第四十八篇　所站的恩典

── 称义的结果（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（和合本，罗五2）

字义：
　　“因信得进入”的“得……”直译为“得着一个途迳”，“得着”（echo，to have）是“有”的意思，“途迳”（prosagoge， access）和合本未直接译出。

　　“现在所站的”原文中并无“现在”，而是联于“站”（histemi， to stand）。“站”原文是用现在完成时态，所以包括了“现在”。

　　“站”含示恩典是一个地位，“途迳”含示恩典是一个范畴。因着信，我们得以站在恩典的地位上；也因着信，我们得以进入这恩典的范畴里。

“所站的恩典”── 因信所站的地位

　　罗马书五章二节说，“我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”“恩典”是我们所站的地位。一个被神所称义的人，他是藉着基督的死与复活，在神圣生命的联结里，站在一个恩典的地位上。

　　亲爱的弟兄姊妹，你有没有觉得希奇，为什么保罗不说我们“坐”在神的恩典中？就像他在以弗所书所说的，“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗二6）为什么我们是“坐”在天上，却又“站”在这恩典中呢？因为“站”不仅是一个地位，还带进一个行动。“坐”说出神所成就的事实，“站”说出我们的身份、我们的地位、我们的生活、我们的行动、我们的盼望、以及我们的成长。神将祂的恩典赐给我们，也量给我们，让我们来经历、享受、取用，使我们不仅站在恩典的地位上，也能凭着神的恩典生活行动。

　　宗教总是在行为的原则里，我们这一班神所称义的人，却是在恩典的原则里。神的恩典把我们带到祂的称义里（罗三24），神的称义又把我们带到祂的恩典里。神称我们为义，是因着祂的恩典；神所赐的恩典，又都是根据祂的称义。若是没有神的恩典，就没有神的义；若是没有神的义，也没有神的恩典。因着神的恩典，我们被带到称义的地位上；因着神的义，我们被带到恩典的地位上。神的义使我们坦然无惧来到祂面前，神的恩典使我们活出与神联调的生活。我们不仅得救了，也不仅被神称义了，我们还在神的称义里享受神的恩典、联于神的恩典、进入所站的这恩典中。

“所站的恩典”── 因信所进入的范畴

　　亲爱的弟兄姊妹，说到恩典，总是联于我们对神的享受。什么是恩典？恩典就是我们对这位经过过程之三一神的享受。保罗在这里并不是说，我们如今“取用”这恩典；而是说，我们如今“站”在这恩典中。这说出一件事，恩典不仅是我们的享受，对我们也成了一个范畴。如果恩典仅仅是一种享受，我们怎么能站在里面？恩典必须是一个范畴，我们才能站在其中。

　　譬如说，一个人站在加拿大的土地上，意思就是，他活在加拿大的范畴里，他在这个范畴里行走、在这个范畴里生活、在个范畴里生存、在这个范畴里奋斗、在这个范畴里劳苦、在这个范畴里成长。同样的，我们这一班被神所称义的人，如今在恩典这个范畴里行走、生活、生存、奋斗、劳苦、成长、成熟，好与众圣徒成为装饰整齐的新妇，迎接主的再来（启二一2）。

是复活的范畴

　　就着性质来说，这个范畴是一个复活的范畴。这个范畴是复活的，是任何事物所摧残不了的、打击不了的、损害不了的，也是能胜过一切的，甚至连死亡都能胜过。我们站在这恩典的范畴里，就是活在复活的实际里。在我们里面的生命是复活的生命，在我们外面的范畴是复活的范畴。在这个复活的范畴里，死亡不能侵蚀它，软弱不能限制它，没有任何人、事、物可以摧残它，它是一个复活的范畴。

是神圣奥秘的范畴

　　恩典也是一个神圣奥秘的范畴。为什么说，这个范畴是神圣的？因为它完完全全是以神的所是作内涵。为什么说它是奥秘的？因为它是完完全全联于神永远的定旨。它是属于神的，所以它是神圣的；它是联于神永远定旨的，所以它是奥秘的。

　　亲爱的弟兄姊妹，事实上，我们能够爱主、我们能够把自己归给主、我们能够奉献给主、我们能够把自己交托给主，这本身就是一个奥秘。对一个被神称义的人来说，他的生存是一个奥秘，他的生活是一个奥秘，他每一次的祷告都是一个奥秘，他每一次与神的接触都是一个奥秘，他每一阶段生命的成长都是一个奥秘，甚至他每一次告诉主，“主啊，我爱你！”也都是一个奥秘。在恩典的范畴里，我们有三一神作我们一切的供备，祂的所是、所经、和所成就的一切，都在这奥秘的范畴里成了我们的实际、经历和取用。

是现今的范畴

　　保罗说到，我们又藉着祂，因信得进入“现在”所站的这恩典中（罗五2上）。亲爱的弟兄姊妹，这恩典是我们“现在”所站的恩典！事实上，在原文里并没有“现在”这个字，而是把它联于“站”这个字（现在完成时态），就包含了“现在”。换句话说，一个圣徒信主五十年了，五十前他读到这节圣经时，他是“现在”站在这恩典中；五十年后他再来读这节圣经，他还是“现在”站在这恩典中。五十年以前，这恩典是他“现在的恩典”；五十年以后，还是“现在的恩典”。恩典永远是现在的，恩典永远是现在的恩典，恩典的范畴永远是现在的范畴。我们这一生都不离开这现在的恩典。

是生命的范畴

　　这恩典也是一个生命的范畴。彼得前书说，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”（彼前一23）在这范畴里有那不能坏的种子，也有这种子在其中的成长。这种子是神藉着神的仆人们所栽种、浇灌的，却是神叫它生长的。就如保罗所说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。”（林前三6～7）

　　亲爱的弟兄姊妹，神所要的、神所作的，和人所盼望的是何等的不同！不同的人愿意有不同的倚靠，但是没有什么人愿意倚靠神。保罗在这里的话是何等的清楚，恩典是一个生命的范畴，在这生命的范畴里，种子是神的自己，叫这种子成长的也是神自己。虽然有许多主的仆人与主同工，但是保罗却说，“他们都算不得什么！”人喜欢说，“我们有哪一个属灵的人，我们跟随哪一个属灵的人，或是哪一个属灵的人帮助我们成长，哪一个属灵的人建立了我们的教会……”这些说法都是没有看见，他们是在恩典这范畴里。这恩典是一个神圣、奥秘、生命的范畴，在这范畴里只有神、只有赐生命的神 、只有叫生命成长的神。（韬）