第七篇　归於神的福音

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　　「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。」（罗一1，和合本）
另译：「基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归於神福音的；」（恢复本）

字义：
　　恢复本把「特派传神的福音」译作「被分别出来归於神福音的」，这是根据希腊原文的翻译。「分别」（aphorizo，to separate）在原文里有「从┅┅完全隔开、分别出来」的意思。「归於」这个字是一个介系词（eis，into），可译作「进入」，也可译作「成了」。林前十二章十三节说到，「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，「成了」（eis）一个身体，饮於一位圣灵。」

　　一个基督耶稣的奴仆，蒙召的使徒，他是已经完全被分别出来，归於、进入了神的福音，以致他的存在、他的劳苦、他的生活、他的活出、以及他的构成，都是联於神的福音。

「存在」── 不离开神的福音

　　一个基督耶稣的奴仆、蒙召的使徒，是一个被分别出来，「归於」神福音的人。因着这样的「归於」，在他的身上就有四个特点。第一、他的存在不离开神的福音，第二、他的劳苦是传扬神的福音，第三、他的生活是见证神的福音，第四、至终他被神的福音所构成，并且活出这个福音。这是每一个基督耶稣的奴仆、蒙召的使徒，这一生所要走的路。他的存在是福音、他的劳苦是传扬福音、他的生活是见证福音、他的构成和活出都是福音。

　　亲爱的弟兄姊妹，一个基督耶稣的奴仆、蒙召的使徒，如何「归於」神的福音呢？首先，他的存在不离开神的福音。什么是「存在」？「存在」说出我们是为着什么而活。就像一个刚结婚的人，他的存在不仅是他的自己，还有他的妻子；再过几年，他的存在就不仅是他的妻子，还有他的儿女。他为着妻子而活，他也为着儿女而活。对於一个被分别出来，归於神福音的人来说，健康的「存在」必须是联於神的福音。

　　在全宇宙中最高的存在，就是为着神的福音而有的存在。若是一个人的存在是为着神的福音，他买一栋房子，是为着神的福音买的；他找一份职业，是为着神的福音找的；他作一份工作，是为着神的福音作的；甚至他穿一件衣服，也是为着神的福音穿的。他从里到外，在他生活中的每一点、每一滴，都不离开神的福音，这就是为着福音而有的「存在」。

　　我可以举一个例子。有一位弟兄从主接受负担，愿意在他常聚会的会所旁边买一栋房子。马上就有一些作「犹大」的弟兄来劝他，「弟兄啊，买房子得先考虑学区好不好，还得考虑便不便宜，天下哪有像你这样买房子的？」他的心就动了，心里想，「这也对啊，到哪里不都可以聚会吗？虽然离我常聚会的会所远一点，我还是可以开始一个家庭聚会，不是也很好吗？」这就说出一件事，他的「存在」已经离开了神的福音。

　　还有一位弟兄问我：「最近我在某个地方找到了一个职业，请问那里有没有教会？」这句话叫我哭笑不得。他应该要知道，他在这件事上有没有主的带领？与神的福音是不是相配？而不应该问，「那里有没有教会？」若是有主，若是有主的带领，就算那里没有教会，主也能藉着他与福音的相配，兴起一个教会来；若是没有主，若是没有主的带领，无论他到哪里，他还是一个以自己的需求为中心的人。

　　我知道一位弟兄，无论他买房子，或是买车子，都是为着福音的缘故。他选择房子有三个条件：第一、要离聚会的地方近，聚会容易；第二、要容易整理，好节省时间来服事主；第三、客厅要够大，好为着和圣徒们交通。他买车子的原则也是一样，因为他的生存是为着主、为着教会、也是为着福音。

　　我们的存在若是为着神的福音，无论买房子也好、买车子也好、或是找职业也好，我们都要问一个问题，「我这样作是不是为着神的福音？我这样作是不是以神的福音为中心？我这样作是不是让神的福音得以传扬出去？」亲爱的弟兄姊妹，我们的存在若是能为着福音，我们的一生将会何等有意义！将来回顾这一生，我们会喜乐的说，「主啊，我敬拜你，我这一生没有白白过去，因为我的一生是为着福音而活的。也许我这一生什么也没有，但是我有神的福音；也许我这一生什么也没有得着，但是我得着了神的福音；也许我这一生什么也没有留下，但是我留下了神的福音。为着福音而活、为着福音而存在的一生，才是最有价值的一生！」

「劳苦」── 传扬神的福音

　　一个被分别出来，归於神福音的人，他的存在不离开神的福音，他的劳苦更是传扬神的福音。什么叫作「劳苦」？「劳苦」这个字的英文是 labor，也可以译作「生产」。我们若是说，「She is in labor.」意思就是「她正在生一个孩子」。或许可以说，「劳苦」和「生命的产生」是息息相关的。

为着生命的产生、成长、成熟

　　亲爱的弟兄姊妹，主的奴仆是活在劳苦里的，他是一个在生命里劳苦的人，好带进生命的果效来。换句话说，如果我是一个主的奴仆，我也愿意起来服事主，那么当我服事主的时候，我就愿意起来传福音。在我传福音的时候，我就不断的带进生命的产生，也不断地带进生命的复苏。无论是带人得救也好，或是帮助人得着灵中的复苏也好，或是叫人得着属灵的喂养也好，都是联於我的劳苦。

　　劳苦是联於生命的，劳苦也联於生命的产生和复苏，但是劳苦的过程却是叫人受煎熬。事实上，服事主常常不是一件享受的事，而是一件令人煎熬、满了痛苦的事。这样的煎熬和痛苦，只有一个真正跟随主的人才能领会。传福音是容易的，劝人信主也是容易的，但一个人若是以神的福音为中心，以神的福音作为他存在的意义和目的，他整个人就必须活在劳苦的里面，经历许多痛苦和煎熬。

　　劳苦不仅是为着生命的产生，也不仅是为着生命的复苏，更是为着生命的长大、成熟、成形（西一28～29）。就像作父母的，不仅为着孩子的出生而受生产之苦，也为着孩子的成长而受苦。保罗曾对加拉太人说，「我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」（加四19）意思就是，「若是基督没有成形在你们里面，我就愿意再受生产之苦，我就愿意为着你们的缘故，再忍受各种煎熬！」一个在福音上劳苦的人，他是产生生命的，他是带进生命复苏的，他是经历痛苦的，他也是饱受煎熬的，好叫他所服事的人，在生命里得着健康的成长，直到基督成形在他们里面。

以神的儿子为目标、过程、结果

　　罗马书一章三节说，「论到祂儿子 ── 我主耶稣基督┅┅」我们要认识，福音的内涵就是神的儿子，我们的主耶稣基督。一个真正在福音上劳苦的人，必须是一个认定神儿子的人。他的劳苦是有目标的、有过程的、也能产生结果的。在原则上，任何一件事的成就都是如此，必须有目标、有过程、也能产生结果。无论是目标也好，是过程也好，是结果也好，在福音上的劳苦都不能离开神的儿子 ── 我们的主耶稣基督。

　　我见过许多圣徒，愿意为福音而劳苦，却常常把基督给忘了。譬如，有人为着传福音而劳苦，忙着预备讲道的材料，忙着邀请福音朋友，也忙着预备场地┅┅但是在整个过程中，没有神的儿子，没有基督。

　　亲爱的弟兄姊妹，我很沈重的说，许多人过教会生活一段时间以後，很多习惯和方式都慢慢成形了。说到生命，没有多少的成长；说到功用，也没有多少的显明。天然能力比较强的，就想凭着自己作些事；能力比较弱的，就会想，反正我就是这样过我的一生┅┅这都是教会生活中可怜的光景。为什么会如此？就是缺少了神的儿子，不再以基督为劳苦的目标、过程和结果。

　　若是在福音的劳苦上，目标不是基督、过程不是基督、结果也不是基督，我们就会不知不觉离开基督，不能让基督更多的得着我们，在我们里面有更多的成形。在为着福音劳苦的时候，我们的目标是让基督在我们身上更有运行，我们的过程是让基督在我们身上更有自由、更有带领，我们的结果是让基督在我们身上有更多的构成。若是目标不清楚、过程不清楚、结果也不清楚，无论什么属灵的事情经过我们，就算我们殷勤、就算我们摆上、就算我们忠心，基督在我们里面的成长和构成还是非常有限。

　　我认识一位弟兄，在他的一生中有许多轰轰烈烈的日子，也有许多悲哀哭泣的日子。有时候主叫他经历各面的丰富，有时候也让他经历各面的剥夺。但是他能见证，这些丰富的经历并不是为着经历的本身，而是为着使他更多得着神的儿子。亲爱的弟兄姊妹，在我们这一生跟随主的路上，目标必须是神的儿子，过程必须是神的儿子，结果也必须是神的儿子，也只有神的儿子 ── 我们的主耶稣基督！

　　可惜的是，许多人什么都要，就是不要神的儿子。即使一个人得救了，得着神的儿子作他的生命了，他所要的是生命中的享受，而不是神的儿子；即使一个人被神的儿子所吸引，甚至起来追求神的儿子，他所要的是吸引中的甘甜，还不是神的儿子；即使一个人被神的儿子吸引到一个地步，愿意放下一切来跟随主，竭尽所能的为主作工 ，他所要的是工作，还不是神的儿子；甚至一个人跟随主、服事多年了，他所要的是属灵的丰富、恩赐的显明、工作的发展，还不一定是神的儿子。基督徒真实的光景就是这么可怜。

　　请我们留意保罗所说的话，「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音┅┅论到祂儿子 ── 我主耶稣基督┅┅」（一1，3）所以我们要告诉主，「主啊，我这一生的目标就是你，我这一生的存在就是为着你，我这一生的过程就是经历你，我这一生的结果就是得着你。除了你以外，我这一生什么都没有；除了你以外，我这一生什么都不要。主啊，我这一生只有你，我这一生也只要你！」

以神的儿子为教会生活的实际

　　说到在福音上的劳苦，我们的目标、过程和结果乃是得着基督，就是神的儿子；然而对於我们劳苦的对象，我们的目标乃是将基督供应给人，我们的过程乃是叫人在我们所供应的基督里享受基督，结果则是叫人得着基督自己。

　　一面来说，我们在福音上劳苦时，也需要注意圣徒人数的增加。但是往往我们一注重人数，我们的目标就是人数，过程就是到处邀人，结果就是聚会人数的多寡。至於有没有基督，有没有神的儿子，已经不重要了；至於圣徒们有没有基督，有没有神的儿子，也已经变得不重要了，因为「人数」取代了基督。

　　有一位弟兄曾经说过一个比喻，「有一个家庭，全家人准备吃晚饭的时候，家中的五个孩子少了一个。眼看着父亲就快回来了，母亲交不了帐，怎么办？就到街上抓一个孩子来。所以当父亲回来的时候，还是有五个孩子。」亲爱的弟兄姊妹，不要以为这个故事太荒唐，在我们实际的教会生活里，很多人来了，很多人也走了；但奇怪的是，我们往往只庆幸人数没有减少，却不为着那些流失的人悲伤。在教会生活中，往往聚会的人数变得十分重要，而一位一位圣徒属灵的情形却变得不重要；往往属灵的活动变得十分重要，而圣徒们的成长变得不重要；往往财物的奉献变得十分重要，而一位一位圣徒的尽职却变得不重要。为什么会如此？就是从一开头，我们劳苦的目标就不清楚，我们劳苦的过程就不健康，以致於我们劳苦的结果就没有什么盼望。

　　弟兄姊妹，有时候我很痛心，许多神的儿女们在福音上的劳苦，目标不是神的儿子、过程不是神的儿子、结果也不是神的儿子，到最後只剩下人数，只剩下人数的维持，只剩下人数的展示；仅仅有表面上的人数，却缺少了在一位一位圣徒身上的关心，缺少了属灵的父母、同伴、或儿女。我们要知道，所有进到教会生活的人，都需要我们在他们身上一位一位的劳苦、喂养，好将基督供应给他们，使他们的生命得以长大。

「生活」── 见证神的福音

　　亲爱的弟兄姊妹，我们不仅要爱主、要爱教会，也要注意劳苦的目标、劳苦的过程、和劳苦的结果。我们的劳苦是为了得着基督，我们的劳苦也是为着叫人得着基督。到末了，我们若是成为一个主所大用的仆人，那个结果是基督；若是我们成为一个默默无闻的人，结果还是基督。在我们这个人的身上，已经不再是能不能被主用的问题，而是我们的焦点是什么的问题。若是我们的焦点是基督，我们劳苦的目标、过程和结果也是基督，我们的生活就要成为一个见证，将我们所得着的基督见证出来，也就是将神的福音见证出来。

「构成」── 成为「我的福音」

　　当我们读罗马书的时候，我们需要很清楚的看见，整卷罗马书的中心就是神的福音。罗马书阐明了生机救恩的成长，说到我们不再被定罪（八1）、被称为义（三24）、被圣化（六19）、被荣化（八30）；也说到神圣的主权（九11），以及教会的生活（十二1～21）。这其中的每一个项目，都是福音的一部分。这一切生命成长的过程，都是经历神福音的过程；这一切属天的享受，也都是对神福音的享受。神的福音在我们身上一切的工作，都是为了叫我们得着神的福音、享受神的福音、经历神的福音、被神的福音所构成，至终使我们成为神的福音。福音在我们身上有了构成，福音也就在我们身上有了活出，我们这个人就能与神的福音一致。人见到我们，就见到神的福音；人接触我们，就接触到神的福音；人和我们说话，就听见了神的福音，因为神的福音成了我们的构成，也成了我们的活出。

神的福音、神儿子的福音、我的福音

　　罗马书说到神的福音（一1），也说到神儿子的福音。一章九节说，「我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神┅┅」事实上，「神的福音」和「神儿子的福音」是同一个福音。神的福音构成在神儿子的身上，在神儿子的身上得着完全的实化，就成了神儿子的福音。十六章二十五节也说，「惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。」恢复本根据原文把这一节译作，「神能照「我的福音」（my gospel），就是关於耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们。」神的福音，也就是神儿子的福音，构成在保罗的身上，就成了「我的福音」。

　　什么是「我的福音」？就是我不仅有神的福音，我还有神儿子的福音；我不仅有神儿子的福音，这福音还是我的福音。我不仅传扬福音，我对福音还满了经历、满了享受、满了取用、满了得着、满了丰富，福音在我的身上也满了构成。「我的福音」说出，福音在我这个人身上有了完全的实化，也有了完全的构成。保罗在这里似乎要说，「神的福音就是神儿子的福音，神儿子的福音也就是我保罗的福音。当我来传讲福音的时候，我不是传讲一些道理，我所说的乃是神的福音，也就是神儿子的福音，也就是我的福音。这是福音不断构成在我的身上的结果，也是福音从我身上的活出。」

　　福音在我们身上的构成，也就是神的儿子在我们身上的构成。亲爱的弟兄姊妹，事实上，每一个基督徒一生只有一件事，就是被神的儿子主耶稣基督所构成。无论一个人有多聪明，或是有多平凡，他都需要基督的构成。无论是一个情感丰富的人，或是一个满了理性的人，他都需要基督的构成。一个有恩赐、有口才的人，他需要基督的构成；一个恩赐不显明、毫无口才的人，他也需要基督的构成。一个有五千两恩赐的人，他需要基督的构成；一个只有一千两恩赐的人，他照样需要基督的构成（太二十五15）。若是在我们身上满了基督的构成，我们的运行和运作就要成为福音的流出，成为多人的祝福。

为法老祝福的雅各

　　在旧约里的雅各是一个例证。年老的雅各下到埃及去时，约瑟领他到法老面前，他就为法老祝福（创四七10）。法老问他，「你平生的年日是多少？」雅各回答说，「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」就在这个时候，雅各为法老祝福（创四七7～10）。

　　亲爱的弟兄姊妹，这就是雅各的一生！他到末了是非常凄凉的。他实在是老了，却还得带着一家人，离乡背井，走过旷野的路途下到埃及去（创四六7）。那时候他过的是什么样的生活？那时候他有什么样的心情？恐怕都是我们难以想像的。如果我是雅各，听见法老要召见我，我会有什么感觉？也许会想，「我一家七十口能到埃及来求生存（创四六27），我的儿子能在埃及作宰相，完全是凭着法老的权柄和地位。我今天依附在法老之下，我实在是卑微的、低下的！」

　　这样一个看起来落魄、无法生存、带着全家投靠埃及的雅各，竟然能为法老祝福，这是不可思议的一件事。雅各似乎是对法老说，「唉！我这一生的年日是一百三十岁，真是又短又苦，不及我的祖父亚伯拉罕，也不及我的父亲以撒。但是小小的法老啊，让我来给你祝福祝福！」若是今天有一个人到我面前，对我说，「弟兄，我这一生又短又苦，一无所成，但是我现在要来祝福你！」我一定大吃一惊，心里想，「这个人真特别，他到底是谁？他到底是怎么样的一个人？」

　　雅各在他年老的时候，在法老面前作了一个见证，「凡是人所羡慕的，凡是人所珍惜的，我全都没有。我只有神自己，我是被神的自己所构成的！」对年老的雅各来说，已经不是作什么的问题，也已经不是怎么生活的问题，他这个人已经成为福音的构成，在他身上满了福音的流露，也满了福音的活出。所以法老问起雅各一生的年日，他并没有回答，「我如何离开家（创二八5），我如何在伯特利作一个梦，看见立在地上的天梯（创二八12，19），我又如何经过雅博渡口（创三二22），我的儿子又如何作了埃及的宰相（创四一41）┅┅」他只是要告诉法老，「我已经活了一百三十岁，这一生的年日又短又苦，不及我列祖的日子。但是我要告诉你，我这个人满了福音的构成，我要来祝福你，我要成为你的祝福！」

　　亲爱的弟兄姊妹，当雅各见法老的时候，他的豪迈、他的尊荣、他的坦然，都叫我们不得不敬拜主。似乎在雅各的感觉里，他能指着法老说，「我就是福音，福音就是我，福音在我身上是有构成的。我这一生又苦又短，然而我一点不觉得羞耻，反而你还得羡慕我，你还得尊重我，你还得接受我的祝福。我这个人是与神一致的，我能将神的同在带给你，我能将神的祝福带给你。你知道我是谁吗？我是神的以色列！」

　　我们要敬拜主！在这里有一个人，他是让神制作过的，他是对神满了经历的，他是让神在他身上满了构成的，他还是与神一致的。他能祝福法老，成为法老的祝福。他的祝福并不是在他快乐的时候，也不是在他悲伤的时候；并不是在他得意的时候，也不是在他失意的时候。他这个人就是祝福，他这个人就是福音。他亨通的时候，他是福音；他落魄的时候，他还是福音。他被高举的时候，他是福音；他被放在一边的时候，他还是福音。就像使徒保罗一样，被分别出来归於神的福音（一1另译），在神儿子的福音上事奉神（罗一9），被神的福音所构成，成为「我的福音」！（韬）