第四十一篇　因信称义的印证

── 称义的表样（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“如此看来，这福是单加给那受割礼的人么？不也是加给未受割礼的人么？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。”（和合本，罗四9～12）

字义：
　　罗马书四章十一节的“印证”（sphragis，signet）也可译作“印”，与启示录中“七印”的“印”同字（启五1）。它的动词是 sphragizo（to seal），就是以弗所书所说“受了圣灵的印记”的“受印记”（弗一13）。“印记”强于“印证”，“印证”是表明一件事物，“印记”却是联于受印者的所是。

“因信称义的印证”── 表明的记号

　　罗马书四章十一节说，“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。”这一节说到“记号”，也说到“印证”。割礼是一个“记号”，也是一个“印证”，就是因信称义的印证，也可说是信之义的印记（直译）。

　　亚伯拉罕被称为义，并不是在他受割礼的时候，而是在他未受割礼的时候（罗四10）。在创世记十五章里，亚伯拉罕被神称为义（创十五6）；在十七章里，他受了割礼（创十七24）。亚伯拉罕为什么受割礼？好要作为他未受割礼之时，那因信称义的印证。他的割礼是一个“记号”，也是他信之义的“印记”，为要表明一件事，就是他被神称为义，乃是在他未受割礼的时候，因着信而有的。

“因信称义的印证”── 活出的见证

　　亲爱的弟兄姊妹，我们会希奇，割礼不仅是一个记号，还是信之义的“印记”。可以这么说，“信”在我们身上是会产生一个“印记”的。一个被神称义的人，在他身上应该显出信之义的印记来。对许多得救的信徒来说，虽然被神称为义了，但是他们身上却没有什么信之义的印记。即使得救多年了，人还不能从他们身上看见称义的见证。若是世人从我们身上能看见信之义的印记，他们会说，“这一班人真特别，他们的确是一班信的人，他们的确是一班被称为义的人，在他们身上有因信称义的见证！”

　　亚伯拉罕不仅有“信之义”（罗四11），他还有“信的脚踪”（四12）。这信的脚踪，见证他的一生是信靠神的一生；这信的脚踪，也见证他不信靠他的自己。亲爱的弟兄姊妹，割礼的记号不仅是一个印记，还是一个见证。见证什么呢？见证在我们这一班信的人身上，“信”不仅是我们所得着的、所享受的、所进入的，“信”还从我们身上活了出来。亚伯拉罕不仅有因信称义的印记，他还有因信称义的见证。人要因着这个见证看见，在这里有一班亚伯拉罕的子孙，他们是神所拣选的、是神所称义的、是住在称义的范畴里的、是满了称义实际的。这一班人不仅是客观的、地位上的被称义，在他们身上更有主观的、生机的见证。所以我们要告诉主，“主啊，谢谢你，我是被你称义的！”我们还要告诉主，“主啊，称义在我身上必须是有印记的，称义在我身上必须是可以活出来的，称义从我身上必须是可以见证出来的！”（韬）