第五十四篇　圣化

── 蒙恩者一生在基督的生命里得救的过程（十五）

── 罗马书鸟瞰（四十一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

前　言

　　圣化是蒙恩者一生在基督的生命里得救的过程。在罗马书八章一至十三节里，说到在经历圣化的过程中，我们这些蒙恩者需要在灵的心思里凭着赐生命的灵而活。这一段圣经说到三个方面，第一，是我们的认知；第二，是我们的经历；第三，是我们的活出。就着认知来说，我们是在基督耶稣里已经得以自由的人（八1～3）；就着经历来说，我们是在灵的心思里来成就律法的义的人（八4～6）；就着活出来说，我们乃是在那灵里活着的人（八7～13）。

活出 ── 我们是在那灵里活着的人

肉体的心思是与神为仇，是恨神的（八7）

　　第七节说，「因为置於肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服。」这里的「仇」在希腊文里含着「恨」的意思，肉体的心思不仅是与神为仇，甚至於恨神，因为它不服神的律法，也是不能服。

愿意为善的心思被掳去而成了肉体的心思

　　就着人的天性来说，人是愿意为善，愿意讨神的喜悦，愿意遵行神的律法，愿意与神一致（七21，25）；并且按着里面的人，我们的确喜欢神的律（七22）。然而在我们的肉体中并没有良善（七18），并且我们的肢体中另有个律，和我们心思的律交战，藉着那在我们肢体中罪的律，把我们掳去（七23），使我们照着肉体，思念肉体的事，并且有肉体的心思（八5，6），律法义的要求就不能成就在我们身上（八4）。也就是说，本来我们的心思是要满足神的律的，但因着我们被肢体中罪的律所掳去，我们的心思就成了肉体的心思，因此就不服神的律，并且也不能服神的律，不能讨神的喜悦了，於是就「生气」了，甚至开始与神为仇，恨起神来了。

要对肉体的心思有一种坦然

　　我们肉体的心思是与神为仇，甚至恨神的。你要知道，你越是想要讨神的喜悦，你就越容易有肉体的心思，也就越容易「恨」神。所以我们要学习有一种坦然的态度，「主啊，我愿意告诉你，我的肉体是不服神的律法的，并且也是不能服的。但是主啊，求你怜悯我，叫我这个人不在肉体的心思里来恨你，因为你知道我原是爱你的！」

在肉体里的人不能得神的喜悦（八8）

　　罗马书第八章是说到圣化的最後一章，在这一章里有两句似乎令人灰心的话，一句是第七节，「因为置於肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服。」另一句是第八节，「而且在肉体里的人，不能讨神的喜悦。」而一个在神圣的生命里经历圣化的人，一定会有这样的经历，就是当他想用肉体来讨神的喜悦时，他会发现这是完全不可能的。因此我们里面常有一种说不出的无奈，「主啊，我是一个在肉体里的人，我这个人是不服你的律法，我也实在不能服；只要我在肉体里，我就不能讨你的喜悦。」

神和肉体永远不会相配

　　所以一个经历圣化的人，一定要对自己有所认识。如果我问你，「你贵姓呢？」你应该要说，「我姓肉体。」「请问你的职业是什么呢？」「我的职业是活肉体。」「那你与神有什么关系呢？」「我是一个与神为仇的人。」换句话说，我们这个人根本就是与神不相配的，就好比狗和人是不相配的一样。狗就是狗，人就是人，他们永远不会相配；同样地，肉体就是肉体，神就是神，二者也永远不会相配。

放下自己的努力，好经历圣化的实际

　　当罗马书对「圣化」讲了这么多以後，到末了似乎劝我们，「算了吧！放弃了吧！你知不道，你根本就是与神为仇的，你根本就不服神的律法，你也根本就不能服。不仅这样，你根本就是个属肉体的人，你根本就不能得神的喜悦！」

　　弟兄姊妹，既然我们不服神的律法，也不能服神的律法，也不能讨神的喜悦，甚至我们还是与神为仇的，所以根本不要对自己有任何盼望，倒要放弃一切的努力，停止一切的挣扎。就如同诗歌三百八十一首所说的，「┅┅不再立志挣扎，不再改自己，使你受到打岔，毫不能为力。乃是完全停下，自己的努力，让你运行变化，使我脱自己┅┅」

经历圣化的实际：神的灵（联结）、基督的灵（调和）、复活者的灵（合并）

　　当我们对自己有这样的认识，并对自己没有任何的盼望，而放下一切的努力时，我们才有可能经历第九节以後所说的圣化的实际。圣化的实际完全在於灵，在我们的经历里祂有三个方面，第一、是神的灵（八9），第二、是基督的灵（八9），第三、是复活者的灵（八11）。

我们却是有神的灵住在我们里面的人（八9上）：

神的灵住（或安居，oikeo）在我们里面

　　第九节说，「但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。」「住」这个字的希腊文是指「安居」、「不走」、「不搬家」，这就好比一个人若是租一栋房子，他随时都可能被人赶走的；但若是他买了一栋房子，他就真正地住在里面了，因为这栋房子是属於他的。同样地，我们是主耶稣用祂的宝血重价买来的（林前六20），祂把我们买去以後，就住到我们里面来，也就是神的灵住在我们的里面，祂在我们里面安居了。

所以我们不在肉体里

　　神的灵若住在我们的里面，我们就不在肉体里了（八9上）。为什么里面有神的灵，我们就不在肉体里了呢？因为加拉太书五章二十四节告诉我们，「但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连同肉体的邪情私欲，都钉了十字架。」

　·属基督的人取用肉体被钉十字架的事实

　　保罗在罗马书六章六节说，「知道我们的旧人已经与祂同钉十字架┅┅」又在加拉太书二章二十节说，「我已经与基督同十字架┅┅」但他却不说，「我的肉体已经与基督同钉十字架。」而是加上一个条件，就是凡「属基督耶稣的人」，是已经把肉体连同肉体的邪情私欲，都钉了十字架（加五24）。

　　对一个重生得救的人来说，就事实来说，他的肉体是已经被钉在十字架上了；但是这钉死的取用必须是藉着「属基督」，也就是必须靠着那灵治死他情欲的身体，连同这情欲身体之邪恶肢体的行为（罗八13；西三5）。所以你怎么知道自己是不是在肉体里？怎么知道自己是不是在邪情私欲里？就要问你和主的关系如何？你和基督的关系如何？你现在是不是「属基督」的？

　·什么时候不「属基督」，什么时候就从十字架上「下来」

　　就着基督所成就的事实来说，我们已经与基督同钉十字架了（加二20），但我们通常有一个难处，就是十字架的「螺丝钉」对我们似乎是活的，我们常常从十字架上「下来」，在世界上跑了一圈，然後又「上去」。为什么我们常有「下来」和「上去」的经历呢？因为在我们的经历里，我们常常不是「属基督」的。什么时候你不属基督了，你就是把十字架的钉子「松开」，从十字架上「下来」，基督在十架上所成就的事实对你就不是主观、可取用的了。

　·「属基督」的甜美经历 ── 肉体无事可作

　　所以我们应该说，「感谢主！我真是喜乐，因为我是属基督的。因为我是属基督的，虽然我的肉体还在，但它已经无事可作了；虽然我的邪情私欲还在，但它已经无处可活了。」弟兄姊妹，这就是基督徒甜美的地方。「你有没有肉体？」「有！」「有没有邪情私欲？」「有！不仅有，而且有许多。」但是感谢主，因着神的灵住在我们里面，我们就不再属肉体了，我们的肉体、肉体的邪情、和肉体的私欲都钉在十字架上了。当我们属基督的时候，这一切对我们都成为主观、可取用、可经历的事实。

　·「属基督」的甜美经历 ── 忘记肉体的存在

　　对一个属基督的人来说，他取用了十字架钉死的功效，他的肉体连同肉体的邪情私欲都钉在十字架上，在他的经历里，他就「忘记」了肉体的存在。

　　譬如，假设有一个人欠你两百块钱，当他还是你的邻居时，你每次见到他就想起那两百块，这件事会一直搅扰你。有一天你搬到远方去了，过了一段时间以後，我请问你，你还会不会写一封信给他，「你欠我的两百块，请你还给我？」我相信不大可能，因为你恐怕都忘记这件事了。

　　一个属基督的人，他和肉体的关系就像这样。我们什么时候属基督了，我们的肉体、邪情、私欲，就都到十字架上去了。肉体还在不在？还在，但是我们不再作肉体的债户，我们也不需要替肉体作任何事，在我们的感觉里已经没有肉体了，肉体已经「不存在」了；在我们里面只有基督，只有基督的甘甜，只有基督的喂养，只有基督的滋润，只有基督的平安，只有对基督的享受，只有对基督的经历。这时我们里面会觉得，「主啊！有你真是太好了！」

我们乃是在灵里重生，与神联结而成为一个在灵里的人

　　当我们重生得救的那一刻，神的灵就进到我们里面来了。不仅这样，八章九节还告诉我们一句非常绝对的话，就是只要神的灵住在我们里面，我们就不在肉体里，乃在灵里了（八9）。你看这句话说得绝对不绝对？这似乎和我们的经历完全凑不起来。按照我们的经历，我们是常常在肉体里，而不是在灵里；但神的话却说，神的灵若住在我们里面，我们就不在肉体里，乃在灵里了。

我们也是有（echo）基督的灵的人（八9下）：

　　九节下又说，「然而人若没有基督的灵，就不是就不是属基督的。」我们不仅有神的灵（八9），我们还有（echo）基督的灵（八9）。

　·内住我们里面的是神的灵，我们所「有」的是基督的灵

　　住在我们里面的是神的灵（八9），我们所得着的也是神的灵，而当神的灵住在我们里面的时候，我们所经历的却是基督的灵。也就是说，今天内住在我们里面的是神的灵，而我们所有的是基督的灵；并且人若没有基督的灵，就不是属基督的（八9）。因着神的灵住在我们里面，我们也有了基督的灵，我们就是一班属基督的人。

我们不仅得着了基督，也据有基督，持定基督，享受基督

使我们的地位改变，成为属基督的

　　我们若是有了基督的灵，我们就是属基督的。什么是基督的灵呢？基督的灵就是基督自己。我们所得着的是基督的灵，我们所经历、所享受的是基督自己。

　·「基督的灵」重在「感」，「基督」重在「人」

　　那么基督的灵和基督又有什么不同？原则上来说，基督的灵是联於「感」的，基督是联於「人」的。就好比对一个基督徒来说，住在他里面的是基督这活的人位，是有人位的救主，是有人位的受膏者，同时祂也是基督的灵。因此他在生活中不仅能活出基督来，也应该是满了灵感，满了对神圣事物的感觉，神的话对他来说也应该是一本满了灵感的书。因为他有基督，他就有一个活的「人」；因为他有基督的灵，所以他很自然地会有「感」。

　·因着对弟兄们的负担而有「感」

　　当我服事你们的时候，我里面有许多「感」触。我盼望你们知道，一个服事主的人到後来最大的限制，就是以自我为中心。我不愿意用自私这个词，但认真说，自我中心就是自私。我见过有一些很好、很爱主、很老练的弟兄们，在主的手里功用却不显明，你如果观察他们，你会发觉他们是活在自我的里面。

　·主的仆人是活在「人」的里面

　　一个主的仆人不能活在自我里，他要活在「人」里。他从早起来所想的是弟兄，晚上睡觉所想的还是弟兄；他的生活是为着弟兄，他的生存也是联於弟兄。否则他就成为一个公务员，该聚会时就来聚会，该带领时就来带领，该讲道时就来讲道，我告诉你，他这个人就癈掉了。为什么会这样？因为他是活在自我的里面，而不是活在人的里面。

叫我们的灵得以与基督的灵调和而成为一个因义（基督的所是和所成）是生命的人

　　第十节接着说，「但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。」不仅是神的灵住在我们里面（八9），也不仅是基督的灵住在我们里面（八9），我们更有基督住在我们里面（八10）。基督若在我们里面，我们的身体固然因罪是死的，我们的灵却因义是生命（八10）。而什么是「义」呢？「义」就是基督的所是和基督的所成。「义」没有办法离开基督，若没有基督，是不可能有义的。

我们也是有那叫耶稣从死人中复活者（叫我们结果子给神）的灵的人（七4，八11～13）：

　　十一节说，「然而，那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活者的，也必藉着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。」因着我们里面有神的灵，我们就是一班在灵里的人（八9）；因着我们有基督的灵，我们就是一班属基督的人（八9）；并且那叫耶稣从死人中复活者的灵，还要赐生命给我们必死的身体，叫我们的身体不仅将来要在复活的荣耀里被变化（林前十五42～44，51），即使在今天，它也能藉着那住在我们里面的灵赐生命给我们必死的身体，而经历复活的实际。

这灵是神的灵，也是经纶的灵

　　我们不仅有神的灵，有基督的灵，也有那叫耶稣从死人中复活者的灵，祂今天也在我们的里面。说到神的灵，是重在神的所是；说到基督的灵，是重在基督的人位；说到那叫耶稣从死人中复活者的灵，是重在三一神为着成就祂的目的而经过的一个过程。所以祂不仅是神的灵，不仅是基督的灵，祂也是神圣经纶的灵。这个经纶的灵是满有运行的，祂运行到一个地步，可以叫耶稣从死人中复活，为着成就神永远的心意和目的。

这神的灵既是那叫耶稣从死人中复活者的灵，也必定是耶稣的灵，是 在神圣属性里满有人性美德的灵

　　神的灵既是那叫耶稣从死人中复活者的灵，所以也必定是耶稣的灵（八11）。所以什么时候当你经历、享受这个灵，你也就经历、享受了耶稣的灵，而主耶稣那人性的美德，就要在祂神圣的属性里构成到你的身上，使你满了人性美德的构成。

这灵也是复活者的灵，就是在神的经纶里胜过一切的限制，而显在 复活的大能里，以产生在新造中一切积极事物的灵

　　这灵也是复活者的灵（八11）。认真说，我们的名字就叫作「死」，死在我们身上是有权势的。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，不仅叫耶稣基督从死人中复活，也必赐生命给我们这必死的身体（八11）。

　·不要害怕「死」，要认识复活者的灵

　　昨天晚上聚会前，我整个人非常地疲累，也不知道该讲些什么，整个人非常发死。那时除了主以外，我几乎什么都没有。但是很奇怪，我一到聚会中，我就经历了复活，我就经历那灵将生命赐给我这必死的身体。所以弟兄姊妹，你根本不要怕「死」，不要怕在堕落里的死，不要怕在软弱中的死，不要怕在失败中的死，也不要怕在限制里的死。你要认识，那叫耶稣从死人中复活者的灵能越过我们一切的限制。

　　我们这个人的身体本来就是因罪显为是死的（八10），所以经历「死」并不是一件希奇的事。但是感谢主，我们今天有复活者的灵，当这复活者的灵在我们里面运行的时候，祂是根据於神的经纶，满带着神圣的素质，也满带着人性的美德，并胜过一切的限制，而显在复活的大能里，以产生在新造中一切积极的事物。

这灵不仅安居、住（oikeo）在我们里面，也藉着基督这活的人位内住（enoikeo, indwell）在我们里面，与我们产生合并，叫我们成为一个在复活里在那灵里活着，结果子给神的人（八11，13，七4）

　　第十一节里有两个「住」，一个是「那叫耶稣从死人中复活者的灵，若「住」在你们里面。」另一个是「那叫基督从死人中复活的，也必藉着祂「住」在你们里面的灵┅┅」这两个「住」是不同的希腊文，第一个「住」是 oikeo，第二个「住」是 enoikeo，是指着「内住」。也就是说，那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住（oikeo）在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必藉着祂内住（enoikeo）在你们的里面的灵，赐生命（zoe）给你们这必死的身体。

　·「内住」就是随心所欲地安家

　　神的灵住在我们里面，这是联结的问题（八9）；我们有了基督的灵而属基督，这是调和的问题（八9）；这复活者的灵藉着基督的人位内住在我们里面，这是合并的问题（八11）。

　　什么叫「内住」？就是随心所欲地安家、居住。若基督能随心所欲地住在我们里面，祂就与我们产生一个在神圣生命里人位的合并，叫我们成为一个在复活里，并在那灵里活着并结果子给神的人。

　·结果子的过程，是灵赐生命给我们必死身体的过程

　　在我们圣化的经历里，神所注意的不是我们所犯的罪，神所注意的是我们的身体，因为罪是从身体来的，而我们的身体是必死的（八11）。所以当我们感觉，「主啊，我真是失败，我真是发死。」但神似乎会说，「不不不，你这个失败我老早就解决了，你之所以失败，是因为你的身体；你会有失败，是因为你的身体出了问题。所以我要来赐生命给你这必死的身体。」我可以作见证，我信主这五十年来，我不断地经历复活者的灵赐生命给我这必死的身体，叫我不断的得着神圣生命的供应。

　　十二、十三节又说，「弟兄们，这样，我们并不是欠肉体的债，去照着肉体活着，因为你们若照着肉体活着，必要死┅┅」前面说过，我们肉体的心思根本就不能讨神的喜悦，它不服神的律法，也根本不能服神的律法，而且它是与神为仇的，是反对神的，是抵挡神的（八7，8）。所以我们今天就不需要照着肉体而活，也就是不需要与肉体一致，不需要以肉体为标准、原则和模型。

　　肉体还在不在呢？还在；肉体的心思还在不在呢？还在；肉体的心思还有没有活动呢？还有。那么我们还要不要照它而活呢？不要。因为我们若照着肉体活着，必要死（八13）。

　·结果子的活出，是我们得以在那灵里治死身体的行为，也在 灵里活着的活出。

　　十三节说，「┅┅但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。」「治死」这个字的希腊文就是「死」这个字的动词。「死」变成一个动词了，我们就把它翻作「治死」。

　·「治死身体的行为」就是叫肉体寂寞而死

　　所以什么叫作「治死」？就是叫它非死不可；什么叫作「治死身体的行为」？就是叫身体的行为不得不死，不得不饿死，不得不寂寞而死。

　　我们要学习不理会肉体，不喂养肉体，不与肉体交通，不与肉体来往，把它孤孤单单地放在一边。当我们不照着肉体活着时，肉体似乎会说，「我真是苦啊，我的主人根本不理我，只给我一个办公桌，但没有公事可办，叫我寂寞而死。」

　·「治死身体的行为」在於随时转回灵中

　　然而我们偶然也会走错房间，又跟肉体「聊起天」来。但是当我们一发觉自己又在喂养肉体了，就得马上走出来，却不要因此而自怜，「唉，我又犯罪了，我今天早上和姊妹又吵架了，主耶稣，求你可怜我，求你救我。」这样的祷告并不是不好，但不是这里所说的「治死」。什么是「治死」？就是你什么时候发觉和肉体有交通了，就快快地断绝交通，再回到灵里，这个就叫作治死，我们是在灵里治死身体的行为。

　·身体的行为不仅是肉体，也包含在生活中的点点滴滴

　　十三节说，「我们要靠着那灵治死身体的行为。」这里不是指要治死肉体的行为，而是要治死身体的行为。身体的行为不仅是肉体的行为，也包含在生活中的点点滴滴。换句话说，不仅坏的行为该死，连那些好的行为，甚至琴、棋、书、画等，只要是没有主的，只要是不联於主的，只要是缺少基督的，这些都是身体的行为，都是要被那灵治死的。

　·在生活中显出圣化的超越

　　圣化的超越不是指肉体的行为，而是指身体的行为。在我们生活中的点点滴滴里，我们应该有一种说不出的超越：一切好的，坏的，该当的，不该当的，有价值的，没有价值的，都不要叫它在我们身上有地位。你若是今天考虑买什么沙发，明天考虑买什么地毯，後天考虑买什么碗筷，你若天天活着就是为着这些，你就不可能活出超越的生活。并不是说我们不需要这些生活所必需的，而是我们要靠着那灵治死这些身体的行为，好叫我们能「活」着，能活出圣化的超越来（八13）。

　·主耶稣在地上活出超越的生活

　　当主耶稣在地上的时候，祂的生活是超越的。一面来说，祂没有枕头的地方（太八20），祂的生活的确简单、贫穷；但另一面来说，兵丁却要分祂的外衣，并且为祂的里衣拈阄（约十九23～24），表示主耶稣所穿的衣服是很贵重的，似乎祂的生活又不一定像我们所想的那么贫穷，祂是超越这一切的。

　　一个经历圣化的人应该超越生活中的一切，简单地活在灵中，在神的灵里与主联结，在基督的灵里与主调和，在复活者的灵里主合并，凭着那灵让身体中一切好的，坏的，该当的，不该当的，合法的，不合法的行为，都叫它寂寞而死，好叫我们能在活在神圣的生命里。

　　我们若照着肉体活着，也就是与肉体一致而活着，就必要死；但我们若与那灵一致，身体的行为就自然会被治死，我们也就活着了（八13）。

圣化的经历结束在「活着」

　　圣化的经历结束在「活着」（八13）。谁是经历圣化的人？就是那些「活着」的人。你怎么知道自己圣化了没有？就问你是不是「活着」，「活着」就是我们经历圣化的见证。

　　所以我们要告诉主，「主啊，谢谢你，我有神的灵，我有基督的灵，我还有那复活者的灵。我今天是一个经历圣化的人，我是一个活着的人，愿荣耀归给你！」求主怜悯我们。（韬）