第五十六篇　荣化 ── 蒙恩者在儿子名分的灵里与基督同作後嗣，

至终得与万物一同享受荣耀的自由（二）

── 罗马书鸟瞰（四十三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

荣化的认知 ── 我们的身分、地位、经历

　　荣化是蒙恩者在儿子名分的灵里与基督同作後嗣，至终得与万物一同享受荣耀的自由。在罗马书八章十四至三十九里，首先我们要有一种认知，就是我们乃是神荣耀的後嗣（八17）。在这个认知里有三个要点，第一，是我们的身分（八14～16），第二，是我们的地位（八17），第三，是我们的经历（八18～27）。我们的身分是神的儿女（八16），我们的地位是与基督同作後嗣（八17），我们的经历是与基督同苦同荣（八17，18）。

我们的地位 ── 後嗣，神的後嗣，与基督同作後嗣

　　罗马书八章十七节说到：「既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。」「後嗣」在个字在这一节里一共出现了三次，它首先说，「我们既是儿女，就是後嗣。」其次说，「我们是神的後嗣。」最後又说，「我们和基督同作後嗣。」

我们是神的後嗣 ── 神的法定继承人

　　「後嗣」这个字的希腊文是 kleromonos，福音书里也译作「承受产业的」（太二一38，可十二7，路二十14）。这个字是由 kleros（产业）和 nomos（律法）两个字组成的，所以什么是「後嗣」呢？就是法定的继承人。换句话说，我们是神的法定继承人，神的所是和祂一切的所有都要让我们来继承，这是没有办法更改的事实。

在生命的供应和喂养里生机地承受神的一切

　　Nomos（律法）这个字是从 nemo（分配食物）而来，它不仅是一个法定的问题，也是一个分配、喂养的问题，所以它也是一个生机的字。罗马书八章十七节说，「既是儿女，便是後嗣，」这说出我们是神和神所有一切的法定继承人，但这个继承却又是因着神圣的生命而有的。我们的继承不仅是法理的，也是生机的。我们并不像世上的许多法定继承人，等到人过世以後就继承他的遗产；我们乃是在神圣生命里享受神、支取神、得着神的供应和喂养，而在这样生机的供备里来作神的後嗣。我们乃是和神有一种非常亲密的、生机的关系，而在这样的关系里与基督同作後嗣，好叫我们能与祂同苦同荣。

生机地承受神所是并所有的结果 ── 承受神儿女荣耀的自由

　　这也说出我们所承受的，不是神的大能和智慧里的「天堂」。「天堂」通常是基督教所描述的，它也可说是神的大能和智慧联结起来产生的一个作为，而这个作为的结果就是基督教所说的「天堂」。那么倒底有没有这么一个地方呢？如果我们正确地领会，的确是有所谓的「天」，也就是我们所说的新耶路撒冷（启二一2）；但是另一方面，它绝不是基督教所说的天堂，因为我们和神的关系不完全是物质的，更是生命的；我们和神的关系不着重在物质方面，而着重生命上的关系。我们是神的後嗣，我们是神的法定继承人，我们要生机地承受神的所是和所有的一切，好叫祂的荣耀能藉着我们这班人彰显出来；我们所承受的乃是神儿女荣耀的自由（八21）。

「後嗣」联於生命，「神的後嗣」联於荣耀，「和基督同作後嗣」联於合并

　　十七节说，「既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我们和祂一同受苦，好叫我们与祂一同得荣耀。」这一节里说到「後嗣」的三个方面：首先，「既是儿女，便是後嗣，」这是生命的问题。神圣的生命已经赐给我们了，因着我们有神圣的生命，我们就成为神的儿女（约一12，三16），既是儿女，也就是後嗣了。其次，「就是神的後嗣，」这是荣耀的问题。我们这些神的儿女也就是神的後嗣，「神的後嗣」就是说，神如何，我们也要如何；神如何是荣耀的，我们有一天也要在荣耀里见证我们所得着的荣耀。最後，「和基督同作後嗣，」这是合并的问题。我们不仅在神圣的生命里成为後嗣，不仅在荣耀里成为神的後嗣，我们也要和基督在人位上合并，与祂同作後嗣。

至终与基督在人位的合并里同作後嗣

　　请你注意这关於後嗣的三个发表，一个是生命的，一个是荣耀的，一个是人位的、合并的。我们因着是神的儿女，我们也就是神的後嗣，这完全是生命的事；同时因着我们是神的後嗣，我们要得着神的荣耀，并且要彰显、见证我们所得着的荣耀。不仅这样，我们还是与基督同作後嗣，与基督在人位上产生了合并。基督如何，我们也如何；我们不仅有神的生命，不仅有神的荣耀，我们还有基督的人位，我们是在人位的合并里与基督同作後嗣。

我们的经历 ── 与基督同苦同荣

　　十七节说，「┅┅和基督同作後嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。」也就是说，我们若是和祂一同受苦，我们就要和祂一同得荣耀。因着我们是神的後嗣，我们就需要看见，我们必须是一班和主一同受苦的人，好叫我们也成为一班和主一同得荣耀的人。就着地位上来说，我们是神的後嗣；就着经历上来说，我们乃是与主同苦同荣。

神的灵的引导实化我们後嗣的地位，为着承受神的荣耀

　　十四节说，「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」从十四节到十七节这一段圣经来看，前面说到神的灵的引导，後面说到神的後嗣，至终说到神的荣耀。我们是神的後嗣，这是我们的地位，也是一个不变的事实，但它需要神的灵的引导来实化出来，为着叫我们能与基督一同得荣耀。

荣耀就是神所是的显出

　　到底什么是「荣耀」？荣耀不是一道光照出来，叫人一碰见就倒下；荣耀乃是神所是的显出。当这位荣耀的神显出来了，这就是荣耀。

　　没有人真正地见过主，但你有没有这样的经历，就是虽然你没有真正地见过主，你也没有被提的经历，但是当你祷告的时候，或是读经的时候，或是和圣徒们一同聚集的时候，或是在听信息的时候，你在灵中摸着了主，厉害地遇见了主，你就有一种非常荣耀的感觉，因为神的所是向你显出来了。

今日的得着神就是储存那日所要得着的荣耀

　　荣耀就是神显出来了，神所是的显出就是荣耀。当蒙恩的人在他的一生中一次一次地得着神，他就是在储存那日所要得着的荣耀。

　　我认识一位弟兄，当他两年前刚来叁加追求的时候，脸上总是没有什么表情。但今天这位弟兄和两年前完全不一样了，他不仅脸上常有笑容，而且还很能为主说话。不论主将来如何带领他，有一件事是确定的，就是他这两年来储存了不少的荣耀。每一次我们碰见主了，就储存一点荣耀；每一次我们祷告了，就又储存了一点荣耀；每一次我们顺服主了，就又储存一点荣耀；每一次我们和主接触了，就又储存了一点荣耀。每一次我们让神在我们里面加多一点，那个「加多」的本身就是荣耀的储存。

那日的荣耀是每天储存出来的

　　所以一个蒙恩的人在今天一次一次的得着神，就是储存那日所要得着的荣耀。它绝不是神迹式的：有一天，一个堕落的人，一个失败的人，一个醉酒的人，一个爱赌的人，突然之间把荣耀显出来了，不可能是这样。荣耀是我们每天储存出来的，我们今天储存一点，明天储存一点，後天再储存一点，至终我们所储存的荣耀要成为在那日所得着的荣耀。

不要轻看今天对神的追求、得着

　　在主的怜悯里，我愿意告诉你们，不要小看你们今天的追求。有一件事我替你们欢喜，就是追求结束以後，即使将来有一天，你们中间有人不爱主了，有人离开主了，但是到那日当你们见主的时後，你们还是有一点点的荣耀能显出来，就是你们在这已过的一年里所储存出来的。

　　跟随主是非常罗曼蒂克的。如果你问我，「朱弟兄，有没有一件事是叫你喜乐的呢？」我就会说，「从外面来说，叫我喜乐的事真不多。我身上有太多的事，我各面的压力都太大，虽然不敢说连活命的指望都没有了，但常常不知道应该怎么走下去。然而有一件事是我可以作见证的，就是无论早晨也好，晚上也好，我里面总有一点的喜乐：主啊！我谢谢你，因着你的怜悯，我今天又储存了一点点的荣耀。」我愿意告诉你，这一个储存就是将来荣耀能显出来的资源。

荣耀的得着是不断加深的：从荣耀到荣耀

　　荣耀是一个蒙恩的人藉着一次次的得着神而储存的，为着那日所要得着的荣耀能显出来。而这荣耀的得着也是不断加深的，所以林後三章十八节才说，「但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。」

返照主的荣光：「镜子」里面是神，外面是我们

　　当我们以没有帕子遮蔽的脸来观看主时，就好像从镜子里观看主的荣光，因为在「镜子」里有神的荣耀，所以我们每一次照「镜子」时，就把神照到我们里面来了。在镜子的里面是神，在镜子的外面是我们，我们每一次从镜子观看，就把神反照到我们身上来，就从荣耀到荣耀，如同从主灵变成的。

主正等待我们与祂一同得荣耀，就是祂在我们身上得荣耀

　　基督在复活里进入了荣耀（路二四26），但是祂还要等待我们，好叫我们与祂一同得荣耀。一面来说，基督已经得着了荣耀，今天这位得着荣耀的基督是属天的，是荣耀的，是主宰一切的；但另外一面，祂又在祂权能的运作里，不断在我们里面分赐，在外面量给我们各样的环境，为着叫我们能和祂一同得荣耀，这也就是祂在我们身上要得着的荣耀。这就是帖後一章九节所说，「在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候┅┅」主今天在等待我们，为着当祂再来的时候，能在我们身上得着荣耀。

荣耀的基督要从我们这必朽坏的人身上显出荣耀来

　　就着外面来看，我们这班人实在没有什么可夸的。有的弟兄告诉我，「朱弟兄啊，三年前你好年轻喔！」我就要说，「你所看到的是我外面的人，这外面的人的确在毁坏；但因着主的怜悯，因着我里面有主，所以我里面的人却是一天新似一天。」所以虽然我们外面的人在毁坏，但主似乎要说，「我这位荣耀的基督，要藉着你们，并从你们身上显出荣耀来。」

我们这班得罪神的人竟然能成为基督的荣耀

　　当主再来的时候，基督要在我们身上得着祂的荣耀，我们这班人就要成为基督的荣耀，这是不可思议的事。就着我们的肉身来说，是没有什么可取的，是不讨神喜悦的，我们除了得罪主，拦阻神以外，实在没有别的特长。但是主今天却给我们机会，叫我们一次次亲近祂，一次次接触祂，不断地摸着祂，不断地享受祂，不断地得着祂，至终祂能在我们这班曾经失败、曾经犯罪、曾经得罪神、满了软弱的人身上，得着祂的荣耀。

神对我们的启示成为显於我们的荣耀

　　八章十八节说，「因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显於我们的荣耀相比。」十九节又说，「受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。」这两节里的「显於」和「显示」在希腊文里和「启示」都是同一个字（apokalupto）。所以这两节也可以翻作，「因为我算定今时的苦楚，不配与将来要启示我们的荣耀相比。受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子启示出来。」

　　十八节说到，「那「将来」要显於我们的荣耀」，可能给你一个感觉，神的荣耀是在将来、在永世里才显於我们的。但事实上这里的「显於」是一个「启示」，它的运作是持续不断的。也就是说，神今天不断地把自己启示给我们，而当祂向我们启示出来时，就是那显於我们的荣耀。

启示产生荣耀，荣耀产生吸引，吸引产生跟随，跟随带进更高的启示

　　荣耀是我们这一生要来经历的，而且是经历了再经历。每一次神向我们启示，都产生那显於我们的荣耀；而每一次显於我们的荣耀，都产生对我们的吸引；而每一次的吸引，都产生我们对神的跟随；而我们每一次的跟随，都带进神更高的启示，产生更多显於我们的荣耀。

　　当我初蒙恩的时候，是荣耀的神向我显现；当亚伯拉罕住在米所波大米的时候，也是荣耀的神向他显现（徒七2），而显现就是启示。你要知道，每当神向你显现的时候，就是神向你启示出来的时候，而这个启示一定会让你觉得荣耀。并且这个荣耀一定会产生对你的吸引，叫你成为一个跟随主的人。而你每一次的跟随，都会带进更高神的启示；而更高的启示也将产生更多显於你的荣耀。

跟随主的疲累是因为缺少神荣耀的启示

　　弟兄姊妹，为什么许多基督徒跟随主这么疲累？就连你们在这里叁加追求，为什么你们追求得这么疲累？那就是因为神向你启示得不多，神显於你的荣耀也不多，所以你在跟随主的路上会跟随得这么艰难。

　　请你注意，基本上来说，我们从神所得的启示都不够多。为什么会这样？可能都是因为我们和神的关系不够好，不够健康，不够亲密，所以得着的启示和荣耀也就少了。

对於一个有启示的人，跟随主是再自然不过的

　　当我们有了神启示，自然就产生神的荣耀，也自然就产生吸引，也自然地产生跟随，这都是很自然的。只要我的启示清楚了，只要我里面有一个看见：看见主太好了，看见主太荣耀了，我就愿意把一切都丢下来好好跟随祂，这都是非常健康，非常自然的。所以我们要告诉主，「主啊，求你向我启示你的自己，求你将你的荣耀向我显现，求你不断地、厉害地、更深地吸引我，好叫我能因着你的吸引而忠心地跟随你；也因着我忠心地跟随，求你让我得着对你更高的启示。」

得着启示是需要出一个顺服的代价

　　虽然启示会产生荣耀，荣耀会产生吸引，吸引会产生跟随，但这个过程却是需要出一个代价。如果有一次的启示不能对你产生吸引，在你身上也不能产生跟随，那么对你而言，这个启示很快就会失去。一旦失去以後，你可能就会「昏花」了，曾经看见的，曾经得着的，曾经领受的，似乎都不是那么清楚了。除非你再恢复到这个启示里，不然主没有办法再带你往前。

　　所以没有一个启示是你能不注意，不顺从，不受吸引，不出一个代价的，因为你若不愿意为着所得着的启示出一个代价，你会很容易失去祂，直等到你愿意受祂的吸引，愿意产生对祂的跟随，你才能真正地得着这个启示，并要得着更高的启示。

荣耀的神的成为我们的启示，为要叫我们成为万物荣耀的启示

　　八章十八、十九这两节圣经说到两步的启示：首先，神把祂自己启示在我们里面，就成为显於我们的荣耀（八18），然後我们又把荣耀启示给万物，也就是当神的众子显示出来的时候，我们对一切受造之物成了一个荣耀的启示（八19，21）。换句话说，神的荣耀先启示在我们的里面，再藉着我们这些神的众子启示出来。荣耀的神先对我们成为一个启示，我们再对万物成为一个荣耀的启示。今天是神向我们启示出来，将来我们要向万物启示出来，成为万物的启示。今天神是我们的启示，为着有一天我们能成为万物的启示。而当我们有一天将自己启示给万物，成为它们荣耀的启示时，也就是万物脱离了败坏的奴役，得享神儿女之荣耀自由的时候（八21）。

神的启示在我们里面不断将我们实化为荣耀的启示

　　神对我们的启示是不断的，祂是不断地启示在我们里面，叫我们的启示越来越多，越来越高，越来越丰富，至终在我们里面要成为一个「整体」的启示，并要实化在我们的身上，叫我们这个人活在启示里，甚至成为一切受造之物所专切期望，热切等待的启示，就是神的众子显示出来（八19）。这一个过程不是一夕之间突然发生的，而是我们经年累月累积出来的，是我们今天在神面前不断地忠心跟随祂而有的结果。

神的启示要藉着祂的众子成为启示而启示出来

　　本来是我们从神得着启示，後来是万物从我们得着启示。因着我们得着了启示，在我们里面的启示就增加了，启示就累积了，启示就丰富了，启示就实际了，启示就属天了，启示就超越了，启示就与神一致了，而我们这些神的众子也进到荣耀里去，成为万物的启示，将神所给我们的启示，藉着我们启示出来。

万有期盼因着看见实化出来的启示而从咒诅里得着释放

　　所以你有没有想过，有一天你要成为桃子、苹果、李子的启示？昨天有一位圣徒给我一盘葡萄，我拿了一个试试，真是甜；但吃第二个就觉得有点酸了。後来有一位弟兄给我几个橘子，吃起来真甜，但也不是每个都那么甜，但无论如甜也好，酸也好，都是在败坏的奴役里，都是在咒诅之下。

　　如果葡萄不在咒诅之下，一定每一个都甜；如果橘子不在咒诅之下，也一定每一个都甜如蜜。为什么葡萄会酸？因为在咒诅里；为什么水果会苦？因为在咒诅里；为什么果树会死？因为在咒诅里。所以你不要告诉葡萄，「你好酸哪！」因为葡萄也会告诉你，「不是我要酸，是你不争气。你要争气一点，早一点长出来，我就不酸了。今天我之所以是酸葡萄，是因为你是个「酸」基督徒。你若天天活在启示里，让启示控制你，让启示吸引你，让启示带领你，让你活出这个启示来，到有一天，这个启示在你里面藉着你启示出来的时候，我就得释放了，我就不再苦，也不再酸了。」

万物对神的众子被启示出来引颈而望

　　咒诅是一种辖制，是一种权势，叫万物都在它的奴役之下（八20）。那万物怎么从这里面出来呢？是藉着我们不断地得着启示，不断地摸着荣耀，看见荣耀，让启示不断地增加，让荣耀不断地增加，结果就叫我们这个人成为万物荣耀的启示，使它们从咒诅里释放出来。所以受造之物正在专切期盼，也可以说是翘首以望，有一天我们这班神的众子能被启示出来，好叫它们得以释放。

　　所以你要知道，今天万物都在等你，一切受造之物，包括花草树木、各种的动物、各种的鸟类，各种的鱼类、各种的昆虫，都在那里热切等待神的众子启示出来，因为受造之物都服在虚空之下（八19～20）。我相信到那日，所有的树、花，就连狮子、老虎、豹子，都要感激你，因为你曾经好好的爱主，认真地追求主，不断地得着启示，至终也成为启示，使这些万物从咒诅里释放出来。

神的众子启示出来带进国度时代

　　因着人类的堕落，就把万物都带到虚空和咒诅之下（创三17）。所以一切受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的（八20），指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役里得着释放。所以葡萄在那里等，「有一天，我这的果子就甘甜了。」老虎也在那里等，「有一天我就不伤人，不害物了。」到那个时候，就是国度时代，豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引它们；牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样（赛十一6～7），真是何等的甜美！

我们在永世里要成为一个荣耀自由的范围

　　不仅这样，神的儿女在将来还要成为一个荣耀自由的范围（八21）。而当我们成为一个荣耀自由的范围时，也就是一切受造之物从败坏的奴役得着释放的时候，万物都要在这个范围里得享神儿女荣耀的自由，不再有败坏的奴役。虽然今天万物都在咒诅之下，但有一天因为我们得荣耀了，我们就成为一个荣耀自由的范围；万物也就从咒诅里得着释放，并且也在这个范围里得享神儿女荣耀的自由。

在神的主权里认定，今时的苦楚与将来的荣耀不能相比

　　八章十八节说，「因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显於我们的荣耀相比。」在神的主权里，我们需要有一种算定，就是我们现今的苦楚，与将来要显於我们的荣耀是不能相比的。

　　这里的「算定」就是罗马书六章十一节的「算」，它们是同一个希腊字，也可以翻作「认定」。也就是说，我们需要有一个认定，今时的苦楚与将来要显示与我们的荣耀不能相比。我们今天会有许多伤痛、为难，但是我们所经历的这些伤痛、为难，若是与那一天要显出来的荣耀来比，就不能比了。

主所量给的苦楚是为着叫我们更多得着荣耀

　　你不要求主给你苦楚，但是当主量给你一些环境的时候，你要接受，不要抱怨。主是主，祂知道你需要什么，祂会照着祂的美意量给你一些苦楚，为着把更多的荣耀加给你。而在这一切的苦楚中，我们要认定，这些苦楚是不能与那要显於我们的荣耀相比的。

这荣耀是受造之物所专切期待，热切等待神众子显示出来的荣耀

　　这荣耀是受造之物所专切期待，热切等待神众子显示出来的荣耀。这荣耀还没有实化以前，受造之物是服在虚空之下，今天所有的受造之物，是动物也好，植物也好，飞鸟也好，鱼也好，昆虫也好，这一切都在虚空之下，一同叹息，一同受生产之苦（八22）。

荣耀的实化就成了一个满了自由的国度、范围、领域

　　这荣耀的实化、启示出来以後，就成了一个满了自由的国度、范围、领域，也是神儿女所成为的荣耀的自由。那一天我们要与基督合并，我们这些被变化，得荣化的人，要成为一个国度，在这里没有虚空，没有败坏的奴役，没有叹息，也没有生产之苦。

　　今天连我们基督徒一不小心，都会有虚空，有败坏的奴役，有叹息，有生产之苦。但在那日这一切都没有了！神的儿女所见证、所显出的是荣耀，当万物看见我们，就看见荣耀。并且神的儿女所享受、所经历的，是在基督人位里与基督同享自由。那一天我们所显出的是荣耀，所经历的是自由。

　　荣耀是一个国度的范围和领域，自由是这个范围和领域的实际。万物虽然没有荣耀，却能进入神儿女荣耀自由的范围。我们所见证的是荣耀，我们所享受的是自由，当我们这样活在自由里的时候，桃子也可以说，「我自由了！要我多甜，我就是多甜！」花就要说，「我自由了！要我多美，我就是多美！」鸟就要说，「我自由了！要我多翱翔，我就能翱翔！我完全自由了，我已经从奴役的败坏里得着自由了！」无论今时有少苦楚，和那一天的荣耀是不能比的，因为那要显於我们的荣耀实在太好、太美、太超越、太属天了！求主怜悯我们。（韬）