第八篇　论到祂的儿子

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　「论到祂儿子 ── 我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫後裔生的。」（罗一3，和合本）

字义：
　　「论到祂儿子」这句话在原文里是用一个介系词（peri，concerning）作开头，就是「关於」的意思，可联於第一节所说的「神的福音」。神的福音就是论到祂的儿子，我们的主耶稣基督。福音的所是、福音的中心、以及福音的内涵，都是神的儿子 ── 我们的主耶稣基督。

「神的儿子」── 包罗万有的人位

　　「论到祂儿子 ── 我主耶稣基督┅┅」（一3）福音是一个人位，就是神的儿子，也就是那包罗万有、延展无限、充满万有、内住在我们里面的那一位（弗一23，罗八9、10）。福音是广阔的，福音也是活的；基督如何是一个人位，福音也如何是一个人位；基督如何是活的，福音也如何是活的；基督如何阔长高深（弗三18），神的福音也如何阔长高深。我们接受了福音，就接受了这个人位，我们的一生也都不能离开这活泼的人位。

「神的儿子」── 神而人者，人而神者

　　基督是神而人者，也是人而神者。祂是完整的神，也是完全的人，有属神和属人两种性情，兼有神性和人性。祂的存在是完全的，祂所经过的过程也是完美、完全的。祂是基督，所以祂有神性；祂是耶稣，所以祂有人性。祂不仅是人，祂也是神；祂不仅是神，祂也是人。祂不仅有人的样式，祂也有神圣的素质；祂不仅有神圣的素质，祂也有完美的人性。神的儿子是奇妙的，祂是神又是人，祂是宇宙中的神人！

「神的儿子」── 神与人的联结、调和、合并

　　福音就是神的儿子，也就是神性与人性的联结、调和与合并。联结是生命的事，调和是性情的事，合并是人位的事。我们在生命里与神联结，我们在性情里与神调和，我们在人位上与神合并。福音不仅仅是带人得救而已，得救乃是神性与人性的联结；有了联结以後，还需要在性情里调和，这就是罗马书所说的「圣化」和「变化」（五12～八13，十二1～十五13）。有了调和以後，还要被「模成」神儿子的形像（八29，原文另译），与祂完全合并，成为基督完全的复制，被带进荣耀里去（八18，30）。

　　亲爱的弟兄姊妹，在得救的那一刻，我们就得着了福音，也就是得着了神的儿子 ── 我们的主耶稣基督。我们这一班曾经堕落、软弱、失败、犯罪、得罪神的人，有一天竟然悔改了、得救了、接受主耶稣到我们里面来了。就着外面来说，我们还是一个人；就着里面来说，我们成了一个有神的人，在生命里与神有了联结。在我们里面的这位神，还要和我们这个人在性情上调和，在人位上合并，至终把我们变化成为一个神人，也就是与神联结、调和、合并的神人。

　　所以什么是福音？福音就是神的儿子，我们的主耶稣基督。祂不是一位客观的主耶稣基督，而是那位进到我们里面、住在我们里面、活在我们里面、与我们联结、调和、合并的主耶稣基督。福音使我们得救，福音使我们成长，福音使我们与神联结、与神调和、与神合并，福音也使我们被模成神儿子的形像。到了那日，我们就要和主完全一样，这就是约翰壹书所说的，「┅┅我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。」（约壹三2）这是我们与神联结、调和、合并的结果，也就是福音在我们身上的实化。

「神的儿子」── 测不透的丰富

　　亲爱的弟兄姊妹，福音不仅是我们今天的得着、享受、和经历，福音也是永世的。也就是说，我们到了永世还得经历福音、享受福音（启二十二1，2），因为福音的丰富，我们这一生都无法测透。保罗曾说，「我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。」（弗三8）福音就是基督，福音就是基督那测不透的丰富。没有人能将神的福音明白得透彻，祂的丰富是测不透的，需要「永世」来让我们经历和享受。

　　圣经的末了说到一座城，就是新耶路撒冷（启二一2）。原则上，圣经说到新耶路撒冷的时候，所用的数字都是十二，说出这圣城表徵神和人在永世里的联调合并（启二一12，14），也说出我们需要永世来享受神无限的丰富。福音不仅是带人得救，更是我们一生要来享受的；福音不仅是我们今生所享受的，还需要我们在永世里来经历和享受。所以没有人敢说，「我已经完全得着了福音。」若是有人说，「我已经得着福音了！」这句话只有百分之五十是对的，因为福音不仅是我们今天的享受和经历，福音还是永远的。所以亲爱的弟兄姊妹，我们应该告诉主，「主啊，我愿意把自己奉献给你，我愿意天天活在福音的实际里，我愿意一生享受、经历福音，好叫我不仅与你联结，也与你调和；不仅与你调和，至终也与你合并，甚至在永世里，我还要继续不断的享受福音一切的丰富。」（韬）