第一篇　福音

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

经节：
　「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音┅┅论到祂儿子 ── 我主耶稣基督┅┅」（罗一1～3）

字义：
　　「福音」的希腊文是 euangelion（gospel），是由 eu 和 angelia 这两个字组成的。Eu（good）就是「好」，angelia（message）就是「信息」，所以「福音」这个字的意思就是「好信息」。Angelia 这个字也是从 ago（to lead）来的，ago 是「带领」的意思，所以，福音是会产生作用、会产生带领、能够叫人有反应、叫人能够跟随、叫人能活在其中的。

　　「福音」这个字在古时是很重要的字，它说出一个君王的出生、说出一个君王的即位、说出一个君王的掌权和神圣的统治、以及一个新时代的来临。在这个新的时代里有丰年，有医治，有保护，还有灿烂的未来，以及因着这新的、满有盼望的时代而有的祭物和节期。

　　在新约时代，这福音一切的预表，无论是君王、是新的时代、是丰年、是医治、是保护、是灿烂的未来、是祭物、或是节期，这一切的实际都实化在神的儿子，我们的主耶稣基督身上（一3）。祂是掌权的君王，祂是整个新约时代的实际，祂也在这实际里成为我们的丰富、医治、保护和荣耀的盼望。在这满了盼望的时代里，祂还是我们的祭物，叫我们得以亲近神；祂也是我们的节期的实际，叫我们可以欢乐的享受神，使我们得着祂神圣生命的分赐，来建造祂的国度。这整个过程就是福音。

　　所以，福音是什么？福音就是神的经纶 ── 神永远的定旨。神的所要、神的所愿、神的所是、神的所作，总括在一起，就叫作「福音」。

「福音」── 神圣启示的中心

　　罗马书的开头说到：「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。」（一1）这句话告诉我们，罗马书是一卷论到神福音的书。在一章九节里，使徒保罗在神儿子的「福音」上，用心灵来事奉神；在一章十六节里，这「福音」本是神的大能；在十五章十六节里，保罗为外邦人作了基督耶稣的仆役，作神「福音」的祭司；到了十六章二十五节，保罗更说到：「惟有神能照我所传的「福音」和所讲的耶稣基督┅┅」亲爱的弟兄姊妹，从这里我们可以看见，罗马书的开头是说到神的福音（一1），结束也是说到保罗的福音（十六25），也就是使徒保罗所传扬的福音。这就是罗马书 ── 一卷启示神福音的书。

　　事实上，不只是罗马书，保罗所有的书信都是论到神的福音。罗马书是一卷福音的书，哥林多前书是一卷福音的书，哥林多後书是一卷福音的书，加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书也都是如此。使徒保罗是一个活在福音里的人，他没有一卷书信不是根据神的福音来写的；使徒保罗是一个认定福音的人，他没有一卷书信是离开福音的；使徒保罗也是一个以福音为中心的人，他没有一卷书信不是以福音为中心的。我们若是以这样的亮光来读圣经，我们会敬拜主 ── 祂在圣经里对我们启示的一切，都是以福音为中心的。

「福音」── 神的儿子

　　亲爱的弟兄姊妹，福音是什么？罗马书一章三节说：「论到祂儿子 ── 我主耶稣基督┅┅」这句话很清楚的说到，福音就是神的儿子 ── 我们的主耶稣基督。许多基督徒会以为，福音就是带人得救、福音就是劝人信耶稣；但是圣经却告诉我们，福音不只是带人得救而已，这只是福音的一部分。圣经所启示的福音乃是一个人位，这个人位就是神的儿子，我们的主耶稣基督。换句话说，有了神的儿子，就有了神的福音；没有神的儿子，就没有神的福音。我们传扬福音的时候，就是传扬神的儿子；我们传扬福音的目的，就是要人得着神的儿子；我们传扬福音的盼望，就是盼望人为着神的儿子而活（林後五15），并且被福音 ── 神的儿子所构成。这就是福音！祂的内涵，祂的实际，祂的本质，以及祂的彰显，完全是神的儿子，我们的主耶稣基督！

「福音」── 好消息、喜乐潮

　　「福音」的原文也可译作「good news」，就是「好新闻、好消息」。这个字在希腊文里是单数的，表明神独一的福音。在圣经里，神赐给人的应许包括许多方面，包括平安（太十13）、喜乐（约十五11）、祝福（徒三26）、神迹奇事（可十六17）等等，然而神所应许给人那独一的好消息、独一的好新闻、独一的福音，不是别的，乃是神的儿子基督自己。

　　达秘弟兄曾将「福音」这个字译作「glad tidings」（The Darby Bible, J.N. Darby），这个词一般是译作「好消息」，但是 tidings又是联於 tide（潮）的，所以 glad tidings 也含有「喜乐潮」的意思。在我们的经历里，福音就是喜乐潮，就像海涛一样，一波又一波，一波又一波，无止无尽的涌流到我们身上。祂是可享受的，祂是可经历的，祂是叫人喜乐的，祂是解除乾渴的，祂是把人带到神旨意里去的，祂是将神圣生命里一切丰富供应给人的，祂也是我们终生经历不尽、取用不竭的。福音是独一的，福音也是丰富的；基督是那包罗万有、延展无限、取之不尽、用之不竭的一位，祂有着测不透的丰富（弗三8），让我们一生经历不尽、享受不尽、追测不尽！

　　亲爱的弟兄姊妹，我愿意再说，福音就是神的儿子，福音也是喜乐潮。说到神，祂对我们可能是抽象的；但是说到福音 ── 神的儿子，祂对我们却是实际的（约十四6，「真理」另译）。说到神，祂对我们可能是遥远的，可能只是我们敬拜的对象；但说到神的儿子，祂却离我们不远（罗十8，9），是我们可经历、可享受、可得着的。福音不仅是一个好消息，祂还是喜乐潮，持续不断的、一次一次的、一步一步的，让我们来经历和享受。我们以为已经得着主了，祂却要说，你还有更多可以得着的；我们以为已经享受主了，祂却要说，你还有更多可以享受的；我们以为对主的经历已经很丰富了，祂却要说，你还有更多可以经历的，这就是福音！

「福音」── 基督的显大

　　福音的内涵远比「带人得救」来的高、来的深、来的丰富。福音是神的儿子，福音也是以神的儿子为实际、为内涵。但是我们也要领会，福音并不是静态的，更是在我们身上能产生运行和运作。福音是神的儿子，更是那在我们里面满了运行、运作之神的儿子。神的儿子运行、运作的结果，就是基督从我们身上得着彰显。保罗在腓立比书一章十二节说，「弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。」恢复本把「更是叫福音兴旺」按原文译作「更是为着福音的进展」。到了二十至二十一节又说，「照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。」福音的兴旺是联於基督的显大，也是为着基督的显大。我们存在的意义是什么？是为着兴旺福音、为着福音的进展；我们的生活目的是什么？是为着显大基督、彰显基督、以致於活着就是基督。

「福音」── 以基督为归属

　　新约圣经恢复本将罗马书一章一节译作，「基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归於神福音的。」这是与希腊原文更一致的翻译。保罗不仅是一个蒙召，奉派传神福音的使徒；他还是一个被分别出来，归於神福音的人。对他来说，他不仅传扬神的福音，福音更是他的存在、他的生活、以及他的归属。福音是神圣启示的中心，福音是神的儿子，福音是好消息，福音是喜乐潮，福音是基督的显大；在这些之外，福音还要成为我们的归属。有了神的儿子作归属，这是福音中的福音，好消息中的好消息，喜乐潮中的喜乐潮，全宇宙中最高、最荣耀的福音！

　　赞美主！亲爱的弟兄姊妹，我们里面要有一种非常宽广、非常高的感觉 ── 基督徒的一生就是福音的一生，基督徒的一生就是活基督、显大基督，以基督为归属的一生。对每一个信主、爱主、事奉主的人来说，世上没有一件事比福音更高、更丰富、更有价值了！