第七十四篇　结语 ── 福音的成就（一）

── 罗马书鸟瞰（六十一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

前 言

　　现在我们来到最後一段，就是罗马书的总结，也就是福音的成就。第一，是产生使徒保罗对罗马信徒的信托；第二，是产生使徒保罗的见证；第三，是产生使徒保罗向着以色列人的负担；第四，是产生成熟的仆人和健康教会生活的构成。

　　神在祂的主宰里，用罗马书第十六章来给我们描绘一幅甜美的图画。在这个图画里，有主的仆人，也就是告诉我们，怎样的人才是一个真正主的仆人；也只有这样一个主的仆人才是成熟的。同时也藉着这些问安来告诉我们，如果在一个地方有教会生活，这个教会生活需要有怎样的一班人来构成。

成熟的主的仆人：是一个认识圣徒的人

　　从一面来说，第十六章是问安的一章，在这一章里都是问安。你会觉得很希奇，保罗对罗马的圣徒怎么会那么清楚？而且对每一位圣徒的特点，在主面前的情形，他所有的经历，都非常的清楚。

在他的运作里产生主的见证

　　一个怎样的人是一个成熟的仆人？他在主的手里是有用的，他是健康的，他是合式的，他是祝福教会的，他也有合式的运作，并且在他的运作里产生神所要的见证。

对教会满了坦诚

　　首先，一个成熟的主的仆人对教会是满了坦诚的，也就是说，他对教会非常地坦白。我若是一个服事主的人，我应该爱教会，我和长老之间，我和圣徒之间，不应该有任何的政治，我是单单纯纯，诚诚实实地把自己摆在弟兄姊妹中间，我也是在主里诚恳地和弟兄们有甜美的交通。所以第十六章的开头就说到，保罗对教会是满了坦诚的。

他的运作可以改变，但是坦诚不变

　　这不是一个容易学的功课。我们到一个地方，很容易就挑剔，很容易就推销，或者很容易就彼此标榜，很难学习在教会中有健康的坦诚。通常服事主的人都会看环境，他一看到教会的情形，立刻就会有一种计划或打算：我怎么来应对，我怎么来处理。很少人能学到一个功课，无论教会的情形如何，也许我的话语的内容可以改变，也许我运作的方式可以改变，但是我的坦诚是不改变的。

在坦诚中满了智慧

　　多年以前，有一个弟兄在一个地方教会服事，有一次一个前面弟兄经过他那里，就对他说，「弟兄啊，你要注意，这里的教会情形是非常复杂的，所以你的言语，你的行为，你的处事都要非常小心。」这是很健康的，这叫作智慧，这里面没有诡诈。

在坦诚中满了生命的供应

　　这次有几位外地的同工来看你们，其中有一位对你们赞不绝口，「哎呀，这些青年弟兄真可爱，年纪轻轻的，灵这么强，多好啊！」当我听的时候，我很感谢主，这是他的坦诚。你能感觉出来，他的确摸着一个东西，叫你觉得非常的温馨；你能感觉，这里有一个弟兄，他真是爱我们，虽然只是来和我们见一次面，但是对我们有很多的感觉，而且这些感觉对我们都是满了生命的供应。

在坦诚中见证所蒙的恩典

　　弟兄们，当你回到各地教会以後，你要坦诚；当你和当地的弟兄姊妹交通的时候，你要坦诚。保罗向着教会如何是坦诚的，我们也要学习作一个坦诚的人。你不要愚昧的说，「哎呀，我们在十个月追求里真是太好了，好到一个地步，简直不能再好了！」你说这些作什么？你要很坦诚地，简简单单地和圣徒们交通。当人问你这个追求怎么样，你就说，「感谢主，我觉得非常蒙恩。」「那你究竟蒙了什么恩？」「我蒙的恩典太多了，我不知道怎么告诉你。但起码在生命上，我的确觉得有长进；在真理上，我的确更有认识；在运作上，我的确比以前更老练。」这就是坦诚，它没有推销，也没有夸口，只是把我们所学的见证给弟兄姊妹。

他的坦诚带进主的祝福

　　弟兄们，一个跟随主的仆人，在他的身上，第一就是没有有诡诈。他向着教会没有诡诈，没有技巧，没有手腕；他和弟兄姊妹在一起，没有诡诈，没有技巧，没有手腕；他和圣徒们在一起的时候，他是完完全全在主的怜悯里，是一个非常坦诚的人。这个坦诚能够带进许许多多主的祝福。

对所有主的仆人们是尊重的

　　坦诚是向着教会的。而一个成熟的仆人，在坦诚的同时，他向着主的仆人们也是非常尊重的。十六章第一节的话很简单，保罗说，「我向你们推荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会的女执事。」保罗一提到非比，他似乎就对罗马的教会说，「我对你们是很坦诚的，现在我向你介绍一个姊妹，这个姊妹是我很尊重的，因为她是坚革哩教会中的一个女执事。」

　　我现在请问你，谁是非比？非比有什么了不起？像这样的非比应该到处都是，恐怕每一个地方教会都有两三个。但是保罗这里说，我向你们推荐我们的姊妹非比。保罗很尊重她，因为她是坚革哩教会的女执事。我们这个人很特别，我们往往很挑剔，满了拣选，很为着自己，也很自私，失去了在神面前那个健康的情形。当保罗提起教会，提起教会中的女执事，你看他里面的那种尊重！

　　你知道教会中的难处是什么？就是常常胡言乱语，满了意见，满了批评；天不怕，地不怕，谁都不怕，连主耶稣也不怕。没有带几个人得救，就敢起来说，「这个是对的，那个是错的；这个该作，那个不该作。」但是保罗一谈到教会，他是很谨慎的，他的感觉是肃然起敬的。他看到坚革哩有一个教会，在这个教会中有一个姊妹，她是有服事的，她是坚革哩教会的女执事。

　　我很感谢主，这里的教会渐渐开始有了执事的服事了。人很奇怪，总以为教会的开支是从天上来的，只要每个礼拜六晚上，在会所顶上开一个洞，天上的就会降下钱来，这就是教会的开支，一切都没有问题。并且还有三队天使来服事实际的需要，每次聚会以前，天使都来摆椅子。很少人感觉，教会中的服事是我们大家的分。但是当保罗说到教会，他是很坦诚的，「弟兄们啊，我向你介绍一个姊妹，这个姊妹虽然是名不见经传的，但她是有服事的。她不仅是有服事的，还是坚革哩教会的女执事。」

　　这短短的一句话，我是很有感觉的。我有时候问自己，我能不能写出这样的一句话来？这一句话是很平凡的，但这句话从使徒保罗的口里说出来，就不平凡了。他甚至可以说，「我是使徒，我有很多话要说；我是你们的使徒，我有很多事要作。我可以吩咐你们，我可以要求你们，我也可以命令你们，但是我这些都不作，因为我爱你们，我也信托你们，所以我向你们推荐我们的姊妹非比。」

（照着与圣徒相配的来接待主的仆人们）

　　第二节说，「请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她┅┅」这并不简单。换句话说，接待人是要与他的所是相配的，要接待的合宜，合式。

　　请原谅我说一点个人的经历。有一次我接受圣徒的接待，他们把我安排在一个房间里，在地上放一个海绵垫，结果我几乎一夜不能睡。还有一次，我被接待在一个弟兄之家，十几个弟兄用一间厕所。後来我没有住在那里，因为我这么大的年纪了，总不能一早起来站在厕所门口排队吧？又有一次，我开车到了接待主人的家，门口亮了灯，留了一张纸条，「向左转，第二间房间，上面那个床是你的，主祝福你！」我心里就想，「主怎么会不祝福我？主一定祝福我，但是你没有祝福我啊，因为你去睡觉了！」我举这些例子，只是盼望提醒我们，接待是一件大事，也是一个祝福，但必须照着与圣徒相配的来接待他。

　　我记得年轻的时候，我和我的姊妹有一个习惯，就是常常把主卧室让出来，为着弟兄姊妹的接待。他们常常推辞，但我就说，「我们外面一个沙发床，我们睡那儿没有什么关系；但你们若睡在客厅，就会感觉没有隐私。我们睡在外面是一样舒服的；但你们住在房里就可以好好的休息。」我们要会接待，要会照着与圣徒相配的接待人。

　　我真是有一个盼望，有一天这里的教会开特会的时候，外地来的圣徒们有一个感觉，只有傻瓜才去住旅馆，因为一个一个的家都是照着与圣徒相配的来接待。若果真这样，就会叫圣徒们觉得灵里甜美，觉得心得安慰，觉得在主面前有价值，觉得教会生活真是甘甜。

是需要被护助的

　　接着又说，「她在何事上需要你们，你们就辅助他，因她素来护助许多人，也护助了我。」保罗说到这个姊妹，她不仅是服事人的，她也护助了保罗，也就是说，保罗是从她那里得过帮助的。很少人懂得，保罗也需要人的护助。这一点我可以作个见证，因为我的姊妹在美国，在这里至少有三个姊妹很照顾我，为着她们的护助我非常感谢主。

对主所安排的次序是持守的

　　不仅这样，一个成熟的仆人对主所安排的次序也是持守的。第七节说，「问我亲属，与我一同作监的安东尼古和犹尼亚安，他们是使徒中着名的，且比我先在基督里。」

对每一个使徒都是尊重的

　　以保罗属灵的认知，他启示的高，功用的广，像这样一个大的使徒，现在来说到这两个人，就是安多尼古和犹尼亚安，他是怎么说呢？他们是使徒中间着名的。我问你，谁听过这两个名字？这两个名字对我们太生疏了，但这句话真是叫人有感觉。他们信主比保罗久，保罗就应该骂他们，「你们得救的比我久，但你们看，我现在多有启示！你们还在那混什么日子？」保罗不但没有骂他们，反而说，他们两个人在使徒中是着名的。

　　这就说出，那个时候的使徒应该很多，不仅是从耶路撒冷出来很多弟兄，也不仅有很多假使徒，真使徒也不少。我也绝对相信，保罗这一个使徒生出了许许多多的使徒来。说到使徒，保罗起码提了两个人，他说这两个人是在使徒中有名的，他们都是神所差遣，到各处去传神的福音。

对使徒的产生和尽职是满了负担的

　　那个时候有很多使徒，但保罗似乎也不受搅扰。有很多使徒就表示有很多工作，因为使徒会发展他的工作。当然我相信这许多工作是在一个交通里的，所以保罗不受它的搅扰，反而感谢主，「使徒越多越好，教会的兴起越多越好，主工作的开展越多越好！」

　　有的时候我很气，因为跟我配搭服事的弟兄们不争气。有时我劝他们，「你们不要留在美国，要到非洲去传福音。」马上就有弟兄说，「啊呀，到非洲去，那太苦了！」但是感谢主，现在有一位说英语的弟兄接受了负担，要把福音传到非州去。我也愿意再告诉你们一个好消息，不仅他要去非洲，我希望有一个华语的同工也要跟他一起去，到非洲开展福音，建立教会！

　　我对那位弟兄说，「你第一次去，不要急，先去几个礼拜，多看望看望，到街上多走走，多访问基督徒，多祷告，多传福音，去了几次以後，就可以建立一个教会。建立一个教会以後，几十个教会很快就会产生出来了。」我去过非州，我去访问的那个地方，才几年的时间，就从一百人长到一千多人，并且有许多教会长出来，甚至长到好几个国家去。所以在主的怜悯里，那里工作是很容易作的。

持守主所安排的次序过於衡量功用的显明

　　下面那句话更感人，「且比我先在基督里。」我告诉你，我们很难介绍一个在我们前面的弟兄，我们很容易介绍一个在我们後面的弟兄。譬如，当我来介绍一个年轻的弟兄，「感谢赞美主，主的工作真是伟大，主得着了这么可爱的一位弟兄，主真是了不起，哈利路亚，这都是主的工作，荣耀归给神！」这个介绍是容易的，因为他在我的後面。

　　虽然这两个人是比保罗先在基督里，但我绝对信，保罗长到那两个人前面去了。他们连一卷书信都写不出来，但保罗就写了十四卷；也不知道他们兴起什么教会，可是保罗兴起多少的教会！但是保罗却说，安多尼古和犹尼亚安这两个人是在使徒里有名望的，且是比我先在基督里的。

　　你有没有觉得，保罗这个人成熟了，他的确成熟。他对这两个人的尊重，越过了他们的启示，他们的丰富，他们的成长，他们的功用，他们的显明，他乃是越过了这一些。他愿意说，如果有一个弟兄是在我的前面，他就是在我的前面。

　　这个功课不好学。我们或者不成长，就颓丧了；我们若是成长了，就骄傲起来。我们不成长，就觉得自已没有用；成长了，就看不起别人。但保罗在这里说，他们是使徒中着名的，也是比我先在基督里的，这是神安排的。他似乎是说，「无论我多成长，多丰富，多成熟，多有功用，我还是愿意记念那两位弟兄，他们是和我一同作监的，他们在使徒中是着名的，我要问他们的安。」

与他的同工是同命同劳的（罗十六3）

　　第三节说，「问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉的安。」百基拉和亚居拉是保罗的同工。保罗接着说，「他们为我的性命，将自己的颈项置於度外」（罗十六4）这里说到，百基拉和亚居拉甚至愿意为保罗死，因为保罗也曾经愿意为他们死。所以当保罗说到他的同工时，他乃是说，「他们为我的性命，是将自己的颈项置於度外的。」

和他的同工生命的关系是最亲密的

　　「同工」这个称呼真是甜美。我愿意告诉你，你要羡慕成为一个同工。怎么是同工呢？就是我愿意为他们死，他们愿意为我死。你要认识，在全地上，没有一种关系比同工更亲密。

　　但是我愿意告诉你，也因为你放下职业，成为一个同工，所以你也容易变得狭窄。我曾警告过你们，如果把全时间算作一行的话，那就是全世界最艰难的一行。今天我也再加一句，如果把同工算作一行的话，那就是最能暴露你的丑陋的一行。你就不知道同工可以变得多丑陋！所以我们都要小心，我们要告诉主，「主啊，怜悯我们！」

在和同工生命的关系上显出他的成熟

　　当我们说我们是同工的时候，那真是甘甜！一说到同工的时候，我们里面会有个感觉，「这一班人是同命的，这一班人是同魂的，这一班人是为着彼此，愿意把自己的颈项置於度外的。」这样的一个主的仆人，就是一个成熟的主的仆人。

尊重圣徒爱主的心和在主里的劳苦

　　然後，一个成熟的主的仆人也尊重圣徒爱主的心和在主里的劳苦。第六节说，「问为你们多多劳苦的马利亚安。」然後，第十二节也说，「问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安，问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。」

认识圣徒们不同层次的劳苦

　　从这两节经文，我们看到三等的劳苦。第一等的劳苦是「多多劳苦」（罗十六6），就是马利亚的劳苦；第二等的劳苦是「在主里的劳苦」（罗十六12），就是土非拿氏和土富撒氏的劳苦。这就不仅是劳苦，而且这样的劳苦是联於基督，是为着神的，是为着主的；第三等的劳苦是「可亲爱的，在主里多受劳苦」（罗十六12），这是彼息氏的劳苦。

认识教会的见证是联於姊妹们的劳苦

　　保罗还有一个特点，就是不仅看见圣徒们的劳苦，而且当他说到这些劳苦的时候，都没有提到弟兄，全是说到姊妹。六节的马利亚是个姊妹，十二节里都是「氏」，那个「氏」就是指姊妹。

　　你知不知道，一说到劳苦，弟兄就没有份了，似乎弟兄不会劳苦。无论在家里，无论在教会生活中，都是姊妹比弟兄劳苦。所以我愿意告诉姊妹们，你们若是好了，教会一定好；你们不好了，教会是好不起来的。所以姊妹们要注意，若是你们在主的怜悯里接受负担，成为一班在主里劳苦的人，教会的见证就容易刚强。

对圣徒们的劳苦是看得见的

　　保罗的确是一个成熟的仆人，好像圣徒的劳苦他都看得见，而且对他来说不是理所当然的，他都记在心上。保罗还有一个特点，就是他对姊妹们的劳苦都看得清楚，而且知道他们是怎么劳苦的。马利亚是多多劳苦，土非拿氏和土富撒氏是在主里劳苦，还有彼息氏是在主里多受劳苦。这些保罗都清楚得很。所以一个成熟的主的仆人，一定会看见圣徒们的劳苦；如果不会看，他就不会看见主的祝福。

　　所以一个主的仆人，他向着教会是坦诚的，对主的仆人们是尊重的，对主所设立的次序是尊重的，与他的同工是同命同劳的。然後他会看见圣徒们健康的情形，就是他们在主里劳苦的情形。什么是劳苦？劳苦就是满了爱心，在教会生活中照顾圣徒，服事圣徒。这样的劳苦就是教会祝福的源头。

认识圣灵在圣徒身上的工作（罗十六10）

　　主的仆人也认识圣灵在圣徒身上的工作。首先你要会看见圣徒的劳苦，其次你要会看见圣灵在他身上的工作。你若是看不见，那么即使圣灵作了很多的工，但经过你的时候，都会漏掉的。

对圣灵在圣徒身上的工作是敏锐的

　　比如说，有一位弟兄在昨晚的聚会中有一个很感人的祷告。我可以告诉你，我听了以後，这个祷告在我里面徘旋了好多次。他的那个祷告真摸人，的确祷告得好，这就证明他的确摸到一个高的东西。但是圣灵到底怎么带领，圣灵到底在他身上作什么，我不敢讲；但是很明显地，圣灵有祂的工作。如果大家聚完会以後，就好像没有听见一样，那这个弟兄可能也就没有了。我们要会看，要会配合，要会听祷告，要会知道圣灵的工作，要会有交通，要会产生更多的祷告，要会产生更多的寻求，那么这位弟兄就有可能长出来，他的功用和生命都会健康地显明出来。

对圣徒经过试验所产生的生命成长满了鉴赏

　　第十节说，「问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。」这里有这么多的人，保罗一个一个问他们安，而当保罗提到每一个人的时候，保罗似乎都知道他们的特点。说到亚比利，保罗说，「哎呀！这位亚比利弟兄，我知道他在基督里经过试验，并且经过试验以後蒙了称许。」他经过什么试验，我们不知道，也许是为着传福音被关在监里，也许是经过一个风暴，叫他这个人的生存变得非常艰难。但是当他经过这个试验以後，他蒙了称许。

　　我们要经过试验，才能蒙称许，才能有好的见证。我们因着经过了试验，无论在多难的事上，在多难的环境中，有多大的逼迫，有多煎熬的过程，我们还能持守在主的面前，有一个健康的成长；而这个成长就叫我们成为一个蒙称许的人。不要一点环境来了，基督就没有了；不要一点环境来了，主就不要了；不要一点环境来了，就把基督的权益放到一边了；不要一点环境来了，就把教会和教会的生活放在次要的地位了。

对圣徒所经过的试验满了警觉

　　这里有一个弟兄，保罗似乎说，「我观察他，我看得出来，这一位弟兄太好了。我怎么知道太好了呢？因为当他在主里经过了试验，而这个试验的结果叫他成为一个蒙称许的人。」一个服事主的人是非常敏锐的，他若是在这些事上没有感觉，他永远不能服事主。

尊重在神主权里天然生命的关系以及健康的社会关系

　　第七节说，「问我亲属与我一同作监的安多尼古安和犹尼亚安。」保罗为什么要题到他的亲属呢？主耶稣不是说，「凡遵行天父旨意的，就是我的父亲、母亲，兄弟和姊妹么？」他这么说，因为他认识这是神作的。你的亲属是谁，这是神来安排的；神这样安排了，你要接受，也要珍赏。你要说，「感谢主，我有这样一个亲属；感谢主，主量给我这样一个亲属。」

　　第十节说，「问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安，问那些属於亚利多布的人安。」这并不简单。我们通常很少注意，谁是属谁的人，但是保罗很注意这些。我想亚利多布应该是一个很富有的人，就像腓利门一样，是一个大财主，或是一个贵族。若是他信主了，他的家族里就有很多人也是跟他一起信主的，所以这些人是属於亚利多布的。而且十一节也说，「问我的亲属希罗天安，问那些属於拿其数，在主里的人安。」

　　保罗好像看得很清楚，有的人是我的亲属，有的人是属於某一个人的，虽然不是他的亲属，或许是他的家奴，或许是他的职员，但总是属於他的。保罗问这些人的安，他对这种天然生命的关系以及健康的社会关系有一种尊重。

认识神的工作是从家开始的

　　当保罗传福音给腓立比的禁卒时，他说，「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」他有一种属天的推理，他看见神的工作是从家开始的。你若是信主了，你和你一家都会信主的。

　　你也许说，「我的家人不信主。」那是因为你信的不像样。你若为主殉道，你看他们信不信主；你若愿意把一切给主，你看他们信不信主；你若愿意绝对为着主，你看他们信不信主。你以为妥协一下，他们就会少难过一点，没有这种事。你越绝对，他们越要考量，「到底我的孩子所信的是谁？他所信的若是真的，我也要信。」

在高的层次里来看亲属的关系和社会的关系

　　主所安排的，主所定规的，你不要随便去碰它。常有人说，「朱弟兄，你应该劝某位弟兄到某个地方来。」我都是回答说，「在每一个地方的成长都是有一个律的。」这句话其实不是我讲的，是前面的弟兄说的。

　　有一个弟兄很注意校园的工作，到处鼓励青年人搬到他所在的大学去。後来一位前面弟兄知道了，就说，「你们怎么可以随便叫人往你们那里搬？每一个家的成长都是有它的律的。」同样的，每一个教会的成长也有它的律，这是一个原则。保罗很注意天然生命的关系，以及健康的社会关系时，这是属灵上一个很高的层次。

对爱他服事他的年长圣徒是尊荣的

　　十三节说，「问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲安。」鲁孚可能不大特别，所以保罗说不出他有什么特点，但是保罗又觉得每个弟兄都好，所以就加一句，他至少是蒙拣选的。保罗不仅问他的安，还问他的母亲安，并且说，「他的母亲也就是我的母亲。」

　　我相信这一班人以前得过保罗的帮助，後来都搬到罗马去。或许保罗也表示过他对罗马的负担，所以一些弟兄姊妹都搬到罗马去了，鲁孚也许就是其中一个家。而他的母亲可是了不起，她曾经像待儿子那样地照顾保罗，所以保罗能说，鲁孚的母亲也就是他的母亲。

认识谁是他属灵的母亲

　　我想问你们，有多少人在教会中看见年长的姊妹时能说，「哎呀，她不仅是某某人的母亲，她也是我的母亲！」在我们中间的确有一些年长的姊妹非常会照顾人，你们青年人如果常常去找她们，你们就会发觉，这些姊妹是你们的母亲，她们像母亲一样地服事神的儿女们。

对教会有一种属灵的看见

　　弟兄们，你们有没有注意，一个成熟的仆人写到罗马书的末了，并不是说，「感谢赞美主，但愿那赐荣耀的神，在那不能看见的光中，不断的向你们显现。」却是一再的问在教会中圣徒们的安。

　　保罗在问安中并没有说，「我问这个人安，常常为他祷告，因为他的闲话太多，不肯长进；我也问那个人安，常常为他祷告，因为他不追求；我也问某某人安，因为他的脾气古怪，求你们在主里多包容他；我也问某某人安，因为他在教会中是个难处，每次聚会总是胡言乱语，打岔圣灵的工作。」可见，似乎我们容易看见的，他都没有看见；他所看见的，我们似乎都看不见。我们真是要学习像保罗那样说，「主啊，你的教会真可爱！」

对教会有一种属灵的鉴赏

　　当你来看教会的时候，你有没有像保罗这样的看见？不老练的人看教会，里面会满了挑剔；老练的人看教会，里面会满了对主的敬拜。「主啊，感谢你，这一个人你这样带领他，那一个人你那样带领他；这一个人在主里劳苦，那一个人在主里经过试验；还有一个人多结果子，很多人都成为属他的人；还有的人在主里有特别的一份，还有的人是为着主的工作，愿意为主的仆人们死，愿意把颈项置於度外。我看到主的丰富，我看到主的祝福；我看见圣灵的工作，我看见圣灵的显明。主啊，我敬拜你，这是你的教会，你所作的太多了！」只有这样看教会的人，才是一个健康的主的仆人。

藉着问安来见证神在教会中的祝福

　　你如果能在教会中看见弟兄姊妹的长处，并且也向他们问安，「哎呀，这就是将来的保罗啊，问这位将来的保罗安！哎呀，这是忠心劳苦不顾一切的姊妹啊，问这位劳苦、不顾一切的姊妹安！哎呀，这是为了追求主而丢弃前途的弟兄啊，问这位丢弃前途来追求主的弟兄安！」你这么一问安，你就会发觉，原来教会这么好，这么有主的祝福。

对圣徒们一同背负主的见证是满有尊重的

　　十五节说，「问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们同在的众圣徒安。」我很喜欢这一节，我读到这里真是喜乐。在罗马的教会还有一班人，每一位的特点不一定说得出来，但是每一个都可爱；而当他们配搭在一起的时候，就是一同背负主的见证。

　　当保罗提这些弟兄姊妹的名字时，有职份的他能说出来，有尽职的他能说出来，有经历的他能说出来；就算什么都不显明的，他也说他们是神所拣选的。不仅这样，还有一班人是团在一起，一同来服事教会的，所以他也在问安中把他们团在一起，一同来向他们问安。这就是成熟的使徒！

对圣徒是满有关切和警告的

　　保罗在末了又加了几句话，就是第十六节，「你们要用圣别的亲嘴彼此问安，基督的众教会都问你们安。」这就说到，彼此问安是我们应该操练的，我们要学习彼此问安。

　　接下去还有一些警告的话，「那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。」（罗十六17）什么叫「造成分立和绊跌」？就是叫人离开基督的面。保罗似乎是说，「那些在教会中说一些话，叫人离开基督的面的；和那些在教会中作一些事，叫一些弟兄们离开基督的面的，这样的人是违反你们所学的教训，我恳求你们要留意，并要避开他们。」

对教会中一切的事都有属灵的洞察力

　　其实有些闲言闲语并不是恶意的，可能都是为着圣徒们好的。但是属灵的人一听就知道，这会在教会中制造出难处来。所以保罗说，「这些人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语，诱骗那些老实人的心。」（罗十六18）

　　保罗还加上一句话，就是要在善上智慧，在恶上单纯（罗十六19）。「有智慧」就是能够领会，能够吸收，能够得着，能够取用，也能够应用，这是有智慧。什么叫在恶上单纯？就是对恶不去研讨它，这就叫单纯。

　　比如有人对我说，「我有一天看见某某弟兄在打人。」你要学习在恶上单纯，不要去问，「打几下？在什么场合？有没有拿刀子？对方受伤了没有？有没有送医院？警察来了没有？有没有作记录？」这些是你不需要过问的。在恶上单纯，就是在碰见这些事的时候，你不要介入，你要学习作一个单纯的人。

　　人有软弱，人也有刚强；人有得胜，人也有失败；人有跌倒，人也有站住，但是主都在那里。你看人，是看一个一个点；主看人，是看他的一生。你看见一个弟兄打人，你怎么不知道，也许他经过这一次的失败以後，他就会起来爱主。我们要学习在善上智慧，在恶上单纯。

结 语

　　二十节说到，「平安的神快要将撒但践踏在你们脚下，愿我们主耶稣的恩，与你们同在。」盼望我们告诉主，「主啊，愿意你的教会中满了圣灵的工作，满了问安，满了欣赏，满了鉴赏，满了尊崇；愿意我们能成为一个成熟的仆人，在你的教会中来服事你。」求主怜悯我们。（韬）