来的。在神的主权里，一切患难临到我们，都是要叫我们服下来，也能在其中活着。

　　亲爱的弟兄姊妹，患难生忍耐！一个真正忍耐的人，必定是一个在神所量一切处境之下仍然活着的人。他不仅是活着，也是在患难之“下”而活着。人喜欢他的时候，他是活的；人拒绝他的时候，他还是活的；人欣赏他的时候，他是活的；人排斥他的时候，他还是活的。环境顺利了，他是活的；环境艰难了，他还是活的。一切都是为着他，他是活的；一切都是反对他，他照样是活的。他活在患难之下，他更活在基督里，活在神的面前，这就叫作忍耐。

　　第三节的“欢欢喜喜”也可译作“夸耀”。神所称为义的人是夸耀的 ── 顺境来了，他可以夸耀；逆境来了，他也可以夸耀。刚强了，他可以夸耀；软弱了，他照样可以夸耀。他所夸的是基督，基督是他荣耀的盼望（西一27）。在夸耀的同时，他里面的感觉却常常是苦的、是煎熬的。这样的患难会生出忍耐，叫他在各种环境之下、在各种的人事物之下、在各种处境之下、在各种艰难之下，仍然能夸耀的活着。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们的难处是什么？就是很难把自己放在患难之下。似乎稍微有点难处，我们就活不下去了。有一次，倪柝声弟兄的嫂嫂对他说，“他们都把你说成这个样子了！”倪弟兄却回答，“我比他们所说的还要坏。”这个回答真好。事实上，每一个人都比他的行为还要坏得多，只不过没有显出来。若是我们换成倪弟兄，恐怕要说，“这一班弟兄姊妹，就像在旷野的以色列人一样，让他们去吧。我也不要服事他们了，我到山上去退休好了！”他并没有这么作，他还是“活着”，并且在患难“之下”活着。该讲道了，他照样讲道；该服事了，他照样服事；该尽职了，他照样尽职；该把自己摆在圣徒中间了，他照样把自己摆进来。他的确懂得，什么是患难生忍耐。

　　亲爱的弟兄姊妹，患难定规会生出忍耐。若是我们在主面前有这样的心愿，告诉主，“主啊，我愿意成长，我愿意长的好，我愿意长到与你一致！”原则上，我们就是把自己放在患难的里面。这个时候，忍耐就要显出来，叫我们在一切的境遇中还能活着。顺境来了，感谢主；逆境来了，也感谢主；叫我喜悦的事，感谢主；叫我愁苦的事，也感谢主；我能接受的环境，感谢主；我不能接受的环境，也感谢主。这就是一个有忍耐的人，患难在他的身上生出忍耐了！

“老练”── 神圣素质所构成的里外一致

　　忍耐生老练。有了患难，就生出忍耐；有了忍耐，还会生出老练。“老练”这个字的原文含有“试验”、“真诚”的意思，也就是说，有些事物在我们身上非常的真诚。我们的所说、我们的所作、和我们内在的所是成为一致了，这就是“老练”。

　　照中国人的说法，老练多半是指经验丰富，遇见任何事情，都知道怎么去应付，然而这却不是圣经中所说的老练。什么才是老练？就是真诚、里外一致。一个人里里外外都是一致的，他就是一个老练的人。

　　人多半都不够老练，里外不一致。譬如，我们在祷告中愿意把一切奉献给主，无论主要我作什么，我就作什么。这句话说起来容易，但回到现实生活中，面对许多环境，就不一定有奉献的实际了。祷告的话都是真的，却因着不够老练，这些话就还不是实际。

　　老练也说出，我们这个人的构成改变了。一个老练的人，是一个让圣灵在他身上工作、变化、产生构成的人。他不是在宗教里，而是在基督里；他不是在天然里，而是在生命里；他不是在热心里，而是在膏油里。他爱主的时候，他是真的爱主；他传福音的时候，他是自自然然的传福音。老练就是生命成长、天然的成分越来越少、基督的成分越来越加多、从宗教里长到基督里、从天然里长到生命里、也从热心里长到膏油里。他是一个里外一致的人，他是一个紧紧联于基督、让基督从他里面活出来的人，这就是老练。

“盼望”── 神荣耀的实际和显出

　　老练又生盼望。这个“盼望”其实就是神的荣耀（罗五2）。我们经过了患难，生出了忍耐，又生出了老练，这个老练会带进一个盼望，就是神荣耀的实际和显出。今天我们是神荣耀的见证；当主再来的时候，我们要显在荣耀里（西三4）；在新天新地里，我们还要被构成为神荣耀终极的显出，就是新耶路撒冷（启二一11）。

　　亲爱的弟兄姊妹，有了荣耀的盼望，也就不至于蒙羞了。若是不经过患难，若是不产生忍耐，若是不长出老练，就不可能带进真实的盼望。今天我们还活在时间的里面，但我们要认识，我们存在的价值乃是永远的。所以我们必须经历患难、有忍耐、有老练，叫我们成为一个满有盼望、显在荣耀里的人。

　　事实上，每一个基督徒都是在盼望里的，但是很少基督徒领会，盼望是经过一个生命成长的过程而有的结果。大多的基督徒把盼望看作天堂，少数爱主的基督徒把盼望看作不再有患难或艰苦；但是保罗这里却告诉我们，盼望是由患难而来的，它是由患难生出忍耐、忍耐生出老练而有的。盼望是一个构成，这构成和永世的显出一致，所以保罗才说，“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光，这星和那星的荣光也有分别，死人复活也是这样……”（林前十五41～42）

　　亲爱的弟兄姊妹，一个真正活在盼望里的人，定规不轻看神所量给他的一切环境，以及他所在的一切境遇。他知道，这一切都是为着叫他学习顺服、学习更与主亲密、更能安然的降服在神的主权之下，也叫他这个人经过各种患难之后，产生出纯诚来。他不再仅仅是一个讨人喜欢，知道如何把人、事、物摆平的人；他乃是一个在基督里活出老练的情形，藉着与基督的一致，而成为一个灵里贫穷（太五3另译）、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯人、制造和平、甚至为义受逼迫，却又是欢喜快乐的人，因为他的盼望是主的赏赐（太五3～12）。

　　我们要感谢主！患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于蒙羞。的确，在我们身上会有许多患难，但是患难会生出忍耐，叫我们在一切的境遇中倚靠神，在神圣的生命里活着，使我们这个人老练，无论里外都是一致，至终要带进一个荣耀的盼望来，也就是不至于蒙羞的盼望。求主怜悯我们，当祂回来的那一天，在我们的身上是没有虚假的，在我们里面是满了真实的，无论是里面或外面，是里面的信心或是外面的活出，都能在祂面前蒙称许。这就是我们今天的盼望，也是我们在那一天的夸耀！（韬）