第六十九篇　变化

── 活出圣化的实际，显出教会生活的见证（二）

── 罗马书鸟瞰（五十六）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　罗马书十二到十六章是告诉你，怎样过一个健康的教会生活，开头说到，你要和主站在一起，为着神的旨意，要成为一个事奉神的人；然後说到，你不要模仿这个世代，要会看。这个看，是一个大的学问，在教会中，看自已看高了，就骄傲，看自已看低了，就自卑。看弟兄们看高了，就结党，看弟兄们看低了，就排斥。教会的难处，差不多都是从看开始的。

做为基督身体上的肢体的七方面

　　你要怎么样过教会生活？首先你要会看，然後你要认识，每一个人都有神所分给的信心。你要清明适度的来看，我们是一个身体上的许多肢体。关於身体的肢体，他写了七个方面：第一个说到为主说话；第二个说到服事；第三个说到教导；第四个说到劝勉；第五个就说到分授，分授就是在财物上帮助需要的人。

分授要单纯

　　在保罗那个观念里，钱是活的，不是死的，当保罗说到钱财的时候，他说，钱财就好像种地的种子。你要学习把钱财种下去，好长出丰盛来；你若把钱扣在自已的手里，扣在银行里，这个钱的本身就不能成长。如果一个地方教会，每一位圣徒都学习忠心的奉献十分之一，那个教会就能成为其它教会经济上的帮助。弟兄们，你们服事主的人要会帮助人，就好像擘饼和奉献是不可分的。你如何帮助圣徒们在饼杯上有分，你也要帮助圣徒们，在财物上能够在主面前忠心。保罗说，在分授的事上要单纯，就是没有其它的动机。

要带领

　　第六个就讲带领。你要注意，我们的感觉是带领远比分授大，但在保罗的感觉里，带领是在分授的下面。在教会生活中必须有申言，必须有服事，必需有教导，必需有劝勉，必需有分授，然後，在教会生活中，也必需有不同弟兄姊妹在不同的程度里来带领。

　　什么是「带领」？「带领」的希腊文是 proistemi，是由 pro（前面）和 histemi（站立）所组成，就是「站在前面」。教会中是没有作官的，弟兄们要学习，我越年长，越老练，越丰富，我越要站到弟兄们的前面去，好影响他们来跟随主的托付而有所行动，所以「带领」也可译作「引导」，我在前面走，你在後面跟，也可以翻作「管理」，当我这样走在前面的时候，大家都是合适的跟上来，教会服事者如何，教会就如何；带领的人如何，全教会就跟上去，带领的人是要钱的，弟兄们都爱钱，带的人是爱吃的，教会中都是讲饮食的，带领的人是绝对追求主的，弟兄们很容易爱主，带领的人是竭力传福音的，全教会就会传福音。带领的人，就像一个头羊走到羊群的前头，然後圣徒自然就这样跟上去。

殷勤的带领

　　不仅要带领，还要殷勤的带领；这个殷勤的希腊文是 spoude，意思是「速度、热诚、匆忙、急忙、尽心。」就好像有个人有病了，你要快快把他送急诊，懂不懂？这就如主耶稣对求医的百夫长说，「我赶快去医治他」（太八7）；主耶稣没有说，你等一等，让我祷告祷告，看神的旨意怎么样，他也没有看看彼得，问问彼得：「彼得，你看这个百夫长的仆人病了，我们该不该去？」

殷勤：急迫、不能等、激愤、热忱

　　百夫长就像个连长，那连长下面这个小兵这算什么，耶稣急什么？懂不懂！但是主耶稣马上说，「走！我去医治他」。你看，主耶稣的事奉是联於速度的，换句话说，我是热诚的，我是殷勤，我是急迫的，我是不等待的，我是愿意找到每一个机会，把自已服事给人的，直到连饭都不能吃了（可三21）。

　　保罗也是这样，他在雅典看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤（徒十七16）；这个「激愤」，和合版翻作「焦急」。我们这些带领的人，视力是零点二，这个弟兄有难处，我看不见，那个弟兄有需要，我也看不见。我告诉你，那就是不殷勤；这个殷勤不是你跑来跑去，殷勤是你一碰见一个东西，你里面就产生一种感觉、一个负担，就有一种带领，就快快的去应付需要。

　　就如保罗，他一看到雅典满城都是偶像，就立刻就起来传福音；当他暂时与帖撒罗尼迦人分离时，他如同丧失亲人一般，里面越发急切，极其巴望要见他们的面（帖前二17）。

　　弟兄姊妹，我们能不能再多走一里，我们能不能再多背负一点，我们能不能再多看望几个，我们能不能再多传几个福音？我们既然有主，有主的生命，有负担，有看见，我们传福音要殷勤，照顾圣徒要殷勤，带领的要殷勤，要到一个地步，我们没有吃饭的时间，要到一个地步，我们里面激愤，连饭也不吃了。

　　一个主的仆人若是说，现在是我吃饭的时候了，现在是我看望的时候了，现在是我解答弟兄问题的时候了，现在是我读经的时候了，这一个情形就已经不再是主的仆人了。一个主的仆人，总是要求自己能不能多走一里，能不能多花一点时间，能不能多作一点，能不能多分赐一点，能不能多供应圣徒一点。这就是殷勤。

怜悯

　　末了，就是怜悯人。怜悯人的，就当甘心乐意，换句话说，你不能只有怜恤的心肠，你还要有怜悯的行动，真正到人中间去，这就是甘心乐意，也就是我每逢有机会帮助人，我里面总是非常的喜乐。

人人都需要怜悯

　　我很感谢主，我到这儿来，我是经历许多姊妹的怜悯：米粉、豆浆、梨┅┅。你不要小看这些事。你说，朱弟兄，你这么老练的人，你需要怜悯吗？岂不知每一个人都需要怜悯。你稍微马虎一点，教会生活就出事了，所以要活到人中间去！每一个人都要说，主！我有一份。譬如我是一个小姊妹，我的东西不多，但是我愿意作怜悯人的；有个姊妹，我每次来，她都替我买点食物，包的很漂亮，赏心悦目，我很感激这个姊妹，每次换个花样，这是她在怜悯我。教会中需要怜悯人的，年长的需要，年幼的也需要，老蒙恩的需要，初蒙恩的也需要，单身的需要，有家的也需要，有孩子的需要，没有孩子的也需要。教会生活应该满了怜悯。

　　在教会生活中，每个人都有一分，有七大项：为主说话的，服事的，教导的，劝勉的，分授的，带领的，然後总结起来，都得在怜悯里，前面六项，或许我一项也没有，但是今天我愿意做一个怜悯人的人，我愿意对弟兄们满了关怀。

活出美德彰显的生活

　　在十二章九到二十二节这一段，我们看见，你要把美德彰显出来，第一，是爱的生活，是向着教会的（9～10）。第二，是灵里火热，殷勤服事主的生活，是向着神的（11）。第三，活出一个满有盼望的生活，向着自己（12）。对我自己来说，我要满有盼望。第四，以基督的心思为心思，活在圣徒中间的生活，是向着圣徒的（13～18）。向着圣徒，要以基督的心思为心思。然後，第五，认定一切的环境都是出於主，是向着神的主权（19～21）。第一个，是向着教会的，第二个，是向着神的，第三个，是向着自己的，第四个，是向着圣徒的，第五个，是向着神的主权的。

超越价值的爱

　　爱，不可假冒，这爱是agape，就是一个有价值的爱，是一个看见圣徒们那超越的价值而有的爱。但是，爱却不可假冒。什么叫不可假冒？就是不可演戏。假冒就好像舞台演员假扮别的角色，含有表里不一的意思。

没有表演

　　有一次，我到一个地方开特会，有一个青年弟兄大概从远地回来，一位老弟兄就讲：「弟兄你回来啦，让我看看你瘦了没有？」那一天我感觉，这个不太对。一面说，年长的对年轻的弟兄是要有关怀，但另一面来说，这个好像在演戏。我们很容易在聚会中讲：「弟兄，我爱你。」散会以後，我还是过我自己的生活；我们容易在聚会里讲：「弟兄，我们彼此相爱，为着彼此活着。」散会以後，还是个人有个人的打算。我真害怕我们在教会生活中，表演的成分太多。

没有政治成分

　　爱里没有政治成分。我爱你就是爱你，我不是为着得着你，得着你跟随我，或者为着得着什么益处。没有！我爱你，就是爱你。有一个弟兄给我一封信，把我骂了一顿。主怜悯，我没有记性，我就把他忘掉了。有一天我又见到他，我忘记他才骂过我一顿，我就拍拍他，然後我看见他身上有点灰，我一边说弟兄你好，一边打这个灰。这个弟兄就很感动，因为见面不是应该很尴尬吗？怎么会见面了还好像没有这回事？还替我弹灰？後来我也觉得很奇怪，这个弟兄骂我，我记不住，而且见了他以後，真是觉得他可爱，为什么？因为没有假冒。如果我那一天一看他老远来了，就赶快祷告，回到灵中，很客气的说，弟兄，你好吗？在这爱里就有假冒，明明一肚子故事，外面还搞花样，教会生活的难处就是从这里出来的。

弟兄相爱是活出来的

　　我们都要学习在教会生活中没有政治，没有虚假。弟兄们在一起，本来就会相爱，它是非常自然的，但是你要注意，不要作出这个相爱，要活出这个相爱。接下来他就说，恶要厌弃，善要贴近（罗十二9）恶，你要憎恨它、讨厌它。

两种的恶

　　我们一般对恶的领会有两种，有一种的恶，就是恶，有一种的恶，是会再生出恶来的恶。譬如说，人到拉斯维加斯去赌钱，它就是恶，但它是个人的事。还有一种恶就是：哎呀！弟兄，你服事主真辛苦，你需要休息，我带你去拉斯维加斯，咱们也不要多，只赌两佰块，输蠃就两佰，我们一同去休闲一下。你要注意，这也是恶，但这两个恶不一样。一个是个人的软弱，在某个时候发生过，求主赦免，但另外一种的恶，是把弟兄们带到恶里面去的，这就可怕了。

恶（poneros）会把人带到不健康里

　　我再举个例，有时你会碰到人对你说：「感谢主，这个弟兄真好、的确好，但就是怎样怎样┅┅。」那个怎样怎样，就是可怕的恶。这里所讲的恶，不是我们所谓的软弱。一说到恶，我们就讲，这个人犯罪了，那个人跌倒了，但这里有一种的恶（poneros），它会把人带到不健康的里面去。本来你和一个弟兄交通得很好，但是别人和你谈到他一些事以後，你再见到这个弟兄，脸色都不对了，那就是一个制造分裂的恶。

　　什么叫作恶？什么东西是你要憎恨的？凡是让弟兄姊妹不能爱主，让弟兄姊妹不能跟随主，让弟兄姊妹不能健康，让弟兄姊妹不能单纯、清洁的活在主面前的，那一种的恶，你要憎恨它，「恶要厌弃！」因为那个恶不是软弱，那个恶产生了在教会中的分裂，产生了败坏的因素，这个就是这里的恶。

惧怕恶

　　我们服事主最怕的，就是年长的把年轻的带到一个不健康的认知里去，或许我们不是坏心，不是恶意，甚至是为着主，但一不小心，我们就作出恶的事来，因为这里的恶不是一般善恶的恶，这里的恶，是引导上的恶，是产生影响的恶，而这个影响对圣徒是不健康的。弟兄们，这些功课并不好学，每次我请你们吃饭，你知不知道我请你们吃饭有多难？第一个原因，是我的时间，第二是考量吃饭的地方，把你们带到牛肉面摊，说不过去，带你们吃得太好，弟兄就会讲话：「朱弟兄请我们吃饭，都是两佰块钱一桌的。」你说：「请吃饭这么紧张干什么？」我不是紧张，我就害怕，我所种下的东西，会成为一个不健康的风气。

以圣徒的益处为前提

　　在教会生活中说到爱，是不可假冒，没有政治的。此外，当你作一切事的时候，你要领会，这一切的事，必须是对圣徒有益处的，对圣徒没有益处的，你不要作。人有没有软弱？有；人有没有失败？有。但是那种的恶不是这里所说的恶，这里的恶是指当你作一些事的时候，不知不觉在教会中产生不健康、堕落、败坏的影响。这个恶从那里来呢？从闲言闲语出来，你跟我讲一些话，我也跟你讲一些话，都是合逻辑的，但都是叫你不能爱主的，那些话对圣徒的摧残，是非常的可怕。

　　弟兄姊妹，过教会生活，远比我们领会的艰难，我们把它看得太容易了。一个教会，为什么很难有建造的情形，就是“恶”的运作太多了。但是你去看一个个弟兄，没有一个是恶的，各个都可爱，但为什么不能建造？因为我们说了或听了一些叫人不要那么爱主、不要那么绝对、不要那么奉献的“话”，却没有感觉，更没有厌恶的心。

「恶」是远超过对错的

　　我们都容易看见一些罪，他抽烟、他怎样┅┅。没有错，一个人吸烟是可怕的，自已得了肺癌，也搞的别人得肺癌。但是我愿意问你，一个人发了一顿脾气、吸了一口烟、作了一些不得体的事，与你在教会中善意的说了一些话，结果叫弟兄没有办法成长，这两者比起来，那一个更可怕？所以，一说到教会生活，开头你就要注意，有一些东西是会影响人的，会叫整个教会产生一种不健康的情形，是远超过对错的，这些你要厌恶、你要憎恨，因为这些东西叫弟兄姊妹没有办法跟随主。

致命、有害的邪恶

　　这里的恶，希腊文的意思是指致命、有害的邪恶，叫人没有办法再健康的活下去。这个恶远胜过一个人发脾气，远超过一个人有一点所谓的罪恶。我看见这里这么多初蒙恩的，我里面真是急迫，一个人刚得救，开始被主摸着，也开始爱主了。然後，一进到弟兄们中间，听见好多闲话，这是我们服事者的羞愧，因为我们没有能力停止这些话。圣经里明确的说，你对恶要厌弃，你对恶要有一种的憎恨，我讨厌这些东西，我厌恶这些东西，这些对教会没有益处，对圣徒没有益处，这样的谈话，这样的生活，这种所谓的交通，这种所谓在主面前的寻求，都是无法讨主的喜悦。当我们爱弟兄的时候，是没有一点政治的，我所作的一切，愿意都是为着弟兄姊妹的益处；凡是对他们有害的，我都不愿意作。

　　这里的恶，是致命、有害的邪恶，影响别人成为邪恶恶毒的，所以也可以译作那恶者，就是撒但。这个恶，不仅说出对圣徒有害的事，也是把圣徒带进不健康的事里面。「唉呀！你何必这么急呢？爱主是一辈子的事，你这三年先稳定下来再说」，你有没有听过这样的话？你有没有讲过这样的话？你不知道这样的话，对教会的摧残有多大？就是这一类的话，把圣徒跟随主的机会完全剥夺了。所以，凡是把圣徒带进不健康的事，拦阻他们不能尽职成长的事，不叫圣徒得益处、不叫教会得建造、不叫主得荣耀的事的，都是恶的，这个恶是远超过软弱失败的恶。

「善」是指良善、益处

　　教会生活要能往前、健康，首先要有真实的爱，爱不可假冒，然後恶就要厌弃，善就要贴近。善就是主，就如人问良善的夫子，主就回答，「除了神一位以外，再没有良善的。」（可十17～18）善就是神自已。所以这里的厌弃，就是憎恨，它会叫你避开它，叫你驱逐它。

　　善的希腊文是 agathos，也就是良善、益处；说出一个健康的事奉，是以圣徒的益处为前提的。善是要叫教会得益处的，这是教会生活中最高的学习。不错，我有软弱，不错，我有限制，只要主还没有回来，我就还会有软弱与限制，但是愿意我所说的，愿意我所帮助的，愿意我和弟兄们中间的情形，都是叫教会得益处的，这是一个最高的学习。没有一个学习比这个更好，无论我们的生命多成熟、真理多丰富、启示多超越，我们也不能把我们所有的强加在圣徒身上，而取代了圣灵在一个圣徒身上工作的机会。

善要贴近

　　真正的善，是联於主的。我今天所盼望、所要的，是要你在生命上成长，是要你得着基督。真正的善是超过最高启示的灌输，这是保罗自已的见证，在他尽职的时候，向着众人，他成了众人所是的；向着什么样的人，他就是什么样的人，这就是贴近，贴近就是我和圣徒粘在一起。贴近，希腊文是 kollao，也可译作粘（在一起）或联合（林前六17）。我们是与主联合（粘）成为一灵。当我们为着圣徒的益处（善）时，也要有这样的操练和实际。

「恭敬人」

　　「爱弟兄，要彼此亲热，恭敬人，要互相争先。」彼此亲热，就像父母和儿女之间的亲热，恭敬，是指尊重或宝贵，说出在教会生活中，我们对圣徒们超越的价值有合式的体认。换句话说，什么叫作恭敬人，就是当我看见一个弟兄，我有这个能力看见弟兄的价值。有的时候，很多弟兄经过我们，我们还觉得身边没有人材，都是庸材，那就是因为你不会恭敬人。你如果懂一个弟兄的价值，那就没有一个弟兄是没有用的。我们太容易不恭敬人，这个弟兄，他算不得什么！那个弟兄，不行不行！没有一个人是有价值的。我们的难处在於我们什么都看不见，这个太平庸、那个混饭吃的、这个不知道在干什么。

　　保罗在这里说，你要过教会生活，第一个不要有虚假，要有真正的爱。第二个，我绝不做任何伤害弟兄姊妹的事，我绝不有任何伤害弟兄姊妹的带领，我所有的带领都没有别的目地，都是为着使他们得着基督，使教会得着建造。第三个，我是一个会恭敬弟兄的人，我看见一个弟兄，我看见他的价值，我看见一个姊妹，我看见她的价值。这是你一生服事主的诀窍。一碰见弟兄，你要争先的恭敬他，他可以有难处，可以有缺点，可以有限制（如果没有，主耶稣早就回来了），这些我都看见了，但是，我还能在他身上看见圣灵的工作，「主啊，谢谢你造了他，你爱他，你救了他，你也给他心愿，你也给他那合适的一份，好叫这一份祝福基督的身体。」所以，当你见到弟兄姊妹的时候，你里面满了恭敬，满了对他的价值有合式的鉴赏。

事奉人的人是恭敬人的人

　　弟兄姊妹，不会恭敬人，永远不能事奉，事奉人的人是恭敬人的人。一说到教会，一说到教会生活，他开头就说，你要注意，没有政治，教会生活里没有政治。不要有虚假的爱，爱是很健康的，爱是很正直的。第二个，恶，是让弟兄姊妹不能得益处的，不要做，也不要带领。人有软弱是一件事，把人带到软弱里是另一件事。我不能信托主，这是一件事，我告诉你们不要信托主，这就是恶。不要做伤害圣徒的事。然後，一定要为着圣徒的益处，要和善紧紧地连在一起，把基督供应给人，除了基督之外不要有任何其它的东西。

看见弟兄的价值

　　过教会生活的诀窍，就是：不要搞政治，要有纯正的爱，高尚的爱；对伤害弟兄姊妹的事，伤害弟兄姊妹的话，不要说，也不要交通；要把基督供应给人。然後，你看见一个的弟兄，你里面要有一种说不出的欣赏，所以是互相尊敬。我看他真好，我看他更好，我看他的确好，这个弟兄的价值我都看得见，因为我看见弟兄的价值，弟兄在我面前就成为珍宝，我宝爱这个弟兄，因为我看见了他的价值。

争先 ── 在前面替人引路

　　恭敬人，要互相争先：我一看见这个弟兄，真好，一看见那个弟兄，真好。这是伯乐识千里马，这就是恭敬人，要互相争先。

　　争先，希腊文的就是在前面替人引路，含示显出超过一般人的行为，也就是说，我愿意多出一点更多的代价，好来欣赏鉴赏弟兄们，和主给弟兄们的这一份。（韬）