第二十五篇　福音本是神的大能

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”（罗一16，和合本）

字义：
　　“这福音本是神的大能”在原文的开头有一个连接词（gar，for），是接着“我不以福音为耻”这句话之后，说出使徒保罗不以福音为耻，是因为福音本是神的大能。“大能”（dunamis，power）原文是“能力”、“炸力”。这大能是“神”的大能，在希伯来书是用“无穷之生命的大能”来描述（来七16）。神儿子的福音在神大能的运行和运作里，满带着无穷之生命的能力和炸力，能够拯救一切相信的人。这大能曾运行在神的儿子 ── 我们的主耶稣基督身上，它是复活的大能，是升天的大能，是超越的大能，还是叫万有归服的大能（弗一19～22）。

“神的大能”── 运行在神儿子的福音上

　　神儿子的福音有着无穷的能力，能够拯救一切相信的，不仅能叫人信主，还能叫人爱主、奉献给主、为福音而活、把一切都摆上、不顾一切地跟随主……这福音真是神的大能！

　　保罗经历了神的大能，在他里面也满了这大能的运行和运作，叫他不得不将福音传扬出去 ── 传给没有信主的，也传给信主的；传给不要神的人，也传给要神的；传给不懂属灵事物的，也传给懂得属灵事物的。无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，对每一个人而言，保罗都是福音的“债户”（罗一14，另译）。

　　亲爱的弟兄姊妹，保罗是一个福音的“债户”，我们又何尝不是福音的“债户”？每一个接受福音、信入福音、得着福音的人，都是一个欠了福音“债务”的人，也都需要去“还债”。我们若是愿意去“还债”，就会发现，劝人接受福音并不是一件容易的事。比方说，如果我遇见一个接受无神论教育的人，我要他相信“有神”，是何等的难！我告诉他，“因着相信主耶稣，你所犯的一切罪，主所流的宝血都把它洗净了（约壹一7）！”你想他会相信吗？我说，“神成为人，藉着圣灵成孕，就是那无罪的替我们成为罪，为我们死在十字架上（太一18，林后五 21）。”你想他会接受吗？在原则上，人在天然里是不可能信主的。所以一面来说，我们是“欠债”的，我们也愿意偿还福音的“债”；但另一面来说，“还债”却不是一件一蹴而及的事。

　　亲爱的弟兄姊妹，你会不会觉得希奇，这世上竟然有人蒙了神的怜悯，可以开始爱主、追求主、奉献给主、跟随主、在主的话上认真的劳苦、在真理上竭力的进入、在事奉上全然的摆上……为什么会这样？我们只能说，因为这福音本是神的大能！若是有人告诉一个主的仆人，“有一天你会是成熟的、丰富的、能供应教会的、能带领教会的、能祝福教会的……”他也只能回答一句话，“这福音本是神的大能，要救一切相信的，阿们！”

“神的大能”── 运行在神的儿子耶稣基督身上

　　这福音本是神的大能，并且运行在神的儿子 ── 我们主耶稣基督的身上。这大能是复活的大能，可以胜过死亡；是升天的大能，可以胜过一切限制；是超越的大能，远超过一切执政的、掌权的；也是使万有归服的大能，好将万有都在基督里面同归于一（弗一10）。这也就是以弗所书所说的，“并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了，又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。”（弗一19～22）

是复活的大能

　　首先，那在主耶稣基督身上所运行的大能，是复活的大能。我们原本死在过犯罪恶之中，神叫我们与基督一同活过来（弗二1，5）。这个“活过来”就是我们的重生（约三3），也是神圣的生命在我们身上所显出复活大能的果效。“重生”是我们对复活大能的经历，也是我们这一生经历复活大能的开始。

　　亲爱的弟兄姊妹，在我们这一生跟随主的路上，经历“死”是很正常的。若是有一个基督徒告诉人，“我从得救以后，天天都活在灵中，常常喜乐，时时属天，从来没有从天上下来过！”那只有一个可能，就是他从来没有“上去”过，所以根本不懂什么叫作“下来”。对每一个基督徒来说，他的一生会不断的经历“死”。

　　使徒保罗曾见证，“这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”（林后四12）一个真正爱主、跟随主的人，“死”一定常常在他身上发动。即使我们得救了，即使永远的生命进到我们里面，带给我们平安、带给我们喜乐、使我们属天、使我们超越、使我们得胜、使我们与神之间有了和平了，“死”仍然会不断的临到我们。或者是藉着外面环境的限制，或者是藉着身体上的疾病，或者是藉着内心的煎熬，这些都会叫我们经历“死”。在我们的一生中，“死”一直在那里发动，然而“死”在我们身上发动的结果，不过叫我们更多经历基督复活的大能。

　　保罗见证说，“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。”（林后四11）复活的大能不仅叫我们经历“死”，也叫我们经历“生”。没有“死”过的人，他不认识“生”；不在一切事上“死”的人，他不能经历“生”；没有经历“生”的人，他也不会对基督有真实、主观的经历。“死”发动了，“生” 也就发动了；“死”得越深，“生”的果子就越丰富。我们若是向世上的一切都“死”了，就能经历那测不透、各种、各样“生”的果实。基督是无限的，基督的生命也是无限的，在祂生命里的“生”更是包罗万有、绝对丰富，好让我们享受、取用。复活的大能带我们经历“死”，更要带我们经历那藉着“死”而产生在复活里的“生”，好叫基督那“生”的源头中一切的所是和所成，长到我们身上来。

是升天的大能，也就是超越的大能

　　亲爱的弟兄姊妹，这福音还是升天的大能，不仅使我们胜过死亡，也叫我们这个人属天，叫我们的存在、生活、劳苦、运作都联于天。这升天的大能使我们超越，使我们豪迈，使我们越过属地一切的捆绑、辖制、和吸引，叫我们不仅能说，“我是一个在复活里，经历基督复活大能而“生”的人；”更能说，“我是一个属天，经历基督升天大能而超越的人（弗二6）！”

　　我们要赞美主！福音是超越的大能，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了（弗一21）。神的大能运行在基督身上，是何等超越的大能（弗一20）！不仅在属地的国度里，祂超过了一切，祂在一切之上为王；甚至在属灵界的国度里，祂也超过了撒但，以及撒但国度中一切有权、有势的。这大能所带进的超越，不仅见证出祂的属天，也带给我们的主一个特殊的地位，显出祂在这大能里运作的主权。

　　亲爱的弟兄姊妹，这升天、超越的大能是我们可以经历的，它远超过地上的一切，也远超过属灵界的一切。就着地上的事物来说，校长的地位高吗？基督比校长高；董事长的地位高吗？祂比董事长高；总统的地位高吗？祂甚至远超过总统和总统的权势。就着属灵界的事物来说，这大能所带给基督的超越，也是如此。在这超越的大能里，没有一件发生在我们身上的事，不是主所许可的；没有一个我们所经过的环境，不是主所度量的；也没有一个我们所经历的过程，无论是福、是苦、是乐、是忧，不是主在祂的超越里所赐给我们的。基督徒没有所谓的“运气”，我们的主是一位在超越的大能里掌管一切的主，如今我们在这大能里，与基督同享受、同拥有、同见证。

是使万有归服的大能

　　这大能还是使万有归服的大能。以弗所书告诉我们，“（神）又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。”（弗一22）恢复本根据希腊原文把它译作，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会（“教会”另译）作万有的头。”这大能不仅是复活、升天、超越的，也是使万有归服于基督的大能。

　　也许有人会问，“超越的大能”和“使万有归服的大能”有什么不同？“超越的大能”见证基督在祂的所是里的地位，“归服的大能”是指在祂的所是里神圣生命生机的运作，使祂向着教会作万有的头，而教会又是祂的身体（弗一23）。这是何等奇妙的大能！不仅是满了运行的，也是满了分赐的；不仅是掌权的，也是供应的；不仅在万有之上，也藉着神圣生命的运作，在教会中叫万有归服于祂，好将万有在基督里同归于一（弗一10，22）。

　　“超越的大能”说到基督行政的主权，“归服的大能”说到祂神圣生命的运行和运作。这运行和运作是生机的，要在圣徒们身上产生神生机的救恩，不仅使基督在神的众子中作长子（罗八29，来一6），也要把神的众子模成神长子的形像（罗八29，另译），却无份于长子的神格（Godhead，西二9，另译）。如今一切受造之物一同叹息劳苦，切望等候神的众子显出来（罗八19，22）。就着万有的救恩来说，基督在祂的复活里已经成就了一切；就着救恩实际的见证来说，万有仍在等候神的众子一同显明在荣耀里（罗八18）。我们要感谢主，这大能实在叫祂成为在万有中充满万有者（弗一23，另译）！

　　以弗所书还告诉我们，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（弗一10）恢复本照着希腊原文更正确的翻译是，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”今天时期还没有满足，然而那叫基督复活的大能，已经使祂向着教会作万有的头，也就是万有的元首。这大能的运行至终要见证出，那使万有归一于一个元首之下的大能，它运作的果效。

“福音的大能”── 运行在得着神儿子的人身上

　　赞美主，福音本是神的大能！这大能运行在神儿子的福音上，运行在神的儿子主耶稣基督身上，也运行在我们这一班得着神儿子的人身上。对我们来说，这大能是无穷之生命的大能（来七16），是分赐生命的大能（林后三6），是产生联调合并的大能（林前六17），也是荣化我们，使万物得享神儿子自由之荣耀的大能（罗八18～21）。

是无穷之生命的大能

　　希伯来书说，“祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷（原文是“不能毁坏”）之生命的大能。”（来七16）福音的大能在我们身上的运行和运作，乃是联于主耶稣基督的祭司职分。亲爱的弟兄姊妹，你知道吗？当我们软弱了，祂能把我们从软弱里带出来；我们又软弱了，祂还能把我们再带出来。我们失败了，祂能把我们从失败中带出来；我们又失败了，祂还能把我们再带出来。我们受限制了，祂能把我们从限制中带出来；我们再受限制了，祂还能再把我们带出来。我们不能过一个属灵的关了，祂能带着我们经过；我们需要再过一个关口了，祂还能带我们经过。基督不仅是那位属天的大祭司（来四 14），使我们得着洁净，使我们得着平安；祂更要使我们经历那不能毁坏、无穷之生命的大能。这大能要把我们带到神那里去（约十四6），使我们在生命和性情上与神一致，得以被呈献在神面前（西一22）。

是分赐生命的大能

　　这大能也是分赐生命的大能。哥林多后书说，“祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后三6）这里“精意”（pneuma，spirit）更好是译作“灵”，“叫人活”（zoopoieo，to give life）也可以译作“赐人生命”。林前十五章四十五节也用了这两个同样的希腊字。字句是叫人死，灵却赐人生命。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们要认识，基督不仅成为大祭司，在祂的大能里解决我们一切消极的问题，使我们得以被呈献在神面前；祂还是那赐生命的灵，在我们里面积极的供应、分赐祂的生命。这大能是分赐生命的大能，叫我们整个人因着神圣生命的分赐，不断的被更新、被变化、被拔高，使我们更属天、更与基督联结、调和。所以保罗也见证，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前三6）神圣的生命住在我们的里面，要不断的分赐生命给我们，使我们得以生长。

　　这分赐生命的大能，如何成为我们的经历呢？在创世记里说到一个人，就是以挪士。“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”（创四26）以挪士是塞特所生的，塞特又是亚当所生的（创四25）。“塞特”的意思是“被设立的”（The appointed ）。亚伯被该隐杀了之后，塞特就成了亚伯的代替（创四25）。在亚伯之后是塞特，在塞特之后是以挪士。亚伯的死带进神的设立，神的设立带进了求告耶和华的名。一个求告主名的人，他是一个在神的设立里经历生命分赐的人。对他来说，福音本是神的大能，这大能是一个分赐生命的大能；而这个神圣生命的分赐，要救一切相信的人（一16）。

　　圣经上第一个求告主名的人是以挪士，罗马书也告诉我们，“因为凡求告主名的，就必得救。”（罗十13）恢复本根据原文把“求告”译作“呼求”（epikaleomai，to call）。 所以我们要学习呼求，“哦，主耶稣啊！”在顺境的时候呼求祂，在逆境的时候也呼求祂；在得胜的时候呼求祂，在失败的时候也呼求祂；在刚强的时候呼求祂，在软弱的时候也呼求祂；在受鼓励的时候呼求祂，在沮丧的时候照样呼求祂。这样的“呼求”能叫我们得着生命的分赐，经历福音这分赐生命的大能。

是产生联调合并的大能

　　我们在这大能里得着生命分赐的结果，使我们与主产生联调、合并。哥林多前书说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）这大能是产生联调合并的大能，使我们与主成为一灵。

　　亲爱的弟兄姊妹，一个基督徒生命的成长，一定是经过这三步：在生命上与神联结，在性情上与神调和，在人位上与神合并。第一步是联结，就好比“接枝”一样，如同贱木接在珍树上面，它是一件接枝的事（罗十一17）。神圣的生命是一个接枝的生命，使我们与祂产生生机的接枝关系。第二步是调和，就是蒙恩的人藉着神圣生命住在主里面（约十五5），也就像被接枝的树枝住在树的肥汁里（十一17）。这样的“住”不仅使我们与神联结，也使我们与神调和，好让神的性情成为我们的性情。到末了就产生了合并，它是人位上的，就像树根、树干、和树枝共同结出甜美的果实来。在树根里有肥汁，也有甜美果实的生命基因；而果实却是藉着树干，以及接在树干上的枝子而长出来的。基因是树的基因，果子是树枝所结的果子，这就是人位的合并。当我们与神有了人位上的合并，那么神的所是、神的所作、神的计划、神的打算、神的要求、神的运行和运作，都要成为我们的所是，叫我们能说，“我活着就是基督！因为神圣的生命在福音的大能里赐给了我，成了我的经历，成了我的享受，也成为我的丰富。”

是荣化我们，使万物得享神儿女自由之荣耀的大能

　　末了，这个大能也是荣化我们，使万物得享神儿女自由之荣耀的大能。罗马书说到，“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的，但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是进入）神儿女自由的荣耀。”（罗八18～21）亲爱的弟兄姊妹，现在我们能领会，这是何等的大能！我们也认识，这是何等荣耀的福音！福音不仅叫我们得救，也叫我们属天；不仅叫我们得着神的儿子，也叫我们与神的儿子一同复活、一同升天、一同享受那升天的超越；不仅叫我们享受那升天的超越，更使祂藉着我们，使万有归服于基督，至终叫万有归于一个元首之下。

　　不仅如此，这大能在我们身上的运作也是生机的， 叫我们与神联结、也与神联和、至终与神合并，而长出 “荣化”，使我们得以进入荣耀里去（来二10）。在这大能里的“荣化”，要叫万有脱离败坏的辖制，得以享受、进入神儿女自由的荣耀。（韬）