第五十七篇　荣化 ── 蒙恩者在儿子名分的灵里与基督同作後嗣，

至终得与万物一同享受荣耀的自由（三）

── 罗马书鸟瞰（四十四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

前 言

　　荣化是蒙恩者在儿子名分的灵里与基督同作後嗣，至终得与万物一同享受荣耀的自由。在罗马书八章十四至三十九节里，首先我们要有一种认知，就是我们乃是神荣耀的後嗣（八17）。在这个认知里有三个要点，第一，是我们的身分（八14～16），第二，是我们的地位（八17），第三，是我们的经历（八18～27）。我们的身分是神的儿女（八16），我们的地位是与基督同作後嗣（八17），我们的经历是与基督同苦同荣（八17，18）。而在我们这一生经历荣化的过程里，我们是在神的主权里来经历（八17～22），在神的分赐里来经历（八23～25），也是在神的运作里来经历（八26～27）。

在神的主权里经历与基督同苦同荣

　　当我们在神的主权里来经历荣化时，我们乃是与基督一同受苦，好叫我们与祂一同得荣耀（八17）。

与基督同得之荣耀的认定 ──「是苦楚不能相比的」

　　关於我们要与基督同得的荣耀，首先有一个认定的问题，就是认定（或算定）我们今时的苦楚，与将来要显於我们的荣耀是不能相比的（八18）。这荣耀不仅是我们要与基督同得的，也是受造之物专切期望，热切等待神的众子显示出来时的荣耀（八19）；而在这荣耀还未实化以前，受造之物是服在虚空之下，一同叹息，一同受生产之苦（八22）。

与基督同得之荣耀的实化 ──「成为万物的启示」

　　这荣耀的实化是一个过程，就是神要先启示在我们里面，再藉着我们启示出来（八18，19）。当我们这班神的众子被启示出来的时候，万物就一同从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由（八21）。并且这荣耀的实化也成为一个满了自由的国度，范围和领域，这也是神的儿女所成为之荣耀的自由（八21）。

与基督同得之荣耀的显出 ──「荣耀自由的国度」

　　在这荣耀的自由里不可能有虚空，不可能有败坏的奴役，不可能有叹息，也不可能有生产之苦；而神的儿女所见证、所显出的是荣耀，那将是一幅何等美丽的图画！到那个时候，不知道有多少亿蒙恩的圣徒，要构成一个荣耀的国度；而每一个神的儿女所显出的，都是神荣耀的光辉，神的荣耀要从我们每一个人的身上见证出来。

　　这荣耀是一个国度，范围和领域，而自由就是这个国度的范围和领域里的实际。在这荣耀、自由的国度里，神的儿女所见证、所显出的是荣耀，所享受、所经历的乃是在基督的人位里与基督同享的自由。到那个时候，我们要享受基督所是所有的一切，并且与祂再也不会也没有可能分开了，因为我们与基督已经在人位上合并成一个了。

　　万物的本身是没有荣耀的，因为荣耀就是神的显出，只有神的显出才是荣耀；而万物并没有神，所以不可能有荣耀。但因着神的儿女已经进到荣耀里，产生了荣耀的国度，所以虽然万物没有荣耀，它们却能进入神的儿女荣耀自由的范围里，并且因这荣耀而得着复兴。到了那日，所有的花草、树木、动物、植物、空中的鸟、海里的鱼，都要进入神儿女荣耀自由的范围，并且都要得着复兴。

在神的分赐里经历神完满的救恩

　　我们如何来经历荣化呢？首先，我们是在神的主权里经历的，也就是经历与基督一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀（八18）；其次，我们是在神的分赐里来经历。八章二十三节说，「我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。」

　　这一句话完完全全是经历的，它没有什么道理，都是我们一生可经历的。我们是谁呢？我们是一班有那灵作初熟果子的人；我们经历什么呢？我们乃是里面叹息；我们又盼望什么呢？我们热切等待儿子的名分；儿子的名分又是什么呢？就是我们的身体得赎。

「初熟」表徵一个模型，一个生机的实体

　　「初熟」在圣经里是一个很宝贝的词，似乎当人堕落以後，神就非常注意「初熟」，因为初熟就是一个「model」，是一个模型，初熟也是一个生机的实体。初熟不仅表示有一个模型在那里，也说出有一个生机的实体在那里，要成为後来所有成熟实体的榜样、模型，使得所有後来成熟的实体都能和初熟的模型完全一样。

基督在新造里成为初熟的果子带进新造

　　在神的经纶里，基督在复活里带进了新造，成了在新造里初熟的果子（林前十五20，23），基督是第一个在新造里初熟的，因此所有在新造里蒙恩的圣徒，到後来都要和主完全一样，如同约翰一书三章二节所说，「亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂，因为我们必要看见祂，正如祂所是的。」主是如何，我们到那一天也要如何；祂如何是在新造里初熟的果子，我们这班在新造里的人也要和祂完全一样。

那灵在我们的灵里作初熟的果子给我们预尝

　　基督不仅是新造初熟的果子，祂也成为那灵，并且进到我们灵里，在我们灵中作初熟的果子给我们预尝，这也就是八章二十三节所说的，「我们这里有那灵做初熟果子的┅┅」因此你若是问，「我们有没有得着基督呢？」「有！」「那有没有完全得到呢？」「还没有。」同样地，「我们有没有经历基督，享受基督呢？」「有！」「有没有完全经历到，完全享受到呢？」「还没有。」虽然我们对基督的得着、经历和享受，有这么多的「没有」，但是我们也能见证许多的「有」，因为我们有那灵作初熟的果子，今天在我们的灵里给我们预尝。

得胜者（十四万四千人）在圣徒中间作初熟的果子归与神和羔羊

　　不仅这样，在我们中间还有十四万四千人，是羔羊买来的，在地上跟随羔羊。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂，他们是从人间买来的，作圣徒们中间初熟的果子，归与神和羔羊（启十四4）。

圣徒在万物中整体的成为初熟的果子

　　不仅基督在新造里是初熟的果子，那灵在我们的灵里是初熟的果子，十四万四千人在圣徒中是初熟的果子，在神所造的万物中，所有的圣徒也要整体的成为初熟的果子（雅一18）。

　·初熟的「次序」：基督，那灵，得胜者，圣徒

　　这里是有一个次序的：首先在新造里初熟的是基督；而当这位基督成为初熟的果子以後，就成为那灵，作初熟的果子给我们预尝；而在我们中间就有那十四万四千人，在圣徒中成为初熟的果子；最後我们这班人在神的怜悯里，照着祂的定意，用真理的话生了我们，使我们在祂所造的万物中成为初熟的果子。所以你要知道，万物都在那里看着我们，等待我们这一班初熟的果子显示出来，那时万物就要从奴役的挟制里得着释放（八19，21）。

　·儿子的名分开始於灵的重生，继续於魂的变化，终结於身体的得赎

　　八章二十三节说，「我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。」什么是身体的得赎呢？就是得着了儿子的名分。这儿子的名分开始於我们灵的重生，继续於我们魂的变化，终结於我们身体的得赎。所以身体的得赎是联於神完整的救恩的。

　·跟随主最大的限制 ── 我们的身体

　　今天最限制我们的，最拦阻我们的，最搅扰我们的，就是我们的身体。在我们的身体里有罪，有各种的限制，我们这个身体是不断在衰残的。就着我们身体的所是，是有罪性的；就着我们这个人的所是，是堕落过的，所以我们的身体就成为我们跟随主最大的限制，叫我们在跟随主的时候，不能把神的荣耀完全彰显出来。

　　我现在年纪大了，更懂得什么叫作衰残、必朽坏的身体。床若是不对了，就睡不好；稍微有点事，就容易受搅扰，半夜很容易醒过来。年轻的时候哪里会这样，往土堆上一躺就开始打鼾了，睡了几个小时，精力就恢复过来了。

　·身体的得赎 ── 得着完满的儿子名分

　　但是感谢主，有一天我们这有罪的、受限制的、必朽坏的身体要得着救赎，也就是我们得着完满的儿子名分（罗八23注2）。到那一天就再也没有病痛，再也不需要睡觉，再也不需要休息，我们身体上一切的限制都要过去，我们要进到荣耀里去，就是进到无限里、进到永远里去，这就是身体的得赎。同时主还要按着祂那能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形於祂荣耀的身体（腓三21）。

在神的运作里经历那灵的叹息和代求

　　在经历荣化的过程中，我们不仅在神的分赐里来经历神完满的救恩，就是我们的身体得赎，也就是得着完满的儿子名分；我们也是在神的运作里，有那灵照样帮同担负我们的软弱，亲自用说不出的叹息，照着神为我们代求（八26～27）。

那灵帮同担负我们的软弱 ── 那灵和我们一同出一个代价，相互地蠃 得、抓住、据有，握住神儿子的名分

　　「帮同担负」这个字的希腊文是 sunantilambano，它是由三个字组成的，一个是 sun，就是一同的意思；一个是 anti，可指配对或产生相互的效能；另一个是 lambano，它是一个主观的字，指蠃得，抓住，据有，或握住，含有出一个代价来得着的意思。也就是说，当那灵亲自和我们一同来持有、据有、抓住、蠃得神儿子的名分时，是需要我们出一个代价的（八23，26）。当我们出一个代价来得着神儿子的名分时，那灵也出一个代价，和我们一同来持有、据有、抓住、蠃得。当我们持有、据有、抓住、蠃得神儿子的名分时，那灵也持有、据有、抓住、蠃得神儿子的名分；我们出一个代价时，那灵也出一个代价；我们愿意得着上好的，那灵也愿意我们得着上好的；当我们愿意经历神完满的救恩，那灵也愿意我们经历神完满的救恩；当我们愿意有一天身体得赎，那灵也愿意我们的身体快快得赎。

　　Anti 这个字通常是指「反对」，但在这里可指交互、配对、或产生相互的效能，这是一个很好的发表。也就是说，在持有、据有、抓住、蠃得神儿子的名分时，是那灵和我们一同来作，相互地作，并产生相互的效应。那灵作一作，我们也作一作；我们作一作，那灵又作一作。我们所作的带进那灵的作，那灵所作的又带进我们的作。我们加强那灵所作的，那灵也加强我们所作的。是我们运行，又是那灵运行；是那灵运行，又是我们运行。是我们担负，也是那灵担负；是那灵担负，又是我们担负。我们乃是有那灵帮同担负我们软弱的一班人。

那灵亲自用说不出来的叹息，照着神为我们代求

　　我们不仅有那灵帮同担负我们的软弱，我们还有那灵亲自用说不出的叹息，照着神为我们代求（八26～27）。

　·「叹息」是基督徒生存的秘诀

　　「叹息」可能是基督徒一生跟随主最重要的一件事，它是基督徒生存的秘诀。我真希望有一天，我可以好好花一些时间和你们交通，基督徒生存的秘诀是什么，而基督徒生存的第一个秘诀就是要会叹息。

　·万物的叹息 ── 因着败坏的奴役

　·我们的叹息 ── 对基督全享的盼望

　·那灵的叹息 ── 照着神和神的经纶

　　「叹息」这个字的希腊文是 stenagmos，说出我们在荣化这个过程中的特点。八章二十二节说，「一切受造之物一同叹息，」二十三节说，「我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，」二十六节又说，「那灵更亲自用说不出的叹息，为我们代求。」不仅受造之物在那里叹息，连我们这享受那灵作初熟的果子，也在里面叹息；而且那灵还亲自用说不出的叹息，照着神为我们代求。

　　你有没有这样的认识？好像万物都在那儿叹息，「唉，你们这些基督徒啊，你们像样一点罢！」我们这有那灵作初熟果子的，就会叹息，「主啊，尝到你的滋味真甜美，但何时才能对你有完满的享受啊！」那灵就要照着神为我们叹息了，「长罢！长罢！再长一点罢！」万物因着败坏的奴役而叹息；我们因着尝到初熟果子的甜美，而产生对全享的盼望而叹息；然後那灵帮同担负我们的软弱，照着神和神的经纶为我们叹息，而这样的叹息也成了那灵的代求。

　·全宇宙叹息地等待我们得着儿子的名分

　　你有没有注意，这里有三种叹息，万物在叹息，我们在叹息，那灵也在叹息，似乎整个宇宙都在那里叹息，因为我们的身体还没有得赎，我们还没有完满地得着儿子的名分。在我们的身体得赎以前，全宇宙中最重要的一件事就是叹息。

　·经历荣化的末了是叹息

　　罗马书讲到荣化的时候，到末了是结束在叹息，这是叫人非常有感觉的。所以你要会叹息，「主啊，当我看见花的时候，花是在叹息；当我看见动物的时候，动物是在叹息；当我看见你所造的万物的时，万物是在叹息的。主啊，当我看看自己，我已经尝到你的甘甜了，我已经看见你的荣美了，我已经认识你的价值了，我里面也知道，那将来的荣耀是何等的一个荣耀，那将来的自由是何等的一个自由。但即或是这样，主啊，我如今还是那么天然，还是那么任性，还是那么偏行己路，还是不能与你一致，还是不能随从灵而行，还是有那么多自己的拣选，还是有那么多自己的打算。主啊，怜悯我；主啊，求你怜悯我┅┅」

　·要学会在一切事上叹息

　　这个追求已经过了八个多月了，即使你什么都没有学到，我盼望你至少要学会叹息，要学会在一切事上叹息。「主啊，已经八个多月了，我不知听了多少篇信息，我也不知奉献了多少次了，但是主啊，我还是这样啊！主啊，你在我身上的工作是何等少啊！你在身上所显出的又是何等少啊！主啊，你在我身上所得着的满足是何等缺欠啊！」这就是叹息。

　·叹息会把我们带到主面前

　　我愿意告诉你们，我看看圣灵在这里的工作，我只能叹息；我看看教会的情形，我只能叹息；我看看我们对荣化的经历，我也只能叹息；有时候我看看你们，已经八个多月了，连唱诗都还没有学会，不用灵的还是不用灵，打瞌睡的还是打瞌睡，哦，主啊！哦，主啊！怎么办？主啊，你的教会怎么办？主啊，圣徒们怎么办？主啊，我现在的情形怎么办？你不要那么快就说，「我已经知道该怎么样了，我决定下一步要怎么样，我盼望将来要怎么样。」你要会说，「主啊，你怜悯我啊！」这就是叹息，而这个叹息会把你带到主面前去。

　·不爱主、不追求主的人很难得有叹息

　　我愿意告诉你，一个不爱主、不追求主的人，是没有什么叹息的。他顶多会说，「唉，今天股票又跌了！唉，我什么时候才能加薪啊┅┅」这不叫「叹息」。他真正的叹息可能要到主再来的时候，「哦，主啊，怎么我的荣耀就这么一点啊！」主可能要说了，「你又不爱我，你又不追求我，你也从来没有出过代价买火炼的金子，你的荣耀当然就只有这些了。」

　·没有叹息的属灵是假的

　　你要领会，若是没有叹息，我们的属灵是假的。这个叹息要到什么时候呢？一直要等到我们的身体得赎，完满地得着儿子名分的时候。

　·跟随主的一生就是叹息的一生

　　我们跟随主的一生就是叹息的一生。我愿意作一个见证，就是在我里面一直有个盼望，能在这附近找到一个合适的地方，为着有心追求主的圣徒们更多地被成全。前些时候我看见一个块很好的地，简直像世外桃源，我一看见就心动了。但很可惜，这块地後来被别人买去了，然而我也不後悔，因为我觉得有主，是主在这件上对付我。因着我太爱那个地方了，所以主不喜欢，就把它给了别人，所以虽然失去了一个机会，我里面还是很感谢主。

　　後来我又找到了一个地方，离会所开车十五分钟，可以盖一个篮球场，一个网球场，甚至一个棒球场；前面有小河，小河上有个很美的挢，旁边还可以喝茶、交通。所以我就和长老们交通这事，直到昨天中午，长老们终於决定买了，当天晚上却被别人买走了。那地方已经卖了一年多，都没有卖掉，等我们决定要买的时候，却突然就卖掉了。我能说什么？我什么都不能说，我只能叹息，「哦，主啊，卖掉了，哦，主啊！」

　　我想全世界没有人比主更幽默了。我们之前一直没有决定要买，那块就一直在那里没有人要；等到昨天我们定规要买了，当天就被卖掉了，你说世上有这么奇妙的事？我实在只能在主面前叹息。而当我在里面叹息的时候，我相信万物也在那里叹息，那灵也在那里一同叹息。

　　然而就在我叹息的时候，我蒙了主的光照，「为什么我一定要那个地方？主耶稣没有枕头的地方，祂传福音不是也传的很好么？成全门徒不是也成全的很好么？主耶稣什么地方都没有，福音却传的多么兴旺，为什么我们一定要有一个像样的地方，才能好好培养人才呢？」所以我只能越发地叹息，「主啊，这就是我们啊！我们的成长不够，我们的学习也不够，主啊，你这么多年在我们身上作的还是很有限啊，主啊┅┅」

　·那灵用说不出的叹息为我们代求

　　很少人能领会，那灵是根据神，根据的旨意，根据神的经纶在为我们叹息，而那灵的叹息也成了祂的代求。为什么圣经不说「那灵亲自为我们代求」，而说「那灵亲自用说不出的叹息替我们代求（八26）」？因为叹息就是无可奈何，是一种说不出的叹息。当我们看自己的时候，常是很有把握的，「我要这样，我要那样。」但是当那灵看我们的时候，祂是无可奈何的。祂似乎会说，「我不知道拿你怎么办，我不知道怎么帮助你，我不知道你怎么样才能长得好，我不知道你怎么样才能有用，我不知道你怎么样才能有价值。」连那灵都要说，「我无可奈何啊！」所以祂是用说不出的叹息为我们代求。

　·那灵的代求不是照着我们，而是照着神

　　二十七节说，「那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。」那灵一叹息，神就知道了，因为祂是照着神为圣徒代求的。祂的叹息不是根据我们的软弱、我们的缺欠；而是根据神自己，根据神的心意，根据神的经纶。

　　我可以作见证，我不仅常常在里面有叹息，我能时常感觉到那灵的叹息。有一件事是不可思议的，就是我已经到这个年龄了，也这么爱主了，跟随主、事奉主也这么多年了、这么老练了，有时候还会有点孩子气。所以我在里面时常有叹息，那灵在我里面也时常用说不出的叹息，照着神为我代求，「神啊，管他罢；神啊，打他罢；神啊，扶持他罢；神啊，加力给他罢；神啊，安慰他罢┅┅」

　·那灵要把我们叹息到神的心意里去

　　我们和神的定旨差得太远，我们和神的心意差得太远，我们和神的经纶差得太远，我们和神所盼望的差得太远，所以那灵就在我们里面叹息了。你有没有这样的经历，就是那灵和你的灵一同照着神叹息，「哦，主啊！」在这个叹息里，那鉴察人心的晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。这个叹息不是因着你的不好，也不是因着你的好；这个叹息是要把你这个人叹息到神的心意里去，好叫神能对我们说，「我在你身上已经达到我所要达到的，我已经藉着你得着我所要得着的，我已经藉着你见证出我所要见证的。」求主怜悯我们。（韬）