第七十三篇　变化

── 活出圣化的实际，显出教会生活的见证（六）

── 罗马书鸟瞰（六十）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

更加放胆的写信来提醒弟兄们（十五15）

　　罗马书十五章十四节，说出保罗对教会的欣赏，无论是灵、无论是魂、无论是教会生活，他都懂得欣赏他们，这是一个被福音构成之人的特点。到了十五节，「但在有些点上，我更加放胆地写给你们，是要提醒你们，特因神所赐我的恩典。」他说，「我更加放胆的提醒你们」，这是一句很特别的话。提醒什么？好像没有说出来。如果他说我更加放胆的提醒你们要怎样怎样，那就比较容易读。但是这里说我更加放胆的提醒你们，紧接着就说我怎样怎样；好像保罗在提醒他们，「我对你们满有欣赏，你们对我也要有欣赏。」使徒能够欣赏教会，教会能够欣赏使徒，你要学习有这一种健康的情形。

是藉着为外邦人作基督耶稣的仆役，在圣灵里献上被圣别的外邦人

　　「但在有些点上，我更加放胆地写给你们，是要提醒你们，」然後他就说他自己，「特因神所赐我的恩典。」这恩典叫我产生下面两个东西：第一个，使我为外邦人作基督耶稣的仆役；第二个，作神福音勤奋的祭司。一面来说，我是一个仆役，这个仆役应该就是公仆；对每一个人，我都是他们福音的奴仆，见了每一个人，我都欠他们福音的债。我不是少数人的，我是属於众人的，所以我为外邦人作基督耶稣的仆役；所有的外邦人，都是我的老板，我都欠他们债。

是藉着为外邦人作神福音勤奋的祭司

　　然後在我的生活和运作里，我是神福音勤奋的祭司。作┅┅勤奋的祭司，希腊文是 hierourgeo，是由 hieros（成圣归神的，是联於殿的）和 ergon（工作）所组成。换句话说，这个字的意思说出，我殷勤的在那里工作，我的工作是为着建造神的教会。因为这个字，是归给神，联於殿的；不仅是归给神，也是联於神的见证。所以，当我作工的时候，我的工作是为着产生神所要的见证；我是把神给人，把人带到神所要的见证里去。

使所献上的外邦人，得蒙悦纳，得成圣别

　　至终产生一个结果，「叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。」（罗十五16下）我藉着福音所结的果子，成为我所献的祭。弟兄姊妹，你们每带一个人得救，你所带得救的人，就是你所献上的祭，所以你们要作神福音勤奋的祭司。

　　十七节「所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。」因为我作了很多，我兴起这么多的教会，我带领这么多人得救。但是「除了基督藉我作成的那些事，我什么都不敢题。」（罗十五18上）虽然我有可夸的，但是我不敢夸口；如果我可以题起，我只能说，基督藉着我成就的事，「祂藉着我的言语和行为，用神迹奇事的能力，并那灵的能力，使外邦人顺从。」（罗十五18下）

要注意你的言语

　　弟兄姊妹，要注意你的言语，不能随便说话。结果子对一个基督徒来说，是一件再自然也不过的事。但是，基督徒一有闲话，就很难结果子，因为闲话把他的生命都漏光了。差不多讲闲话的人，都是没有果子的人。弟兄姊妹，你要注意，保罗在这里说，「我什么都不敢题，只题祂藉着我的言语┅┅」（罗十五18）哦！我的言语，言语是不得了的。

从言语看出行为

　　有了言语才会有下面的行为，行为也就是工作。当我说这个话，我就有这样的工作；我的话就是我的自已。你说什么样的话，就代表你有什么样的看见和推理；你看见什么、你的推理是什么，你就会说出什么样的话。你的话，就是你的人；你的话越高，就说出你这个人越高；你的话低下，就说出你这个人低浅；话属灵，就说出人属灵；他的话里满了天然和肉体，就说出这个人尽是天然和肉体。

闲话伤害基督的身体

　　说闲话的人，绝对没有想到他们对基督的身体有多么大的伤害。因着没有学习，所以胡言乱语；若是他们知道会产生这样的伤害，我相信他们也不愿意讲，因为一个个都是好弟兄。唉！言语因为没有学习，而任意的述说，对教会所造成的伤害真是巨大。所以，我们要好好的告诉主，「主，我这一生如何，我不知道，但是当我年幼的时候，我愿意好好的追求，认真的追求，好叫我属灵上有一个好的根基。将来我若全时间，我能祝福教会；我若带职业，我也祝福教会；主，将来不管我作什么，我都是一个在你面前满有价值的人。」

神迹和奇事的能力，还有那灵的能力，结果使外邦人顺从

　　有言语，有工作，然後，就是神迹奇事的能力，在我年幼的时候，神迹奇事很多，有一个姊妹，得了一个非常严肃的绝症，那一天我跟她交通，突然有一个感觉说：「姊妹，主医治你了。」这个姊妹也真信，到後来我已经忘了这件事，这个姊妹再见到我，就跟我讲，朱弟兄，你会治病。因为自从你对我说：「姊妹，主医治你了。」我就觉得得了医治，以後就好了。那个就是神迹奇事。跟随主的人开头的时候，都要有那么一点神迹奇事，但是不能太多，太多你就变成一个神迹奇事的迷了。

　　先是言语，然後才是工作，言语不清楚，言语不健康，就没有工作。然後再有一个支持的力量，就是神迹和奇事的能力，能力就是dunamis，是一种炸力。我来作这些事的时候，有一种的能力，从我身上出来，还有那灵的能力，结果就使外邦人顺从。这个顺从，和十三章的服从不一样，十三章一节，在上有权柄的，每魂都当服从，那个地方是服从，这个地方是顺从。服从是态度上的，我有一个态度，是权柄我就要服从，而顺从是对着一个人，我顺从一个人，譬如说，将近五十年了，主怜悯我，我每逢见到一位前面弟兄，我从来没有一次对他有感觉，对他不顺从，因为我知道主设立他是为着我，他是我的权柄。

　　所以，保罗说当我们来做工的时候，第一是言语，然後就是行为、工作。支持的是神迹和奇事的能力，叫我的工作有一个能力在那里，也有那灵的能力在那里，结果就使外邦人都顺从了。我喜欢把自己交给弟兄们，我喜欢接受这个福音，我喜欢接受福音的能力，我喜欢接受主耶稣，我喜欢活主耶稣，我喜欢在一地一地把主耶稣见证出来。这就是「使外邦人都顺从。」

到处传杨基督的福音，但不建造在别人的根基上

　　十九，二十节：「这样，我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。我立定志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。」在外邦人中传福音，至少会有两个系统，一个是保罗，是外邦的使徒，一个是雅各，是见证的扩展，这里没有对错，谁接受负担都很好，但是保罗一碰见有人在这个城里传过福音，他就到别的城去，免得建造在别人的根基上。主自己是教会唯一的根基，但教会也是被建造在使徒和先知的根基上。换句话说，如果要建造教会，就只有基督，把基督拿掉，教会就不存在了。但是，在这个建造的过程里，是使徒的教训，是先知的教训作为根基，有人已经到那个地方传过福音，虽然基督还是一个，但是那个根基是他们的教训，所以，我就不在那里传，我到别的地方去传。

和神的心意联起来的人生

　　所有全时间在一个地方服事三年以後，只要你们肯在这儿死，三年後教会兴旺起来，都得走出去，走出去到没有人传过的地方去传福音，每一个人，每一年到一个新的地方，兴起教会；到一个新的地方，叫人信主；到一个新的地方，叫人爱主；到一个新的地方，把教会建立起来。如果你有一个眼光，这个地区会有成百的教会被主兴起来，我们要一个个地方去劳苦。那就是使徒该做的事，那就是主的仆人们该做的事，主的仆人们不可以看家，但是儿子生了就要养。我读到这一节我是很喜欢，感谢赞美主，我要到不同的地方去。你往东，，往南，往西，往北开，一路开下去，何等的好！基督徒服事主太好了，我不是说你要全时间，你要认识基督徒有一种的人生，这一种人生太荣耀，太有价值，太豪迈，太超越，太尊贵了，因为这一种人生是完全和神的心意联起来、配起来的。这样的跟随主，的确是好。所以保罗说，我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音，我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，我不建造在别人的根基上。

接受负担，把福音传到地极

　　就如经上所记：「未曾得知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要领悟。」因此，我也多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今这一带地方已无处可传（罗十五21～23）。我读到这一节就想，一个全时间服事主的仆人才做工十多年，可以传福音到一个地步，讲我在这一带已无处可传。我们找到一个小会所，马上就愿意放到口袋里，据为己有，然後就天天搞我们的小会所，小分区，但你看这个主的仆人的魂，我从耶路撒冷传到以利哩古，别人传过的地方我不去，我到新的地方去，到现在已经无处可传了，而且多年来，我一直盼望，当我去西班牙的时候，可以到你们那里，就是主耶稣所说的地极，那个时候他们领会的全地就那么大，所以如果你把福音传到西班牙去，主耶稣就要回来了，所以，我要到那里去传福音，把福音带到那里去，这个人生真是好。

　　全时间弟兄，在一个地方做工，要告诉自己，你的一生不是只属於一个地方，你是要出去传福音的，全地都是为着主的见证的，神的仆人们要有这种雄心，我要出去传福音，我要把福音一直传到地极。

因弟兄得满足

　　保罗说，我去西班牙的时候，我盼望从你们那儿经过，得见你们，先与你们交往，稍得满足，然後蒙你们送行到那里去。他不说，先与你们交往，使你们得帮助。同工一出去就写信：弟，受主引导，愿意来访问贵教会，请安排特会，并预备接待。这是什么主的仆人？主的仆人到一个地方去，那个诀窍就是，我一见到你们，我就满足了，我见到你们，先与你们交往，交通交通，我就满足了，然後，我再蒙你们送行，你们不要留我，不要说罗马太需要我，不要把我留在罗马。你看使徒的感觉好不好？他说，我要见你们，和你们交往，使我稍得满足。弟兄们，我愿意告诉你们，我常常在外地想念你们，因为我见到你们，就稍得满足，我们一见到弟兄，他有一种说不出来的感觉，我相信这是在基督身体里健康生命的运作，你什么时候不健康，你就逃避，不愿意见弟兄们的面，你什么时候健康，你和弟兄们在一起会很满足，基督徒生命的美，就是一见到弟兄，一见到姊妹，一和教会在一起，里面就有一种说不出来的满足。

　　保罗说，有一天我要到你们那去，我要见你们，我一见到你们，我就稍得满足，然後我就要请你们给我送行，把我送到西班牙去。我现在问你，主有没有答应他的祷告？有，不过去的路程不太对，是被抓过去的，他在罗马自己租来的屋子里待了两年，欢迎一切前来见他的人，因为他是个囚犯，不能随意行走，所以主也听了他的祷告，他也得了满足。然後，主再把他从监牢里释放，有一班人相信，他也去了西班牙，所以一般我们还是相信主成就了他的心愿，他是把福音传到西班牙去，感谢赞美主。

是为着教会的建造，也是为着福音的开展

　　这里有一个观念和我们不一样，因为我们这样着重地方教会的建造，是不是应该着重，是应该着重，但是也不要忽略开展，我们还是需要开展，你看保罗，写罗马书那么长，为着罗马的圣徒，为着教会的建造，但是他这个人是一个使徒，他要到西班牙去，我喜欢这一句话，如今在这一带没有可传的地方，我们看看我们那条街，好像还有可传的地方，他个观念不是每一个人都要传到，而是福音的种子撒到这里，它是会长的，他有这种的把握。所以他就说，在这一带，再也没有可传的，所以，我从你们得着满足以後，请你们再把我送到西班牙去，我要到那里去传福音，好作为我职事的终结。他最後传福音的地方，应该是在西班牙，感谢赞美主。

产生使徒保罗向着以色列人的负担，记念耶路撒冷圣徒的需要

　　二五节，「但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。」就是把钱带到耶路撒冷去，供给圣徒的需要。现在我到耶路撒冷去供给圣徒，因为「马其顿和亚该亚人，乐意对耶路撒冷圣徒中的穷人有些交通。」（罗十五26）当保罗说到马其顿众教会「在患难中受大试验的时候，他们充盈的喜乐，和极深的贫困，汇溢出丰厚的慷慨。」（林後八1～2）这里很特别，耶路撒冷贫穷，马其顿也穷`。我们的推理是，既然大家都穷，钱就不必转来转去。但是保罗的推理却是，既然大家都穷，那穷人的钱就转来转去吧！保罗鼓励马其顿人，你们这里的教会实在太好了，虽然你们穷得一蹋糊涂，但还是把钱奉献出来，为着耶路撒冷的穷人，这是神圣属天的逻辑。

在供给上信托主的丰富

　　越穷越要给，在给里信托主的丰富，这是一个很特别的原则。马其顿人这样穷，在极穷之间，还要奉献钱财。马其顿是罗马的驻防城，是一个军事基地，所以那里的人不会有什么钱。但他们钱财的奉献是出代价的，在他们一个月的兵饷里，还要节省一点出来，奉献给耶路撒冷教会。保罗觉得非常好，因为「马其顿和亚该亚人，乐意对耶路撒冷圣徒中的穷人有些交通。」（罗十五26）而且「这是他们乐意的，」（罗十五27）保罗传输负担，教导再教导，帮助再帮助，结果产生了乐意。不仅是他们乐意，其实也是他们欠的债，因为外邦人欠犹太人的债。

学习不忘本

　　这一点太高，这个就着人性来说，是最难得的一个学习。懂不懂这个意思？人性中最高的一个学习，就是不忘本不忘恩。保罗一直坚持这个基督徒最高的美德，。所以保罗对提摩太讲，你要注意，你是跟谁学的，你要注意你的本；然後也对整个外邦人就讲了，你们要记得救恩是从犹太人出来的。你们不过是野橄榄的枝子，今天蒙怜悯被砍下来接在好橄榄树上，你们应该对以色列人满有感激。

　　保罗在这里说，你们外邦人既然分享并得着了犹太人属灵的事物，以及所有属灵的应许、诸约，而这些原先都是神给犹太人预备的。今天我们分享犹太人属灵的事，就当供给他们肉身之物。

　　弟兄姊妹，你若从一个弟兄得着了属灵帮助的时候，你也要记念他肉身的需要；同样的原则，当教会从全时间的弟兄们得着帮助的时候，教会也该顾念全时间的弟兄们肉身的需要，这是很健康的、自然的。

　　然後保罗说，等我到了耶路撒冷，把这个果子向他们交付妥当以後，我就要路过你们罗马，往西班牙去。你想一想使徒行传里的记载，当他把钱带到耶路撒冷的时候，他遇到一个大的环境被抓了起来，然後就被送到罗马放在捆锁里面。後来他是从罗马往西班牙去传福音。

　　弟兄们，你知不知道，跟随主这一生，奇妙就在这里：你怎么打算怎么计划，怎么盼望怎么要求，都不是你所想的，主那个带领奇妙得很。你所计划好的，主都会成就，但不是照你的计画。你有负担兴起教会，主会叫你兴起一个教会，但不是照你的方法，不是照你的计画，是主自己来作的。

一同竭力祷告

　　然後保罗说，我去的时候，必带着基督之福的丰满而去；弟兄们，我藉着我们的主耶稣基督并那灵的爱，恳求你们在为我向神的祷告中，与我一同竭力。他懂，去耶路撒冷交通是一件大事，不是个小事；他也懂，要把福音传到西班牙，是一件大事；他也懂，作外邦人的使徒，是一件大事，所以他就说了，你们要为我向神祷告，要和我一同竭力，一同拼命；我在这里拼命，你们在那里也要和我一同拚命，叫我在这个过程中，第一，叫我可以得救，脱离犹太地不信主的人，因为他们为着犹太教要杀他。第二，也叫我对耶路撒冷的服事可蒙圣徒悦纳。

　　保罗还提醒弟兄们，我是为外邦人作了基督耶稣的仆役，我是神勤奋的祭司，我要传福音传到西班牙去。弟兄们，你们要祷告！在为我向主祷告的时候，不要只祝福我的身体，也不要只祝福我的灵，更要祝福我去耶路撒冷和西班牙的行程，因为我是为着基督身体的益处去的。

　　保罗最後说，叫我藉着神的旨意，欢欢喜喜到你们那里啊，与你们同得安息畅快，然後「愿平安的神，与你们众人同在，阿们。」（韬）