第四十三篇　得为后嗣

── 称义的表样（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的；那里没有律法，那里就没有过犯。所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”（和合本，罗四14～16）

字义：
　　罗马书四章十四节的“后嗣”（kleronomos，heir）也可译作“承受产业的”（太二一38）。“后嗣”和生命有关，说出“称义”不仅是地位上的事，也是生命的事。

“得为后嗣”── 因着信、属乎恩

　　罗马书四章十四至十五节说，“若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹动忿怒的；那里没有律法，那里就没有过犯。”在律法还没有颁赐之前，并非人就没有过犯，只是过犯显不出来而已。十六节又说，“所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”我们能成为神的后嗣，并不是因着律法，而是因着信，并且属乎恩，好叫神的应许能归给我们。

　　这里所说的“应许”就是十三节的“承受世界”，“因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。”（罗四13）这承受世界的应许，不但归给那本乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的（四13，16）。本乎律法的以色列人，藉着信得着了“承受世界”的应许；我们这一班本乎信、属乎恩的圣徒，也同样得着“承受世界”的应许（太五5，雅二5）。

“得为后嗣”── 在生命里承受世界

　　“若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。”（罗四14）“承受”和后嗣有关，后嗣又和生命有关。“称义”不仅是地位的问题，也是生命的问题。如同父母和儿女的关系，不仅是地位上的，更是生命上的。神对我们的“称义”，不仅是地位上的事，也是生命的事。

神圣生命的联结

　　亲爱的弟兄姊妹，我们对“称义”的真实经历，首先是神圣生命里的联结。有一次，有一位在基督里顶属灵的弟兄，他和我谈起一位圣徒。谈到后来，他觉得非常无奈，突然问我一个问题，“你说这个人到底重生了没有？”我就回答，“你为什么这么说？”他就说了，“在经历上，得救是一件事，重生又是另一件事。”当时我得了开启，原来神的赦免是一件事，神的生命是另一件事。神赦免我们的罪是一件事，神进到我们里面作生命又是另一件事。在健康的情形里，这两者在信主的时候是同时发生的，也应该是同时显明的。这也说出，“称义”不仅是地位上的，也是我们在神圣生命里与神的联结。

　　在我们得救的时候，神就赦免了我们一切的罪，神圣的生命也进到我们里面，使我们被称为义、得着神圣的生命、在神圣生命里与神联结。藉着神圣生命的联结，这位三一神将祂所经过、所成就的一切，种到我们里面。在这一刻，我们所得着的是不能朽坏的种子，这就是彼得前书告诉我们的，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼长存的道。”（彼前一23）既然是种子，就是生命，这生命能显出生命的联结、生命的发芽、生命的成长、以及生命的茁壮。

神圣生命的范畴

　　亲爱的弟兄姊妹，当我们被称义以后，我们整个人就进到一个生命的范畴里，也活在这范畴中。这一瞬间可说是一个“大迁移”，把我们从死亡被迁移到复活里，从枯寂中被迁移到生命里，而我们这个人也站在一个新的地位上，活在一个新的领域里。当一个人说，“主啊，我接受你作我的救主！”就在那一瞬间，他在地位上被神称为义了，他从黑暗的权势里被带到另一个范畴里去。这范畴是复活的范畴，也就是神圣、奥秘、属天、生命、永远的范畴。

　　“范畴”比“范围”的意思还要广。范围多半是平面的，而范畴则是立体的，包括前后左右、里外上下，都在这范畴里。我们一得救，在地位上，神立刻把我们从定罪里带到称义里，从定罪的范畴带到神圣、奥秘、生命的范畴里，叫我们的生活行动都在这范畴中。只有在这个范畴里的人，才是神所称义的人。也许我们还有许多的软弱，也许在我们身上还没有太多称义的实际，然而，我们既然在这个范畴里，神就要不断在我们身上加深祂称义的实际。

神圣生命的成长

　　一个人得救的时候，在他身上发生了两件事：他的地位改变了，他的生命也改变了。称义有两面，一面是地位上的，另一面是生命上的。当我们说，“感谢主，神称我为义了，我的罪都得着赦免了，我的问题都解决了，我的难处都没有了，神称我为义了！”这是对的，但这只有地位上的一面。“称义”还有另外一面，就是生命的一面。就着地位这一面，“称义”是联于我们的存在；就着生命这一面，“称义”是联于我们一生的成长。

　　我们是神的后嗣（加三29），后嗣是要“承受世界”的（罗四13～14）。“承受世界”和“后裔”有关，也和“后嗣”有关。“后裔”是生命的事，“后嗣”就不仅是生命的事，还是生命成长的事。这里的“世界”并不是外在的、物质的，而是内在的、联于神圣生命的。就像一颗神圣的种子，种在我们里面，在我们里面成长，使我们长成为后嗣，长在神的应许里，也长出神一切应许的实际，这就是对“世界”的承受。

神圣生命的活出

　　在地位上来说，称义是我们的范畴；在生命上来说，称义要在我们身上不断的实化。在得救的时候，我们得着了神圣的生命，成为神的儿子，有了神儿子的生命（约壹五12）。有神儿子的生命是一件事，活出神儿子的生命是另一件事。神儿子的生命从我们身上的活出，就是称义在我们身上的实化。

　　这就好比作父母的，在健康的情形里，都是以儿女为傲。但是作儿女的并不一定能体贴父母的心意。如果一个家庭里的孩子都读了大学，体贴父母的心意，不叫父母挂心，就会叫父母喜乐；如果儿女又吸毒，又赌钱，又偷窃，就叫父母非常痛心。基督徒也是如此，若是神儿子的生命不能藉着我们活出来，我们就像一班长不大的孩子，在地位上是神的儿子，却不是活在神心意里的儿子。神愿意我们活在生命里，让称义的实际在我们里面生长、扩展，将神圣的生命彰显出来、见证出来，与那神圣、奥秘、生命的范畴相契合、完全一致。

神圣生命的经历

　　“称义”也是我们一生的经历。举例来说，一个中国人刚移民到加拿大，就着地位上来说，他已经在加拿大这个国家了；就着经历来说，他还没有真正享受到加拿大的一切。一不小心，我们就仿佛像一个移民到加拿大，整天住在中国城里的中国人，过着自己的生活，和信主之前并没有什么两样！我们所进入的范畴，是属天的范畴、是神圣的范畴、是奥秘的范畴、是基督的范畴、是那灵的范畴；我们所过的生活，却可能是远离神的生活。一面，我们站在“称义”的地位上；另一面，我们并没有在这个地位上支取、经历称义的丰富，以致称义的实际在我们身上显不出来！

　　在“称义”的范畴里有太多的丰富，需要我们一生去支取、去经历，好让称义的实际实化在我们的身上。亲爱的弟兄姊妹，“称义”绝不像我们所想的那么简单。它不仅是外在的，也是内在的；不仅是地位上的，也是生命上的；不仅是生命上的，也是生命的成长；不仅是生命的成长，也是在生命里的经历和实化。我们需要天天在这神圣、奥秘、生命的范畴里生活行动，享受这范畴里一切神圣、丰富的供备，主观的经历称义的实际，得以长大成熟。（韬）