第十八篇　神兒子的福音

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

經節：
　　「第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的題到你們。」（羅一8∼9，和合本）

字義：
　　「在（en，in）祂兒子福音上」，這句話也可譯作「在祂兒子的福音裡」（in the gospel of His Son），表明主所啟示給保羅，以及他所經歷的福音，是在神兒子的福音裡，以神的兒子為元素、為內涵、為範疇、為人位、為效能。保羅奉派傳神的福音（羅一1），然而他卻住在神兒子的福音裡。他的使命是傳神的福音，他的生存和生活卻是以神的兒子為元素、內涵、範疇、人位、效能。他不斷的經歷神的兒子作他的一切，而成為一個住在神兒子的福音裡，以神兒子的福音為構成的人。

「神兒子的福音」── 神福音運行和運作的果效

　　羅馬書一章一至七節說到神福音的運行和運作，八至十七節則說到神福音運行和運作的果效。在一章九節裡，恢復本根據希臘原文把「心靈」譯作「靈」（pneuma，spirit），把「用心靈所事奉的神」譯作「在我靈裡所事奉的神」。神福音的運行和運作所產生的果效，是我們蒙了神的呼召以後，在這個呼召裡將神的福音見證出來。對羅馬的聖徒而言，這個果效就是他們的信傳遍了天下；對使徒保羅而言，這個果效就是神的福音成為神兒子的福音，使他成為一個在靈裡事奉神的人。

「神兒子的福音」── 神福音的實化

　　親愛的弟兄姊妹，福音不只是帶人得救，福音更是將神的兒子給人，叫人接受神的兒子，讓神的兒子住在人的裡面，讓神的兒子在人的裡面成長、茁壯、成熟，至終產生神在祂定旨中所要得著的一切。這一切的過程都是以神的兒子為中心。我們若是不斷的經歷神的福音，神的福音在我們身上就要不斷的實化為神兒子的福音。

　　神的福音對我們來說可能是客觀的、理論的，唯有神的福音實化在我們身上，成為神兒子的福音時，這才是福音在我們身上的實際。若是神兒子的福音在我們身上滿了實化，當我們傳福音的時候，就不僅是傳講神的福音，我們這個人更是成了福音的見證；我們不僅將神的福音告訴人，我們更是向人作見證，我們得著、享受、取用、經歷了神的兒子，我們這個人也活在神兒子福音的裡面。

　　神一切的所是、運行、祝福、工作，都是在祂兒子主耶穌基督裡。我們接受了、得著了、信入了神的福音，我們就得著了神的兒子。神的兒子在我們裡面的活出，就是神福音的實化；神的兒子在我們裡面的成長，就是神福音的擴展；神的兒子在我們身上的流露，就是神福音的見證。保羅不僅說，「我是奉派傳神福音的。」（一1），他更要說，「神的福音在我的身上有了實化，成為神兒子的福音了。」

「神兒子的福音」── 聯於神、教會、建造、見證

　　這個果效是如何產生出來的呢？首先，它是藉著一班人，將神的福音經歷成神兒子的福音，而產生出來的。這個果效聯於四個方面：聯於神、聯於教會、聯於建造、聯於見證。說到神兒子的福音，祂的運行和運作一定不能離開這四個方面，祂一定會產生對於神、對於教會、對於教會的建造、以及教會的見證這四方面的果效來。因此保羅說，「我在祂兒子的福音上，在靈裡所事奉的神，可以見證我怎樣不住的題到你們。在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。」（一9∼10，另譯）這裡不僅說到神兒子的福音，也把神兒子的福音聯於神、聯於教會、聯於建造、也聯於見證。對我們來說，若是神的福音沒有成為神兒子的福音，我們就不可能有這四方面的實際。

不僅是客觀的，更是主觀的

　　一個將神的福音經歷成神兒子福音的人，對他來說，福音不僅是客觀的，更是主觀的。就好比我今天若是住在加拿大，當我對人說到加拿大的時候，就不僅是告訴人，這個國家有多豐富；我更是向人作見證，我這個人是住在它的豐富裡。我不僅告訴人，這個國家有多美，我更是向人作見證，我這個人就活在它的美麗裡。對我來說，它不僅是客觀的、理論的，更是主觀的、實際的。

　　又比方，有的人覺得加拿大真好；但若是我回到東方，向我的朋友們說到這個國家，我所描繪的，就一定和他們想像中的不同。他們想像中的，可能只有美好的一面；我所看見的，不僅有美好的一面，還有奮鬥、掙扎、現實的一面。為什麼？因為它對我來說是主觀、實際的。

　　親愛的弟兄姊妹，神兒子的福音不僅是客觀的，更是主觀的。即使是一個剛得救的人，他也會告訴人，「感謝主，我昨天信耶穌了，裡面非常的喜樂，非常的平安，所以你一定要信耶穌！」他所得著的不僅是主耶穌的拯救，更是得著了神兒子自己。神的兒子進到他的裡面，對他來說，神的兒子就成了主觀的一位。當他傳福音給別人，他所傳的就和他所經歷的、所享受的一致。但是認真說，這只不過是神兒子福音的初步。

　　神兒子的福音是豐富的，不僅有平安、有喜樂、有滿足、有赦免，祂一切的豐富還要在我們裡面成長、茁壯、成熟。我們需要不斷對神的兒子有主觀的經歷、主觀的取用、主觀的享受、主觀的得著，好讓神兒子的福音在我們身上產生豐富的構成。這個構成是一個豐富的過程，是一個生機、生命的過程。在這個過程裡，神的兒子不斷在祂的復活裡，將祂一切的所是、所有、所望、所成構造在我們身上。在這同時，我們也經歷勞苦、竭力、奮鬥、掙扎。一面來說，神的兒子成了我們完美的享受；另一面來說，這享受叫我們成為一班為著神、為著教會、為著教會的建造、為著神的見證，而不顧一切、竭力奮鬥的人。就好比人住在加拿大一樣，不僅有享受的一面，也有奮鬥的一面。

不僅是啟示的，更是經歷的

　　福音不僅是啟示的，更是經歷的。什麼是「啟示」？啟示就是所看見的；什麼是「經歷」？經歷就是在啟示裡所享受的。事實上，「信耶穌」完全是一件啟示的事。我們告訴人，「有一位神，這位神成為一個人，就是主耶穌，祂為你死，祂為你流出寶血，洗淨你一切的罪。祂還從死裡復活，祂要進到你的裡面，作你的生命！」在人的天然裡，這是不可能接受的事。但是許許多多的人卻接受了，並不是因為他們愚昧、他們無知、沒有思想、沒有受過教育；相反的，許多受過高等教育、滿有知識、滿有智慧的人，同樣的接受了這一位主。為什麼？因為神兒子的福音成為一個神聖的啟示，將信心賜給了他們。

　　我們對神兒子的福音在啟示裡的經歷是一生之久的。我們一信主，就經歷了祂的寶血，洗淨我們一切的罪。但是我們也許還不知道，什麼叫作罪，以及罪在我們裡面的權勢有多大。慢慢的，我們對罪的感覺更敏銳，對罪的認識也更深入，這就是對神兒子福音的經歷所產生的果效。再比方說，在信主的那一刻，我們就接受了主耶穌作我們的救主，但是我們也許並不知道，什麼叫作「基督的內住」，什麼叫作「基督在我們裡面的運行」，什麼叫作「基督在我們裡面的成長、成熟」，這些豐富都需要我們一生來經歷。所以我們要告訴主，「主啊，無論你給我多少的光照，無論我對自己有多少的認知，我總有一個盼望，就是我所得著神兒子的福音，要成為更多的啟示、更高的啟示、更豐富的啟示、更屬天的啟示，我要在這更多、更高、更豐富、更屬天的啟示裡，得著更多、更深、更有光照、更能叫我被變化的經歷。」

不僅是存在的，更是生活的

　　神的福音對我們不僅是存在的，更是生活的。「存在」是一件事，「生活」是另一件事。對一個信主的人說，「基督徒」是他這個人的存在，但這並不表示，「基督徒」已經成為他的生活。他的存在是沒有問題的，只要一得救，他就得著了神的福音，他就是一個重生得救的人。他一次得救，就永遠得救了，這是存在的問題。但是有一天，神的福音在我們身上實化為神兒子的福音了，就不僅是存在的問題，更是生活的問題。不再是我作主，而是神的兒子作主；不再是我決斷事情，而是神的兒子來決斷事情；不再是我來決定前途，而是神的兒子要成為我的前途；不再是我定規我的一生，而是神的兒子要成為我的一生。我們不僅得救了、重生了、脫離永遠的沈淪了，更是要問，「我是不是一個在基督裡，憑著基督而活的人？我是不是一個與神一致，在神聖生命裡活著的人？」神兒子的福音不僅要成為我們的存在，更要成為我們的生活。

不僅是勞苦的，更是運作的

　　神兒子的福音對我們來說不僅是勞苦的，更是運作的。一個活在神兒子福音裡的人，他不僅有勞苦，他更是滿了運作。親愛的弟兄姊妹，如果我們天天活在福音裡，卻沒有任何的運作，我們所得著的福音多半是情緒的、感性的，而不是實質的、經歷的，也不是在負擔裡所產生的託付。換句話說，福音在我們身上還不夠實化，祂還不是神兒子的福音。

　　「勞苦」和「運作」有什麼不同？「勞苦」就是「我必須作」，「運作」就是因著神的兒子在我裡面神聖的運行，而產生的負擔、執著、經營。若是神的福音對我成了一個擔子，我就只有勞苦；若是神兒子的福音成為我的負擔、執著和經營，我就不僅有勞苦，我還滿了運作。在運作裡一定有勞苦，在勞苦裡不一定有運作。

　　譬如說，傳福音對我可以是勞苦，也可以是運作。如果只是勞苦，那我就真「苦」了，「唉！又要去傳福音了；唉！又要去看望了……」如果是運作，就一點不覺得委屈，一點不覺得冤枉，一點不覺得浪費，反而在傳福音、事奉主、把自己傾倒出來的時候，裡面有一種說不出來的喜樂，這就是在神兒子福音的運行裡所產生的運作。

　　這個運作一定會產生一個果效，就是神的兒子如何愛靈魂，我們也如何愛靈魂；神的兒子如何捨己，我們也如何捨己；神的兒子如何將自己傾倒出來，我們也願意將自己傾倒出來；神的兒子如何不顧一切代價來滿足神，我們也會為著滿足神而不顧一切的代價。我這個人不再是以自我為中心，而是以神和神的定旨為中心。

不僅是託付的，更是生命的

　　神兒子的福音也不僅是託付的，更是生命的。祂不僅要成為我們的託付，還要叫我們這個人滿了生命的流露。請我們注意，保羅是奉派傳神的福音（一1），但是他所持守的卻是神兒子的福音，神福音的實際 ── 神的兒子 ── 已經成為他的構成了。他所傳的是神的福音，他所持守的是神兒子的福音。為什麼會如此？因為神的福音是以基督為內涵，來表明神心頭的願望、永遠的計劃、工作的過程、以及旨意的成就，這一切都是以基督 ── 神的兒子作內涵。

　　親愛的弟兄姊妹，一個傳神福音的人，不可能不持守神的兒子；一個以神的福音為見證的人，不可能不住在神兒子的福音裡。神的兒子就是生命，就是豐盛的生命；神的兒子就是救恩，就是全備的救恩；神的兒子就是神的工作，就是神工作的實際。我們接受了福音，就是接受了神的兒子；我們在福音裡成長，就是神兒子內住的成長；我們有了變化，就是神的兒子在我們裡面的長大，叫我們被變化；我們被模成（八29，「效法」直譯），就是神的兒子在我們裡面的成形，叫我們被模成。每一個基督徒都要歡樂的起來宣告，「我們是一班傳神福音的人，也是一班在神兒子福音裡的人。我們是一班有使命的人，又是一班滿有神聖生命作內涵的人！」

　　我們要認識，一個缺少神兒子福音的人，就是一個缺少神福音的人。然而，一個傳神福音的人，卻不一定有神兒子的福音作實際。保羅受託付傳神的福音，他也在神兒子那神聖的生命裡、在神兒子的福音裡，滿了神兒子福音的構成。對他來說，傳福音是一件最自然不過的事，因為福音就是他這個人的所是，傳福音就是神聖的生命在他身上的自然流露。

　　我認識一位多年服事主的人，他告訴我，「無論別人怎麼說我，怎麼批評我，怎們論斷我，我都會問一個問題，『我的事奉到底主知不知道？倒底我是僅僅從主接受託付，來傳神的福音？還是我在神兒子的福音裡，讓神聖的生命從我身上流露出去？』」親愛的弟兄姊妹，如果「事奉主」只是我們的責任和託付，卻不是一件在生命裡的事，主常常是「不知道」的。就連主耶穌自己也說，當祂回來的時候，有些人喊著，「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？」主就明明的告訴他們，「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」（太七22∼23）這裡的「認識」也可譯作「知道」（ginosko，to know）。我們若只是在責任和託付裡來事奉，主可能要說，「我不知道你」；但我們若是在生命裡來事奉，我相信主是知道的，人也是知道的。感謝主，我們不僅是一班有託付的人，我們更是一班得著生命、享受生命、分賜生命的人，這就是神兒子的福音！（韜）