第四十二篇　承受世界

── 称义的表样（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。”（和合本，罗四13）

字义：
　　这里的“世界”（kosmos，world）不是指着物质的世界，而是联于神对亚伯拉罕的应许，包括“地”的应许、“子民”的应许、以及“国度”的应许（创十三17，十七1～8，二二17）。“必得承受世界”也可译作“成为世界的承受者（kleronomos，heir）”，这是说到亚伯拉罕的所是，包括他因信称义而有的存在、成长、及生活。

“承受世界”── 得“地”、得“民”、得“国”

　　保罗说到称义，他举了亚伯拉罕作例子。四章三节说，“……亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”十三节又说，“因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。”神不仅称亚伯拉罕为义，也应许他和他的后裔必得承受世界。换句话说，“称义”联于我们对“世界”的承受。

　　亚伯拉罕的信不是客观的、道理的、理论的，而是主观的、经历的、实际的。这也说出我们被称为义，不应该只是法理的、地位上的，更是生机的、经历上的。在生机、经历的一面，神所传输我们的信能生发出许多神圣的事物，其中的一项就是对世界的承受。

　　照着圣经的原则，一般的基督徒所说的“世界”，是一个被神所定罪的系统，但这里却说，我们这一班蒙称义的人，必要因着信而得的义承受“世界”。这里所说的“世界”是指什么？神应许亚伯拉罕的时候，对他说，“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”（创十三17）又对他说， “你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”（创十七1～8）还有，“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。”（创二二17）这说出，神所要赐给亚伯拉罕的祝福至少有三样：第一、是“地”，第二、是“民”，第三、是“国”，这三样就构成了他所要承受的“世界”。

　　总括来说，“世界”包括土地，包括人民，也包括国度。“地”是神所创造的，也是有价值的。若是只有“地”，而没有“人”，“地”的价值就显不出来。有了“地”，也有了“人”，就会产生一个“国”。“地”、“人”和“国”这三个元素就构成了“世界”。神称义亚伯拉罕，祂不只看见了这位被称义的亚伯拉罕，祂也看见了将要承受世界的亚伯拉罕。祂要藉着亚伯拉罕得着后裔，也要藉着亚伯拉罕和他的后裔来得着一块地、得着一个国。

　　亲爱的弟兄姊妹，神称我们为义，不仅使我们得著称义的地位，更要在我们身上成就衪的旨意 ── 承受世界。也可以说，神要藉着我们来得着“地”，神要藉着我们来得着“民”，神也要藉着我们来得着一个“国”。这些都是在神称义我们的时候所应许的，也是我们这一生的经历和得着。每一个被神所称义的人，都是一个“承受世界”的人。

“承受世界”── 凭信活出称义的生活

　　说到“承受世界”之前，保罗说到亚伯拉罕“信的脚踪”。十二节说，“又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之脚踪去行的人。”什么是“信的脚踪”？就是站在称义的地位上，因着信，在恩典里所活出的生活。“称义”不仅是地位的问题，也是生活的问题，也就是因着信而活出称义的生活。这样的生活就是一个“承受世界”的生活。这个生活也是一个“得地”的生活、是一个成为神“子民”的生活、是一个成为“国度”见证的生活。

　　亲爱的弟兄姊妹，但愿我们能看见，亚伯拉罕是一个蒙神称义、凭信活在神面前、以信的脚踪行走在地上、活出称义的实际、得以承受世界的人！事实上，称义的生活就是信心的生活。我们若愿意把自己奉献给主，为着主的旨意把一切交给祂，在信心里活在祂面前，祂就要负我们完全的责任。主耶稣曾说过，“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他们。你们不比飞鸟贵重得多么？”（太六26）我们若是为着神的权益而全然信托于主，我们就不仅在地位上被称为义，更要成为一班承受“世界”── 得着“地”、得着“后嗣”、成为“大国”的人，将神荣耀的见证、彰显出来！（韬）