第十篇　死里复活

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」（罗一4，和合本）
另译：「按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；」（恢复本）

字义：
　　「圣善的灵」（pneuma hagiosunes，The Spirit of Holiness）与一般「圣灵」（pneuma hagios，The Spirit the Holy，太一18）的用法不同，恢复本根据原文把「圣善的灵」译作「圣别的灵」。这里所着重的不是圣灵的位格，而是基督在祂的人性里所具有的神性，表明基督在祂人性的外壳里所包含那神圣的素质。这神性，也就是圣别的灵，叫祂从死里复活，以大能显明为神的儿子。

　　「复活」（anastasis，resurrection）含示一个复活的过程，是联於复活的大能，也是指着一个人位。神的儿子耶稣基督就是复活，祂就是复活的本身（约十一25上）。在祂神圣的素质里，圣别的灵是永远的（来九14），也是有大能的。这位神而人者 ── 我们的主耶稣基督，祂不仅是复活，祂也不仅有复活的大能，祂还藉着肉身的死，经过复活的过程，见证出复活的大能，显明了复活的所是。

「复活」── 是藉着经过了所当受的浸而实化

　　「圣善的灵」这个词，恢复本根据希腊原文把它译作「圣别的灵」。从外面看来，也就是按着肉体来说，主耶稣是一个人，祂是从大卫的後裔生的，祂具有人性（罗一3）；但就着里面的实际来说，就是按着圣别的灵来说，祂是神，祂具有神性（罗一4）。约翰福音说到，基督从永远就是神的独生子（约一18），这是指着祂的神性说的；而祂的「话（道）成肉身」（约一14），则说出基督将祂的人性穿在祂的神性上。论到这位神的儿子 ── 我们的主耶稣基督，祂不仅是人，祂也是神；祂不仅有人性，祂还有神性。祂在神性里穿上了人性，而成为神人耶稣基督。

　　按圣别的灵说，主耶稣基督从死里复活，以大能显明为神的儿子。什么是「死」？死就是「隔绝」，它是在人堕落以後才有的。神造了亚当，把他放在伊甸园里，对他说，「园中各样树上的果子，你可随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死。」（创二16，17）这里的「死」就是「与神隔绝」。人一旦死了，就是与神隔绝、与神没有交通、没有办法接触神、也没有办法进到神的面前了（创三11，22～24）。亚当不顺从神，吃了善恶知识树上的果子，他就「死」了，与神隔绝了。亚当「死」的那一天，「死」就进到人的里面，成了人的所是，人也就活在「死」的里面。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们要感谢主，在主耶稣的里面并没有「死」，祂和神之间的交通没有间隔。在主的一生中，祂只有生命树，以及从生命树延伸出来的善恶和判断。祂自己就是那生命树（约十四6，十五1），在祂里面并没有善恶知识树的果子。祂所说的话就是神所说的，祂所作的事就是神所作的。祂无论作什么、说什么，都是出於父神。照理说，因着在祂里面并没有「死」，所以祂也并不需要经过死；然而祂却渴望死，祂渴望经过死而复活的过程（太十七1～2，22～23）。祂似乎是说，「虽然我不需要死，我却有当受的浸（路十二50）。我一定要去死，我一定要经过死，我一定要进到死里去，然後从死里出来，好将福音见证出来！」

「复活」── 是藉着经过了包罗万有的死而显明

　　主耶稣基督的死是包罗万有的。祂是神的羔羊，除去了世人的罪孽（sin）（约一29）；祂在木头上，亲身担当了我们的罪（sins）（彼前二24）；祂为我们的罪（sins）而死（林前十五3）；祂成为肉身的形状，作了赎罪祭，神就在祂的肉体中定了罪案（sin）（八3）；因祂受的鞭伤，我们得了医治（赛五十三4，5；彼前二24）；祂用自己的血，一次进入圣所，成就了永远赎罪的事（来九12）。因着祂的死，我们的旧人与祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪（sin）的奴仆（六6）；并且凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连同肉体的邪情私欲，都钉了十字架（加五24）；藉着祂的死，祂审判了世界，将世界的王赶出去（约十二31）；祂也藉着死，废除了那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人（来二14）┅┅这些都是主耶稣基督那包罗万有的死所成就的。

「复活」── 是藉着死而复活的过程宣告祂的得胜

　　当主耶稣被钉在十字架上的时候，神就把那些执政的、掌权的掳来，显明给众人看，仗着十字架夸胜（西二15）。按着肉体说，祂被治死了；按着灵性说，祂复活了（彼前三18）。祂藉着这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人（彼前三19～20上）。到了第三天，当祂要从死里出来的时候（林前十五4），撒但就紧张了。它竟然发现，它把主耶稣钉死在十字架上是「弄巧成拙」！於是所有执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空一切属灵气的恶魔（弗六12），都全力来围困主耶稣，不让祂从死里出来。然而主耶稣在祂复活的大能里，似乎把肩膀「抖一抖」，就把撒但和它所有的同夥给「抖」掉了，从死里复活了！

　　在彼得前书里，恢复本的注解有一段发表，「┅┅神所成功的得胜，就是神藉着基督十字架的死毁坏了撒但，和他黑暗的权势。」（彼前三20恢复本注2）哥林多前书也说，「这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记，「死被得胜吞灭」的话就应验了。」（林前十五54）这一节在恢复本是译作，「几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记「死被吞灭而致成得胜」的话，就应验了。」它的注解也说到，「┅┅基督的复活，乃是祂的得胜，胜过了神的仇敌撒但、世界、罪和死等等┅┅最後所废除的仇敌，乃是死。死一被吞灭，就致成主复活的终极得胜，也就是祂为我们这些信祂，有分於祂复活的人，在复活中所完成终极而完全的得胜┅┅」（林前十五54恢复本注解3）亲爱的弟兄姊妹，基督复活了！祂得胜了！所以我们也能夸耀的说，「死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？」（林前十五55）基督在祂的复活里，宣告祂的得胜！（韬）