第六十五篇　神的主权和在祂主权中的经纶（六）

── 罗马书鸟瞰（五十二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

外邦人得着了义，是本於信的义

　　罗马书讲到神的主权，第一，是联於在基督里神拣选人的旨意。第二，是在於神的怜悯。第三，是在於神的主宰。第四，是显与本於信的义。九章三十节说：「这样，我们可说什么？那未曾追求义的外邦人，反得着了义，就是本於信的义。」这里说的「得着」，不单是指着一个人在主面前得着的经历。这里的「得着」，希腊文是 katalambano，可以译作加强蠃得，是出一个厉害的代价来得着的。在得着义的过程中，我们并没有出代价，因为保罗已经明说，我们是没有追求义的外邦人，结果我们反而得着了义，那就说出我们所得着的义，是藉着基督所出的代价来得着的。所以我们这些外邦人虽然没有追求义，却藉着信就得着了义。

以色列人是本於追求律法的义

　　「但那追求律法之义的以色列人，并未达到那律法。」（罗九31）这里很特别，那追求律法之义的，或者译作追求义的律法的，这一班人并没有达到律法。追求和逼迫在希腊文里是同一个字（dioko），那就是说，我的逼迫就是我的追求，我的追求也就是我的逼迫。就像一个弟兄喜欢一个姊妹时，不要等人介绍，他就会去「逼迫」她，早晨天还没亮电话就来了，中午电话又来了，晚上电话又来了，姊妹一放学他就等在门口，姊妹一散会他就预备送她，那个就叫作逼迫。

追求就是逼迫

　　追求和逼迫是同一个东西，保罗这里不是讲以色列人追求律法的义，像中国人追求四维八德那样轻松，我们中国人从来没有逼迫这些东西，那些东西也从来没有在我们身上产生出一个冲击力来，叫我们这个人为这些东西而活。但以色列人追求律法的义，是要成为他们生活的中心：我活着是要活出律法来，我生活中要见证出律法来，我生活中的每一点，都要合乎神的心意、完全满足神，所以，我这样来追求的时候，就好像逼迫神一样。

　　保罗说，我乃是竭力追求（腓三12），也可以译作我乃是竭力逼迫。我要搞得神没有办法，搞得神无可奈何。如果犹太人是这样追求神就好了，不过他们搞律法去了，他们向着律法活：律法这么说，我就要这样，早晨也是这样，中午也是这样，晚上还是这样。

正面的逼迫，表明尽心尽意尽力的追求

　　追求与逼迫是同一个字，是一种正面的逼迫。其实很多的逼迫都是正面的，譬如说，父母逼迫儿女，都是正面的，他们就是因为太爱儿女，太关心他们，所以就逼迫他们。同样的，儿女爱父母、关心父母，所以就逼迫父母。正面的逼迫，表明一个尽心尽意尽力的追求，一个摆上一切的追求，也是一个对所占有的追求。我追求我姊妹的时候，我就是逼迫她，那个时候我如果对她讲：姊妹啊，我见你好不好？她说不好，那不好就算了，那她不受苦，我也不受苦，我就娶不到她了。所以，我就逼迫她，怎么可以说不好？要说好，我一定要见你，管你愿意不愿意，我在那儿等你。事实上，一个对的追求是很享受的，一个健康的追求主就要这样逼迫主：主，早晨没有你的面光，我活不下去；中午没有你的话，我也活不下去，我今天没有你的同在，我觉得不够。你要学习这样来逼迫主。

以色列人不是本於信，而是本於行

　　但这里的难处是，以色列人把神放到一边了，他们追求神给他们的律法，追求律法的义，这样的追求，是真心真意，全人摆在里面的。三十一节说，「但那追求律法之义的以色列人，并未达到那律法，」为什么？因为他们的追求不是本於信，而是本於行（罗九32）。

律法的总结，就是基督

　　「本於」的希腊文是 ek，意思就是出於。本於信，说出我们信基督的信，是生机的，是活泼的，是出於基督的。信，是基督的信（腓三9），义是基督的义（彼後一1）。所以，本於信不是我要信什么，而是基督的信在我里面运行，在我里面运作，叫我信了基督，所以我就得着义了！这个义，也就是基督的义。以色列人追求律法的义，却不知道律法的总结，就是基督。

　　律法，是死的；基督，是活的。律法不是生机的、不是活泼的、不能运作。一面来说，律法把神见证出来；另一面来说，它只能摆在你的外面，成为你的规范。所以保罗就说，外邦人是本於信，因为甚至连他们还没有想到的时候，主在他们身上就开始有了工作。

信是基督的信，义也是基督的义

　　我们是先得救，後信主，还是先信主，後得救？这个答案只有主知道。根据真理，你若不信，怎么会得救？但根据经历，不得救怎么会信？差不多我们的得救都不是因为我们多明白真理。今天有那几位敢说，我得救是因为我对耶稣的认识太清楚了？差不多信耶稣的人，都是一个感觉，我要信！有主！主是我的救主！我说不出一个道理，但我是有罪的，我说不出一个道理，但我知道主耶稣，这位为我死在十字架上的，祂的血洗净我的罪。

　　我们的信主，是因为有一个信碰见我们；有一个信，进到我们里面来了，有一个信，在我们身上来孵育，来运行，当这个信来运行的时候，信就生出了信，就叫我们得着了义。所以这个信是基督的信，义也是基督的义。

要行律法，就碰跌在那绊脚石上

　　以色列人追求律法的义（原文是义的律法），却不知道律法的总结是基督。律法是不会生出义来的，当他们本於行想要把律法所说的活出来、做出来，他们就碰跌在那绊脚石上，就如经上所记：「看哪，我在锡安放一块绊脚的石头，并跌人的磐石。」（罗九33）这个磐石就是基督，你若要追求律法的义，这个磐石是绊你的脚的，是叫你跌倒的。

信靠祂的，必不至於羞愧

　　你信不信，主耶稣有一个本领是叫人跌倒的？在我们的感觉里，主耶稣是满了慈怜的，主耶稣是满了扶持的。每一次我失败的时候，我一祷告，主就加我力量。但是你要知道，那个经历绝对不深。你要看见，有个东西是会叫人跌倒的。有时候你看见一个弟兄那样的绝对，但是很多人都会因为那个绝对跌倒。有的人看见一个姊妹那样的复兴，很多圣徒就因为这种复兴跌倒。你一个人愿意全时间，就有许多人可能因你而跌倒。但是保罗又加上一句，信靠祂的，必不至於羞愧。

　　你看神是不是跟自己找麻烦？基督既然是绊脚的，既然是跌人的，为什么信靠祂的，就不羞愧？从这里你就知道，越是绊跌你的，越是要你信靠祂，主作工真是太奇妙了。锡安在旧约就是神敬拜的中心，在那里有一块石头，就是基督，这位基督是一个绊脚的石头，是一个跌人的磐石，当这个绊脚的石头，跌人的磐石放在那儿的时候，谁信靠祂，谁就不羞愧！

祂叫许多人跌倒，也叫许多人兴起

　　你记得老西面抱着婴孩耶稣对马利亚说：「看哪，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要成为受人反对的标记。」（路二34）这孩子被立，是要叫许多人兴起，这个没有问题，也要叫许多人跌倒，这就叫人觉得很为难了。主耶稣不是爱世人吗？是。但这里说，主耶稣为什么被立？也是为了叫许多人跌倒。同一块石头，可以绊跌你，可以叫你跌倒，也可以因着你的信靠，叫你没有羞愧。这实在叫人难以领会。

　　若是圣灵有一个厉害的工作，我们很容易被绊跌；若是主在我们身上有一个厉害的带领，我们也很容易被绊跌；我们兴兴奋奋地来叁加十个月追求，不小心追求到末了，我们都绊跌了。譬如：我们满腔热血来叁加十个月追求，到这追求的末了，可能一个决定就把你绊跌了。主好像是一块大石头放在那里，你说，「这块石头不高嘛！我可以跨过去。」，主说，「不！我的存在是要叫你受苦的，你脚一跨，我就再长三尺，摔你一跤。」你说，「感谢主！我终於过了一关，我的属灵有了一层的长进。」但是当你再跨这个石头的时候，祂就突然有了两层的高度，叫你再度绊跌在这石头上。

环境不顺是正常的

　　好像主不断地显明一些事物，叫我们感觉跌倒，叫我们感觉跟不上，却又带我们认识「信靠祂的，必不至於羞愧。」（罗九33下）不错，我们会有感动、会有流泪的奉献，但是当我们一想到我们人生合情、合法、合理的需要时，你就会发觉，「哎！我跌倒了」，不论我们怎么挣扎，至终也是，「哎！我跌倒了」，但是这里有个东西叫作信靠。眼泪在那里，奉献也在那里，然而论到出国、论到婚姻、论到家庭、论到职业、论到我们在主面前有没有拣选的关口时，这一块石头都会在那个地方。这么多的关口，为要叫你信靠祂，到後来你要说，「主啊，感谢你！不是我能爬过去、不是我能跳过去、不是我能跟随，但是有一个点，我信靠你就没有羞愧。」

　　所以，弟兄们！外面的环境好像不顺利，你要把它当成再正常不过了。从来没有一个人宣告要跟随主了，众人都阿们，万事万物都说哈利路亚的。当我们来跟随主，把一切都摆在主面前的时候，我们要预备好面对绊脚的石头，但是有一个点，你信靠祂就没有羞愧。不是时间、职业、学校、婚姻、家庭、健康的问题，而是信靠的问题。你能不能在一件一件的事上都和磐石连起来，说，「主啊，谢谢你，你是磐石，信靠你的，必不至於羞愧。」

　　我们真是要敬拜主，若是没有这个磐石，我们就不会知道主的宝贵。犹太人没有这个磐石，他们就永远不会信耶稣，他们会说，「我追求律法就好了」，但是这个磐石会告诉他们，「不！律法是要把你带到基督那里去的，没有守律法这个东西。」我们若要跟随主，这个磐石会一直在那里。一不小心，你若不以主为中心，它就绊跌你；你若以主为中心，你就会发觉这块磐石对许多人是暴露，但是在这许多被暴露的人中间，也有很多信靠祂的，信靠祂的必不至於羞愧。

人有打算，神有磐石

　　人很古怪，人有各种的打算，神只有一个磐石。而这个磐石的功用就是叫人跌倒，人碰见这个磐石，都要被暴露出来。你们来叁加十个月追求，有人会说，「你们真爱主，把十个月拿出来，这样全心奉献，感谢赞美主。」我就想那有这么好的事？现在才开始真正遇见磐石，等到十个月以後，磐石就会变大哦！刚来追求的时候，小小的一个磐石，一脚就跨过去了，「哈利路亚，赞美主，我已经叁加追求了」，追求後才发觉，磐石怎么变得这么大，现在连跨也跨不过去，开始摔跤了。这时候你要说，「凡信靠祂的，必不至於羞愧。」

　　跟随主真是甜美，这位主太好了，好到一个地步，暴露的是祂，拯救的也是祂；拦阻的是祂，成全的也是祂；在你身上让你觉得受限制的是祂，然後让你完全自由的还是祂。如果你不好好走路，祂是绊脚的石头；如果你不愿意绝对跟随主，祂是跌人的磐石。但是无论我们这个人多被暴露，无论我们这个人受了多少的限制，若是我们信靠祂，凡「信靠祂的，必不至於羞愧」。我们真需要神的怜悯，告诉主，「主啊，但愿我们是这样一班跟随你的人。」

　　经过了这十个月的追求，或许我们中间会有一些人热血变冷了，对主的把握与信靠，渐渐变淡了。但是弟兄姊妹，当这块磐石越来越大，暴露了你的各面，当你的事业、你的婚姻、你的家庭、你的经济都被暴露的时候，你能不能告诉祂说，「主啊！信靠你的人，必不至於羞愧。」如果我们这样来跟随主，那就真正是本於信，而不是本於行。求主怜悯我们。（韬）