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第三十篇 神的忿怒 ── 一般的定罪（对人类）（一）
（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用） 经节：
另译：“原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是藉着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”（恢复本） 字义：
在十九节里，“原显明在（en，in）人心里”，原文没有“心”这个字，根据原文直译为“在他们里面是显明的”，或是“在他们中间是显明的”。如果是译作“在他们里面是显明的”，是指神的事情在人的心里，或是在人的良心里，是主观的显明了；如果译作“在他们中间是显明的”，是指神的事情在人周围的环境里，以及一切的人、事、物当中，藉着祂的创造而客观的显明出来了。
“神的忿怒”── 显示在一切不虔不义的人身上 当保罗说到“定罪”的时候，他首先说到“神的忿怒”。对于那些不虔、不义，用不义抑制真理的人来说（罗一18，另译），他们不尊重、不顾、也不持守“有神”的实际。这是神忿怒的原因，也是人被定罪的首要原因。 亲爱的弟兄姊妹，我们要看见，全地上每一个人都是被定罪的，因为除了主耶稣以外，没有一个人是“义”的（罗三10）。每一个人都是不虔、不义的，都是用不义抑制了真理，也都是活在神的忿怒之下。 神“忿怒”的显示，与神“义”的显示是相对的。神的义是本于信，显示于信（罗一17，另译）；神的忿怒则是显示在一切不虔不义的人身上。亲爱的弟兄姊妹，你有没有注意，这两个“显示”说出宇宙中的两个范畴：一个是信的范畴，一个是忿怒的范畴。信的范畴叫我们得着永远的生命，忿怒的范畴叫我们被责备、被审判。信的范畴是一个叫我们在神圣生命里与神联结、调和的范畴，忿怒的范畴是一个叫一切不虔不义的人被击打的范畴。从亚当的堕落开始，人就活在神的审判之下，罪在人的身上就作了王，人也不能胜过罪，人的命定就是永远的沉沦，这实在是一件可悲的事！这位爱的神愿意为我们死，但这同一位公义的神却必须有忿怒。今天世上一切的灾难、一切的折磨、一切的艰苦，原则上都是神忿怒的结果。但是感谢神，今天蒙恩的基督徒却成为一班本于信得生并活着的义人（罗一17，另译），与神的忿怒无关了！ “神的忿怒”── 临到一切弃绝神的永能和神性（神的事情）的人身上 在二十节里，恢复本根据原文把“神的永能”译作“神永远的大能”，也把“神性”更达意的译作“神性的特征”。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明了（罗一19）。虽然神的事情已经显明出来了，人却否认那藉着万物而存在之看不见永远的大能，弃绝了那藉着一切善美事物而显明之看不见神圣的特征。 请我们注意，这两节说出天地的被造、神永远的大能、以及神性的特征，圣经就用这么简单的一段话来说明“神的事情”（罗一19）。如果神不是一位全有、全丰、全足的神，天地就不可能存在。天地的存在，以及我们的存在，都是“神的事情”，也说出神的所是，更说出我们的神不仅是有大能的，祂的大能更是永远的大能。祂的全有、全智、全丰，叫祂能有一切的规划，祂永远的大能叫祂的规划成为实际，这实际的显出也表明了神性的特征。所以圣经才有这样的话，“神造万物，各按其时成为美好，又将永远（原文）安置在世人心里。”（传三11） 亲爱的弟兄姊妹，一面来说，我们是活在这样一切堕落、污秽的世代里，但另一面来说，当我们举目观看的时候，看见神用指头所造的天，以及祂所陈设的月亮星宿（诗八3），再看看天上的飞鸟，以及野地里的花，我们就不能不说，“神的事情是何等美妙！”无怪乎圣经有一句话，“愚顽人心里说，没有神……”（诗十四1）因为神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，而且藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿，但是他们不肯承认，就把神离弃了。 神是有大能的，祂不仅有创造的大能，也有托住万有的大能，叫我们能活在这样有规律的次序中。这大能又是一个叫万有归服自己的大能，叫蒙恩的人至终能与祂相似，好来成就祂永远的计划。所以没有一个人能说“没有神”，没有一个人能否认神的存在。神的事情在人的里面是显明的，叫人需要神，叫人没有神就感到说不出的空虚。神的事情在人的中间也是显明的，叫人敬畏神，叫人不得不寻找、得着这一位神。（韬） |
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