第二十九篇　定罪

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“……犹太人和希利尼人都在罪恶之下。”（罗三9下，和合本）
另译：“……犹太人和希利尼人都在罪之下。”（恢复本）

字义：
　　这一节的“罪恶”（hamartia，sin）在原文就是“罪”，是单数的，可指人的罪性。在罪“之下”（hupo，under），说出罪是有人位的，不论是犹太人或希利尼人，都在罪的控制、辖管、及奴役之下，叫人远离神、没有神、失去与神之间健康的关系。在罪之下的结果，使得普世的人都在神的定罪之下。

“定罪”的原因 ── 人没有神

　　在罗马书的分段里，第一章的前半段是可说是“引言”（一1～17），从一章后半段开始一直到三章二十节，则是说到“定罪”（一18～三20）。

　　首先我们要认识，我们在神面前是一班被定罪的人。什么是“罪”？凡是没有神的就是罪。认真说，“罪”就是没有神；一个活在罪中的人，就是一个无神的人。我们要注意，没有神的就是罪，离开神的就是罪，不信神的就是罪。主耶稣也曾对尼哥底母说，“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约三18）所以亲爱的弟兄姊妹，严格的说，与神之间的关系不健康就是罪，在生活中缺少神作内涵就是罪。罪不仅仅是一个行为，它的根源在于“没有神”。罪不仅是作什么的问题，更是有没有神的问题。我们一切所作的，若是出于神、联于神、为着神，我们这个人在神面前就是健康、蒙神称许的。

“定罪”的目的 ── 经历神的救恩

　　犹太人和希利尼人都在罪之下（罗三9，另译）这里的罪在原文里是单数的“罪”（sin），是指人的罪性，也说出犹太人和希利尼人都在神的定罪之下。这说出一个事实，就是人需要神的救恩，人需要经历福音是神的大能（一16），人也需要从“定罪”里被拯救出来。“定罪”的本身不是为着定罪，而是叫我们对自己有一种看见和认识。在这段经文里，保罗的用意是为我们预备一条路，使我们这一班被定罪的人，因着基督的救赎得称为义（三24），好经历神完整的救恩。所以，首先我们要认识，我们是被定罪的，然而福音是神的大能，能够把我们从“定罪”里拯救出来。这福音能拯救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人（一16）。

“定罪”的根基 ── 神、人、信仰

　　罗马书具体描述了我们所犯的罪，以及我们犯罪的真实光景。这里的“定罪”并不着重我们到底犯了什么罪，而是着重和“定罪”有关的三个根基：第一、着重在“神”（一18～23），也就是说，到底神在我们身上有没有得着合适的地位？若是我们和神的关系不对了，我们就在神的定罪之下。第二、着重在“人”（二1～16），我们有没有把自己摆在合适的情形里？若是我们这个人不对了，我们同样也是被定罪的。第三、着重在“信仰”（二17～三8），就是我们在信仰中有没有信仰的实际？倘若我们仅仅是“作礼拜”的人，没有因着信仰而产生健康的情形，也同样是在定罪之下。

　　亲爱的弟兄姊妹，人在这三个根基上已经出了问题：与神的关系不对，人的本身不对，信仰也不健康，于是普世的人都落在神的定罪之下。人今天的难处在哪里？就在于这三个根基：人与神出了问题，人的所是出了问题，人在信仰上也没有实际。说到与神的关系，不要说不信主的人与神之间有问题，就连我们这一班信主的人，我们与神之间的关系也常常不是那么健康。基本上，若是人和神的关系不对了，这就是罪。“定罪”不仅是人犯罪的问题，更是人和神的关系是否健康的问题。就着人的所是来说，人也是往往以自我为中心。什么时候人以自我为中心了，他就是一个活在罪中、落在定罪之下的人。就着信仰上的实际来说，“定罪”又是联于宗教。人若是寻求宗教，而没有信仰基督的实际，他同样落到定罪里。

“定罪”的拯救 ── 法理和生机的两面

　　亲爱的弟兄姊妹，基督徒中间有一个普遍的难处，就是我们都有神，但是我们与神之间的关系不一定是健康的；我们也活在教会生活中，但是我们这个人的本身不一定健康；我们也都信了主，但是我们不一定有信仰的实际。如果我们和神之间的关系健康了，如果我们这个人是健康的，如果我们所持守的信仰成为实际了，我们就靠着主从“定罪”里蒙了拯救。

　　我们何等需要从“定罪”中蒙拯救！感谢神，祂为我们预备了基督的救赎，也为我们预备了基督的救恩。就着基督的救赎来说，主耶稣为我们死了，祂的血洗净了我们一切的罪，在主的宝血底下，我们不再被定罪（罗五18）；就着基督的救恩来说，我们需要在生命里成长，好叫我们在生机、生命里从“定罪”中被拯救出来（八1）。

　　亲爱的弟兄姊妹，这真是一件奇妙的事！许多基督徒从来没有领会“救赎”和“救恩”的不同。“救赎”是神为我们的预备的，是为着我们的；而“救恩”是我们这一生要来经历的，是为着神的。“救赎”是叫我们的罪得赦免，而且是叫我们一次得救，就永远得救；“救恩”却是叫我们被模成神儿子的形像（罗八29，另译）。这“救恩”是生机的（organic），因为这生命是一个生机的生命。当我们蒙救赎的那一刻，我们就进入了神圣救恩的范畴里，在我们身上有了生机救恩的过程。我们不仅被称义，而且被圣化；不仅被圣化，而且心思被更新，得以变化成熟，被模成神儿子的形像。

　　这奇妙的过程就是生机救恩的过程，也是神圣生命成长的过程。我们的生命越成长，我们和神的关系越健康；我们的生命越成长，我们这个人就越健康；我们的生命越成长，我们的信仰就越实际，也就越从“定罪”里长出来，长出我们的救主基督耶稣所赐给我们生机救恩的实际。那奇妙的“救赎”，使我们成为不再受控告的人，因为神已经称我们为义；那奇妙的“救恩”，使我们与神的儿子毕像毕肖，完全像祂，与祂完全一样（约壹三2）。我们不仅不被定罪，我们更要进入荣耀。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们如今不再被定罪了！那奇妙的“救赎”使我们在地位上被称为义，不再被定罪；那奇妙的“救恩”叫我们得着神圣的生命，使我们可以住在基督耶稣里，而不再被定罪。“罪”如何是一个人位，那位今天住在我们里面的基督，更是一个神圣、复活、满了大能的人位。今天我们不需要再住在“罪”── 这个有人位的“罪”里了。我们要赞美神，如今我们可以住在基督耶稣里了！（韬）