第七十五篇　结语－福音的成就（二）

罗马书鸟瞰（六十二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

成熟的仆人对圣徒是满有关切和警告的

　　一个成熟的主的仆人，对於教会是满了鉴赏，满了感谢的，因为在教会中，圣灵在一个一个的圣徒身上，都有许多的工作；另外一面，他也对圣徒有非常强烈的警告。这是使徒的两面。他不是一个老好人，到一个地方教会去，你好我好，大家都好；他也不是一个恶人，一去就是警告人，不可以这样，不可以那样。他把两面都很合式的摆出来。

　　对於一班圣徒，他里面真是满了感谢，像非比，像马利亚，像百基拉和亚居拉，像安多尼古和犹尼亚，他一个一个的提起他们，里面都是满了感谢。即便是平庸的鲁孚，他也说了一句，「在主里蒙拣选的」，我读到这里觉得很有意思，鲁孚虽然没有什么特出之处，但是起码主拣选了他，所以要感谢赞美主。在教会中，没有一个人不是主拣选的，因此保罗这句话，就把全教会的人，无论是有用的、不显明的、主特别作工的、生活平淡的，都包括在里面。

留意制造分裂和绊跌之事的人

　　然而他还是很强烈的警告他们，罗马书十六章十七节说：「弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。」这样的警告非常好，因为只要有教会生活的地方，就会有这样的人，并且教会生活越丰富，这样的人就越多。

　　这些人造成分立，使弟兄和弟兄之间产生了对抗，还做出一些绊跌人的事，叫人失去单纯爱主、跟随主的能力，同时也和所学的教训产生了冲突。这样的人在教训中都是基督，在实行上，却带进了基督之外的事物；在教训中，全是享受基督、活出基督，在实行上，却满了律法的规条和要求。这些都是违反所学的教训，保罗对於这样的人非常的厌恶。

保罗为此所受之苦

　　保罗这一生所受最大的苦，并不是来自外邦人，不是那些犹太没有信主的人，也不是那些信主的犹太人，他所受最大的苦，是来自那些犹太爱主的人。这一班人坚持一种的信仰，这个信仰和保罗的启示不是完全和谐的。

　　你要注意，圣经的书信中，最早写成的一卷书是雅各书。雅各所代表的，就是犹太人中信主、爱主、跟随主的人，所以在他的信仰中，一面来说有主的救恩，有神的经纶，另一面来说，也很难脱离摩西律法的味道。人是很特别的，我们尊重一个人，就会尊重他的父母，尊重他的家属，这是人的本性。属灵的事也是这样，人因为爱主，就觉得主耶稣的母亲了不起，觉得祂的弟弟雅各是如何有能力，如何有智慧，如何有权柄。因此就产生了日後的问题。

　　那个时候，保罗到外邦人中间竭力传福音。他的启示是高的，异象是大的，看见是荣耀的。即使一些犹太信徒，特别是那些从雅各那里来的人，当他们竭尽所能的，到保罗所服事的一个一个的教会中去作破坏主见证的工作时，保罗仍然想尽一切的方法，用尽一切的力量来保守外邦众教会和犹太众教会之间的一的见证。

　　保罗甚至还鼓励马其顿人在极穷之间还奉献钱财给耶路撒冷的穷人，这说出保罗愿意向耶路撒冷的弟兄姊妹表示，我是爱你们的，我和你们一致的，我们之间不要有冲突，我们是一个身体，我们是一个见证。保罗辛辛苦苦把圣徒的捐款带去，到了耶路撒冷，雅各对於这事一句话都没有提，只说，「弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心」，因此要他带四个弟兄去行洁净之礼，替他们缴费，好见证保罗不仅自己守律法，也帮助人守律法。也因为如此，神就在祂的主宰里出来作拦阻的工作。

防备动机不单纯的人

　　弟兄们，你要领会，在教会中常常会有分裂的事，这个分裂就是从不同的教训而来。动机单纯的人，再多的教训都可以把他带到基督那里，动机不单纯的人，教训就只会把他带到教训里。原本教训是为着叫人得基督的，但是因着人的动机不单纯，就会叫人为着教训而失去了基督。

　　所以保罗一面为着罗马教会感到欢喜，在那里有接纳人的，有劳苦的，有愿意殉道的，有愿意为保罗而死的，有广传福音的，另外一面，保罗还是提醒他们，要留意那些造成分立和绊倒之事，违反他们所学之教训的人。

避开那些只服事自己肚腹的人

　　对於这样的人，保罗说，「你们要留意，并要避开他们」。你要注意，保罗并没有要他们把这样的人赶出去。在我们的感觉里，这些搞分裂、绊倒人、违反所学的教训的人，应该起来斗争他。然而保罗只恳求他们要留意，并且避开他们。

　　圣经和我们的推理是完全不同的，我们的想法是「你死我活」，保罗却要我们留意，跟这样的弟兄在一起的时候，要认识他们是弟兄，他们是可尊重的，因为他们一样是神的儿女，但是要避开他们。有人鬼鬼祟祟，想要跟你说些什么，你马上要拒绝他，这就是避开。

　　你不要以为教会中所有的人都是服事主的，只要你在基督之外，还有别的加添，你就离开了服事主应有的健康情形。一个服事主的人，应该只有主。就像两个人结婚，应该是为着对方这个人，而不是贪图对方的财富，否则就是在你的配偶之外，又有其他的加添。

　　保罗说，「我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督」（林後十一2）。一个贞洁的童女，他所要的只有主，他所爱的只有主，他所跟随的只有主，他所盼望的只有主，他所愿意得着的只有主，其他的东西对他并不重要，重要的只有主耶稣基督自己。

　　然而有些人不服事我们的主，他在主之外有了其他的满足，他只服事自己的肚腹，且用花言巧语诱骗那些老实人的心。保罗劝他们，你所追求的是主，你所爱的是主，你所跟随的是主，你所把自己奉献的也是主，不要在基督之外增添任何的事物，要远离那些服事自己肚腹的人。

保罗成熟的见证─「我的福音」

　　保罗在十六章二十五节中，作他自己成熟的见证，「神能照我的福音，就是关於耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们」。在罗马书第一章，保罗说他是奉派传「神的福音」的，而到这卷书的结束，他说这福音是「我的福音」，「神的福音」成为「我的福音」，「我的福音」就是「神的福音」；神的福音在我身上是实际的，神所要做的事，在我身上也是实际的。

　　保罗所讲的，不仅仅是一个道理，当他说到称义，这是「我的福音」，是他经历过的；当他说到圣化，这是「我的福音」，是他经历过的；他说到恩赐，这是「我的福音」，是他经历过的；当他说到变化，这是「我的福音」，是他经历过的；当他说到荣化，这是「我的福音」，是他所享受的。

　　全本圣经没有一句话，比这句话对爱主的人来说是更大的鼓励。你一生爱主，到年老的时候，所盼望是什么呢？你是盼望有四个人站在旁边等着帮你拿皮包，还是说，「主啊，这一切我都不在乎，你用我，我敬拜你，你不用我，我照样感谢你，我在你面前成为你大用的仆人，我里面喜乐，我在你面前没有显明，好像是放在一边，我照样的喜乐。我只有一件事，我愿意我这一生所听见的，我这一生所讲说的，我这一生所读的，在我身上都是我的实际。我不是讲道讲了一辈子给人听，自己反被弃绝了。我所说的就是我自己，我所见证的就是我自己，我说的真理就是我的经历，我所见证的那些启示，就是主在我身上的组织和构成，所以神的福音构成为我的福音」。没有一件事能比这个更甜美的！

被构成为神的福音

　　你要告诉主，「主啊，我有一个强的渴慕，愿意每一篇的真理都是我的实际，每一次我说的话都是在我身上的构成，愿意我所得的启示、我所得的亮光丰富，都成为我的一部份，我这一个人是你启示的构成，丰富的构成，亮光的构成，我这一个人成为你合式的彰显，成为你的复制。」当我传主耶稣的时候，别人觉得这一个人身上有主，这一个人身上把主流出来了，这一个人身上把主见证出来了，神的福音成了他的福音。这是何等的荣耀！

　　在这个过程当中，有流泪，有欢乐，有艰苦，有祝福，但是这一切都有一个目的，就是把神的福音构成为你的福音，叫你这一个人不仅仅是讲说神，不仅仅是为着神，更是成为神。也就是说，我们成了主的复制，我们不仅与主联结，而且要与主调和，至终与主合并，让神所有的一切都构成在我们身上。这是指着福音生命的一面。

福音的内涵─关於耶稣基督的传扬

　　就着丰富这一面，这个福音不是叫我成为一个属灵的伟人，虽然神的福音完全构成在我身上，但是没有我的功用，没有我的显明，没有我在主面前的价值，我的福音「就是关於耶稣基督的传扬」。当我被构成的时候，我所说的，所教导的，所帮助圣徒的，都是关於耶稣基督的传扬。

　　这是那些有心、恩赐显明、爱主跟随主的人最难学的一个功课。当你稍微有一点功用的时候，主稍微能祝福一点的时候，你就很爱惜你自己的名声。但是保罗这个人多么的单纯，他说「我的福音，就是关於耶稣基督的传扬」。

历世以来秘而不宣之奥秘

　　保罗接着说，他的福音是「照历世历代以来密而不宣之奥秘的启示」。一般的基督徒所传扬的福音就是三句话：主耶稣是你的救主，主耶稣为你死而复活了，接受主耶稣就不下地狱上天堂。保罗的福音是不同的，他传扬主耶稣基督，是照着历世以来秘而不宣的启示。神在每一个世代，都有一个秘而不宣的奥秘，神为什么造亚当？祂是有目的的；祂为什么要挪亚建方舟？祂是有目的的；祂为什么要呼召亚伯拉罕？祂是有目的的。

　　这个秘而不宣的奥秘是无人能懂的。亚当为什么成为一个泥巴人？没有人知道；挪亚为什么造方舟？没有人知道；亚伯拉罕为什么蒙召？没有人知道；雅各为什么成为以色列？没有人知道；神为什么兴起摩西？没有人知道；神为什么把以色列人带出来？没有人知道。人所知道的，都是表象，如果没有保罗，没有一个人懂这些启示的内涵到底是什么。因着保罗的书信，我们才明白神的福音不仅仅是叫人得救，神的福音更是叫人得荣，祂要把许多的儿子带到荣耀里去。

　　从这里，我们可以看见保罗这个人的成熟。我们从他的问安里看见他的人性；从他对圣徒的警告中看见他为着主的见证；从结束的这段话中看见他实在是一个成熟的仆人。神的福音就是他的福音，他所传扬的，都是关於耶稣基督的，并且他把历世以来神那秘而不宣的奥秘启示出来。我们将来见到保罗，都要感谢他，若不是他，我们没有办法这样来认识神，没有办法这样来认识神的所作，没有办法这样来知道神的心意。是因着他所得的启示，我们才明白神历世以来秘而不宣的奥秘。

为要坚固圣徒

　　这个奥秘的启示是为着什么呢？是为着坚固圣徒的。保罗在这里似乎是说，「我不断地把这神圣奥妙的事物启示给大家，我不断把神的经纶传输给大家，我不断的把神的心意揭示给大家，当这些启示展示出来的时候，圣徒也就得着坚固了。因此，我这样跟随主有盼望，我这样跟随主有把握，我这样跟随主有价值，我这样跟随主是我一生存在的意义。」

藉着众申言者所写的

　　第二十六节，「这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，藉着众申言者所写的，指示万国使他们顺从信仰。」虽然这奥秘是由保罗启示出来的，但是这是神的命令，这是众申言者的话，不是他一个人独得的功劳。

　　保罗不是像中国人所说的是一个独夫，并不是有他就够了，他还是不能离开他的主。并且他所启示出来的奥秘，是根据众申言者所写的，不是他一个人的功劳，这是神所作的。保罗实在是有这种在属天里的豪迈，他又有一切的功劳，但是他又不居功。就像每一个为主说话的人，不是他多能讲道，而是因为在他手上有圣经，他所说的一切，根据是圣经，价值也在於圣经，没有圣经就没有什么可说的。因此我们不能高举任何一个人过於我们的主。

使万国顺从信仰

　　这些奥秘的显明，是为着「指示万国，使他们顺从信仰」。我喜欢这样一句话！保罗对弟兄们里面满了鉴赏，满了挂念；对教会中可能会有的难处，他的警告是非常的真挚，没有任何的敌对，只要他们留意，不要去争吵；对於他自己，他见证神的福音已经构成在他的身上，成为「我的福音」，「我的福音」是关於主的，是启示的，是坚固圣徒的，也是为着叫万国顺从信仰的。「我的福音」不是保罗一个人作出来的，乃是众申言者在历世历代的工作而有的结果，保罗来集大成，启示在圣徒们的中间。

健康教会生活的构成：接受使徒的帮助和交通

　　现在我们再来看一个健康教会生活的构成。一个健康的教会，首先要会接受使徒们的帮助和交通。以前我一直不太懂，为什么倪弟兄在《工作的再思》这本讲到地方教会的书中，第一段就说到谁是我们的使徒。今天我年纪大一点，服事久一点，就明白一个教会的健康程度，和她能不能接受使徒们的帮助是绝对相关的。

　　一个不能接受使徒帮助的教会是不会健康的，一个教会想要健康，一定要能够接受使徒的帮助。一个教会接受了使徒的帮助，接受了使徒的权柄，接受了使徒属灵的供应，这个教会就能健康的活在主的面前。罗马教会就有这个特点，他们能接受使徒的帮助和交通。

照着与圣徒相配的来接待人

　　第二，有能力照着与圣徒相配的来接待人。这不是一件简单的事，因为这和我们属灵的鉴别力和内心的纯洁有关。我们若不谨慎，钱财的影响力就会污染我们。我们如何接待使徒，如何接待富有的弟兄，就说出我们是否有能力照着和圣徒相配的来接待人。这不是一件小事。

　　有时我们接待外地来的带头弟兄，马上就引起话题，有人说，某弟兄为什么住这么好，也有人说，某弟兄为什么住这么坏。接待是最难的一件事，被接待也不容易。因此我到外地尽职，往往就自己在外面租房子，我不愿意给弟兄一个感觉，弟兄姊妹没有预备地方给我住，或是朱弟兄一来，就要人怎样接待他。我愿意告诉你们，接待和被接待都不是一件容易的事，我们要学习，有能力照着与圣徒相配的来接待人。

有能护助使徒和圣徒的姊妹

　　一个健康的教会也有能护助使徒和圣徒的姊妹们。对於这点，我非常有负担，你们姊妹们一定要学习在教会中是帮助人的，在教会中是扶持人的，在教会中是让圣徒得护助的。一个教会有能护助使徒和圣徒的姊妹，这不是一件小事。

　　我们有的时候，把护助作成礼貌的事，这样压力就大了。为了表示礼貌，请弟兄来吃饭要预备三天，吃完以後要收拾三天，这样你能请几次呢？有一天我到一个弟兄家里，他就简简单单请我吃牛肉面，一人一碗，吃得好痛快。临走的时候，他从楼上抱一个大花瓶下来送我，我坚持不要，他们夫妻俩一同讲，「你拿去拿去，别人不能要，你朱弟兄可以要」。事实上，这不是花瓶价值的问题，他们这样的护助，就叫人觉得非常的温馨。

　　一个健康的教会生活，需要一个个的姊妹学习把家打开，来护助使徒和圣徒。你请弟兄姊妹来吃饭不要有压力，吃饺子拌黄瓜也很好，只要叫人感觉温馨，感觉这个家是为着弟兄姊妹的。不要为了请客，三个礼拜不能睡觉，天天考虑吃什么。你能不能简简单单的，今天请个弟兄，过两天请个姊妹，今天请弟兄之家的，过几天请姊妹之家的，如果教会里很多的姊妹这样操练，教会就复兴了。

有能辅助那些护助人的

　　我们不但要有能护助使徒和圣徒的姊妹，也要有能辅助那些护助人的。非比是一位护助人的，保罗要他们帮助非比，也就是去帮助那些护助人的。有的人能够护助人，有的人就来作辅助；护助人不是件容易的事，因此辅助护助人的同样是祝福。你不会作菜，但是可以买点东西带过去；我没有什么能力，但是我愿意陪你一同有这个爱心的展示。这样我们就没有什么特别的压力，我在作，圣徒们也在作，我在劳苦，圣徒也在劳苦。有人是护助人的，也有很多人是辅助这些护助人的。

　　此外，还有能为主的仆人把颈项置於度外的弟兄，那就是有愿意为保罗死的弟兄，为着同工的缘故，为着主的仆人的缘故，为着主的见证的缘故，愿意把一切都摆上，甚至把颈项置於度外。

多结果子的弟兄，多劳苦的姊妹

　　一个健康的教会有多结果子的弟兄，以及多劳苦的姊妹。劳苦是姊妹，结果子的却是弟兄。在这里，保罗三次说到劳苦，多多劳苦，在主里劳苦，在主里多多劳苦的，都是姊妹们，然而，果子却归到弟兄那里去了。第五节说，「问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子」，果子是从弟兄来的，劳苦是从姊妹来的。所以，弟兄在台上讲道很风光，但是真正的果效要靠姊妹的劳苦做出来的。

　　教会有好的姊妹，弟兄尽职就非常的容易，姊妹不健康了，教会满了闲言闲语，批评论断，这个教会是没有办法有带领，也不能有果子。健康的教会必须有多结果子的弟兄，有多多劳苦的姊妹，还要有殉道心志的弟兄（罗十六7）。有些弟兄与保罗一同坐监，他们愿意为主殉道。像这样的人，都是健康教会不可少的构成。

有使徒们，有着名的使徒们

　　哥林多前书十二章二十八节说，「神在教会中所设立的，第一是使徒」，你要有一种属灵的领会，神是何等盼望一个教会能够长出许多的教会来。我也同样盼望，因着一个教会在这里，附近三十、五十个城镇都因此有教会，这才是一个健康教会应有的情形。

　　我实在是盼望，你们这些全时间弟兄两个一组，能够每周有两天尽使徒的职分，到一个新的城里去传福音，得着一个家庭，兴起教会来。若是这样，靠着主的怜悯，两年之内十组的弟兄姊妹就能得着十个教会。这就是这里所说的教会中的使徒，教会能够长出教会来。

　　全时间弟兄们不要只是周周数人数。你们要有一个开拓的心志，每周七天，有两天出去传福音，很认真在那里叩门，好好的接触人，好好的得人，这就是在一个个地方教会中，神所设立的使徒，教会就能生出教会来。

　　我们不能这么狭窄，大家要豪迈起来，要叫很多弟兄姊妹被主得着，很多教会被建立起来，不要作一个看家的人，要做一个开展的人。看家是年长使徒的份，他们训练人，培养人，在属灵上帮助供应人，然後他们所培养出来的人，个个都是使徒，都出外去开展。这是何等荣耀的教会生活！

有与基督和主的仆人们同工的弟兄们

　　在教会里，还要有一些有与基督和主的仆人们同工的弟兄们。我举一个例子，当李弟兄要在台北改局面的时候，大家都没有回应，坐在下面不讲话，一位弟兄就说，「李弟兄，你告诉我们，我们应该怎么作最好，我们就怎么作。」很少弟兄有这个本领，这位弟兄真是懂得和使徒同工。

　　当时这位弟兄十分有远见，他带我去看一座大挢的地下室，那里可以用来作容纳数千人的会所。我那时候对於治理不内行，没有什么负担，现在就非常後悔。要跟使徒同工，需要不主观；要跟使徒同工，需要这个人的脑子活泼，在主面前灵巧。使徒从主面前接受负担，我们就学习和他们一致。

　　我们当中一个很大的缺欠，就是没有人懂得怎么同工，大家各有各的负担，各有各的想法，各有各的软弱。我们可能需要好多年，才能学会与基督和主的仆人们同工。

有经过试验的弟兄和照顾人的姊妹

　　经过试验的人一定老练，老练不是从追求得来的；追求可以帮助你经过试验，但是真实的属灵是经过试验而来的。我们不必为着要经过试验，祷告主降火把房子烧了，但是我们要告诉主，「主啊，求你保守我，不要叫我和一般人一样，别人买房子，我也买房子，别人买车子，我也买车子，别人加薪，我也跟着加薪。我要学习把我这一生交在你的手里，你要我去那里，我就愿意去那里。」这样的生活何等有福。

　　此外，教会健康的时候，会有很多弟兄带着弟兄们，他们是生活在一起的。因着弟兄的劳苦，有人得救；因着弟兄的劳苦，有人起来爱主；因着弟兄的劳苦，有人跟随主。

　　不仅如此，也有像母亲一样照顾我们的姊妹。尤其是主的仆人需要人的照顾，他们需要人的关心；越是主所用的，越是丰富的，就越需要照顾。我们不能说，一个属灵人，还需要人照顾吗？事实上，在教会中极其需要一些像母亲一样的姊妹，来照顾主的仆人。

能分辨不同动机以及与使徒同心的弟兄

　　教会也需要有人持守所学的教训，还有能分辨不同动机的人：谁是制造分裂的，谁是不照着教训的，谁是把绊脚的东西放在人面前的，这些是需要老练的弟兄姊妹来辨别的。

　　第二十二节，保罗还题到一位与使徒同心的弟兄「我这代笔写信的德丢，在主里问你们安」，虽然这位弟兄不在罗马教会中，但是原则是一样的，教会中需要有与使徒们同心的人。

接待全教会以及富裕高贵的弟兄

　　第二十三节题到教会中另外两班的弟兄，一位是接待使徒，也接待全教会的该犹，这位弟兄的度量实在大；另一位是本城的司库以都拉，他是一位富裕、高贵且活在弟兄们中间的弟兄。保罗把教会中各种人的特点都讲出来了。教会不是有钱人的教会，教会也不是穷人的教会，教会乃是众人的教会，富有的、贫穷的，贵族、平民，受高等教育的、没有受过什么教育的，有能力的、平凡的，都在教会的里面。我们读到这里，真有一个感觉，「教会生活真是甜美，我愿意有这样的眼光来鉴赏教会生活，看见主无限的祝福」。

结束的赞美

　　到了末了，保罗就有一个结束的赞美，「愿荣耀藉着耶稣基督归与这位独一、智慧的神，直到永永远远，阿们」。这里说到这位神藉着耶稣基督可以得着荣耀，我们越有基督，衪就越得荣耀。这位神在保罗的口中非常的特别，第一，这位神是独一的，再没有别的神，因为只有这样一位神才能作这么奇妙的事；第二，这位神也是满有智慧的，祂的爱、祂的能力、祂的所是、祂的所作，都在衪的智慧里，所以祂不仅是独一的，祂也是智慧的。

　　我们要藉着主耶稣基督把荣耀归与神，我们要让主耶稣基督在我们身上成长、构成，藉此就能将荣耀归给这位独一智慧的神。

　　每一次训练的结束，我都感觉太好了，这一次训练结束，我真感觉到荣耀，因为我们立了一个很好的根基。我绝对相信，主会继续训练我们，带领我们往前。我们要赞美主，「主啊，谢谢你，在你智慧的安排里，智慧的主权里，你给我们的何其多，愿意荣耀藉着主耶稣基督归与这位独一、智慧的神，直到永永远远，阿们！」（韬）