第五十一篇　圣化

── 蒙恩者一生在基督的生命里得救的过程（十二）

── 罗马书鸟瞰（三十八）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

在得圣化经历中的挣扎

神的律、罪的律

　　罗马书七章7到25节的描述，很可能是保罗未信主前在犹太教中的经历。他是个犹太教徒，外面有神的律 ── 犹太教的律法，里面有肢体中罪的律，因为他和我们一样，都是堕落的人。但是，对於一般的信徒来说，我们得救以前虽然没有神的律，但是罗马书二章说，「没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法：他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，┅┅」（罗二14～15）一面来说，我们跟保罗不一样，保罗从小所受的教导，就有律法，我们从小没有这样的教导；但是，我们的良心也同作见证，所以我们自己就是自己的律法。

　　所以，在我们没有得救以前，也可能有保罗那样挣扎的经历：没有得救以前，也会感觉愿意作好，但是不一定作的来。譬如说，一个弟兄得救以前是很调皮的，虽然也懂要作好孩子，不要让父母伤心、生气；但是就是作不来，明知道什么是对的，却作不来。所以，我们没有得救以前，多多少少也有保罗那样挣扎的经历。

不会取用作妻子的地位

　　但是，我们大多数信主的人在爱主以後，对律法就特别有回应了。可是却不知道，我们应当是作妻子的。作妻子就好办了，因为一切事都是丈夫负责。

　　但是我们的难处，就是偏偏不肯作妻子，弟兄坚持要作男弟兄，姊妹也坚持要作女弟兄，个个都是弟兄，都要作丈夫。「作丈夫」，就是来经历罪的权势在我们身上把我们掳去的情形；所以我们信主、爱主以後，都会有一段时间，有更加深，更实际同样的经历。换句话说，我没有信主以前，就知道我要作好；信主以後，更知道我要作好；爱主以後，就决定要作好。但是就因为这样，反而就作的更不好。

　　因为在信主、爱主以前，这个律不是那么明显，在良心里是有的，感觉里是有的，也是知道的，虽然没有从神那里来的律法，也有从孔夫子来的律法，结果都是活在挣扎里面。一个人信主、爱主以後，应该就是嫁给主的了；主是我们的真丈夫，主是我们的人位，主负我们一切的责任，主给我们一切的带领。偏偏我们就喜欢出头，拒绝以基督作丈夫，拒绝成为一个女人，都想作男人。

　　因为我们不会取用作妻子的地位，所以在爱主以後，就会有一段时间，有更加深更实际同样的经历。李弟兄告诉我们，在我们的经历里，罪利用律法，律法也帮助罪在我们里面发动。圣的、善的律法应该和罪是隔隔不入的，但是在经历里的确是：罪利用律法，律法也帮助罪，在我们里面发动，有律法在那里，罪就发动的特别厉害。在律法之先，罪是休眠的，因为我并不知道罪的好坏。等到律法出现，罪就复苏过来了。

律

　　每一个生命，都有它的律。所以当我们说这里有三个律的时候，所着重的是三个生命。神的律，就是根据神生命的所是而有的一个见证。心思中为善的律，就是根据人所是的生命的盼望而产生的律。还有肢体中罪的律，就是撒但的生命和性情住在人的肉体里面而有的律。

　　换句话说，当你活着的时候，到底是几个生命活着？在你这个人身上，的确是有三个生命。没有得救的时候，只有两个生命，就是人的生命和罪的生命。得救以後，人就有三个生命了，里面有神的生命，中间有人的生命，外面有罪的生命。这三个生命是同时共存的。按理说，罪的生命应该是失业、没有事可作了；神圣的生命在里面，是要作王的；人的生命，是要像女人依附并服事他的神丈夫。这个律乃是operating law（运行运作的律）。

　　我们得救的时候，神圣的生命就进到我们的里面来，这生命有一个律，叫做生命之灵的律，这律和外面神的律是相对应的。譬如说，我们人肉身的律，是需要吃饭的，生命之灵的律，是需要聚会的；人不吃饭就会衰败，而神的生命在我们里面，你不带「祂」去聚会，不读经祷告，不亲近祂，祂在你里面就会受拦阻，但祂不会死，因为祂是永远的生命。

我们的经历

　　在我们外面有神的律，在我们的里面有生命之灵的律，就是神的律在我们里面藉着神圣的生命而有的实化。在我们身体里有罪的律，在我们的魂里有心思为善的律。每一个律都是都是一个生命的运作。人怎么活着，就看你根据什么律来活，你若是根据生命之灵的律来活，你就觉得荣耀、得胜、喜乐、刚强、超越，因为你是在神的生命里活着。如果你是用心思为善的律来活，你就会发觉常常被打败，被罪的律掳去，叫你觉得非常的颓丧。如果你凭着罪的律来活，换句话说，连人为善的律你都不管了；就像那些犯罪犯到极点的，都是很有理由的。他们在这些里由里甚至不觉得有什么罪，觉得就应该这样犯罪。

复杂的人

　　人活着不简单，就外面看，就是一个善良的好人。但是他有三个生命，一面来说，在最深处重生的灵里，有生命之灵的律，与神外面的律完全一致；也有人魂生命中心思为善的律；然後在我们的肉体里有罪的律。一个生命带进一个律，每一个得救的人都有三个生命，而这三个生命都在那里运行。关於罪的律，你只要不给祂职业作就可以了；心思中为善的律应该不能作老板，却又要作老板；还有一个，就是在我们最深处真正作「当家的」，就是神圣的生命。这个当家的在我们里面，要负我们一切责任，要给我们一切的供应，要叫我们得着最完美的人生。但是我们这些嫁给祂、已经是他妻子的女人，偏偏就是常常想出去「打工」，觉得祂的供应不够丰富；每一次出去「打工」，就灰头土脸的回来，但是一次次教训似乎不够，总还要去「打工」。

　　我们常常重复这样的经历，我们是不能好的，每一次的好都是生命之灵的律作的，下一次你就要「打工」了。譬如弟兄们为主说话，「上一次讲得这么好，地大震动；这一次，我要讲得日月失色。上一次我讲得大家都感动，这次我要讲到每一个人都流泪。」这就是「打工」了。本来好好的，为主说话之前，你祷告、呼求主、仰望祂、和祂一致、紧紧的联於灵，结果讲得真好，你就讲「感谢主」，但实际上可能是感谢肉体。下次你就「打工」去了，一直预备、研究、查希腊文，搞的天翻地覆，主却不见了。

　　人很奇怪，总不肯安安静静在家里作妻子，喜欢到外面「打工」帮助赚钱，最後就会有一些痛苦挣扎的经历，说，「主啊，我实在不行。」但是我愿意告诉你，凡没有这些经历的人，大概不会真正享受到生命之灵的律，因为生命之灵的律是为着那些苦恼的人。

我们的本性 ── 愿意答应神的律

　　我们从一些经历里就看见，第一，神的律是圣的，诫命也是圣的、义的，并善的，所以，这个在外面的律完全没有问题，因为这就是神的自己，所以是圣的、义的、善的。然後，在我们的心思中，就有为善的律，所以我们的本性，是与神的律相呼应，是愿意答应神的律的。我们心思中为善的律，一直想要讨神的律喜欢，但是神的律对它连理也不理。我们的本性对神的律是「一厢情愿」，看见神的律，想要把它活出来，却不知道这是「死胡同」，行不通的，因为神只要神。祂会说，「你不要来到外面找我，你要到里面找我，好好活在生命之灵的律里，生命之灵的律和神的律是完全一致的。」

　　我们心思中这个为善的律，想要做好的律，对神的律来说完全是一厢情愿。凡是你要的，到後来都做不到；你不要，倒反而好像做到了。所以虽然我们心思为善的律，我们的本性，对神的律是一厢情愿、愿意讨它的喜悦，叫它满足。但是在我们肉体中的罪性，在我们的肢体里那个罪律的运行，叫我们的肢体犯罪，叫我没有办法。所以我们若没有在基督里的实际，就是属肉的，已经卖给罪了。

我们若没有在基督里的实际，就是「卖给罪」

　　什么叫作卖给罪？这个卖，原文的意思是「任意处置你的财产」，或者「提供这个服务换取你的价值」。换句话说，我这个人应该是神的产业，但现在我好像被人任意处置。譬如有一个人说，「让我赌，就是死在赌场里，我也愿意。」那就是卖给罪了。人不知不觉的在世界的某种的服务里，如舞场、赌场、电影院、书籍等，把他真实的价值换掉了。

　　你本来是非常有价值的，是属於神的，为着神的，联於神的，让神藉着你得彰显的，神的经纶是藉着你得着成就。但是撒但进来以後，给你一些在罪里的服务，叫你不知不觉失去了你的价值。

　　不错，你常常犯罪以後，里面感觉不能再这样；也许你会说，「主啊，我实在不知道，罪来引诱我的时候，我就常常卖给罪了。」但是，犯罪的过程常常是有一种的服务，撒但国度的服务，叫你觉得很喜乐、很满足、很有享受，叫你觉得这样作很有意思，甚至会叫你觉得高尚。然而这个服务实在是可怕的。无论多高尚、合理、合法、合道德，当这个服务把你在神面前的价值给拿掉的时候，就是卖给罪了。譬如说，一个人去各处旅行，这好不好？下个礼拜去巴黎，再下个礼拜去希腊雅典。这并不是罪，但是这里不是罪的问题，而是你的价值失去的问题。我本来是崇高的，是有价值的，是活在神经纶里的，是为着神来活的，结果有一个东西把我买去了，我是卖给罪了。有一种的服务来了，叫我失去了我在神面前的价值，我就是卖给罪了。

　　弟兄姊妹，如果你有这种领会，你就知道，很多东西不是对错的问题，不是该不该的问题，而是你个人有没有持守神所量给你的价值的问题。你若看见这个「卖给罪」的情形，你会有非常很高的警觉，不只「四非」是罪，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，而是凡叫你离开了神在你身上的心意，叫你不能成就神在你身上的心意的，都是罪。所以你要小心，因为一不小心，你这个人就卖给罪了，真可怜。

罪的律是动态的、满有能力的

　　不仅这样，罪还是在肉体中的，所以我们的肉体中没有良善。凡肉体没有一个是好的，因为这动态的罪、在我们肢体中满有能力的罪的律，把我们掳去了。这罪在我里面是一种能力，不仅住在我们里面，更叫我们失去我们的价值。

　　在生命之歌第二首第一节说到罪，「难道宝血果然有功效？竟能救我这罪魁，虽然恶者控告我不听，我也丑陋软弱，罪的势力漫过我全人，常使我惊骇颤抖，我常感觉我被罪吞没，宝血却能救赎？」所以罪是一种的权势把我掳去，当你看见罪来的时候，你里面有一种说不出来的惧怕，一点办法都没有。好像我们基督徒都会有这个经历。有时候，我们活的很好；但有的时候，当罪在那里发动，我们害怕，甚至说，「主啊，救我。」但这不是主救你的问题，而是你是不是活在生命之灵的律里的问题。

　　在我们肉体中的罪是动态的，成为我们肉体中满有能力的罪的律。譬如说，我肚子饿了，我就要吃饭；这是一个律。罪在那里说，我非要叫你犯罪不可，这也是一个律，这个罪的律是满有能力的，就把我们掳去了。为什么？因为我们常常还觉得，我愿意作好。就好像中国一个有名的大臣叫叶名琛，他里面的名字叫作不站不和不走，八国联军时，他要守成，要忠心，要报国，别人都打到门口了，他还说，我不能走，我要报国。这就像心思中为善的律，罪都已经到门口了，要它的命了，它还逞强，然後就被抓去活在罪的律里。

　　似乎很多时候我们的弟兄姊妹也是这样。他们缺少一种的态度，「我必须活在灵里，我必须活在生命之灵里，我必须要作一个妻子，让主在我身上居首位。」却是一直逞强要作好，要行善，直到被罪吞灭为止。这就是心思中为善之律想胜过肢体中罪的律，却总胜不过的情形。

罪的律占据全人

　　罪的律占据我们的全人，叫我们用肉体来服事它。罗马书七章二十五节说的非常强，「这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。」我们想要服事神的律，结果却用肉体服事罪的律。罪的律是老板，罪的律占有我的全人，这就叫我成为一个苦恼的人。

我们成为一个苦恼的人

　　什么是苦恼？这个字，在原文里可能连於一个天秤，你站在天秤上，想要持平，结果不能持平，就带进一些被刺的经历。

　　人都渴望能「持平」，一切很美好的活在主面前，偏偏在天平这一边罪这边就是重一点，所以就「刺伤」自己了，但是怎么刺也没有用，自己就成了一个苦恼的人。我们的经历还不太多，最多就是叹口气。但是这里说，因为这个人愿意来顺从神的律，愿意来和神一致，却发觉这个罪律的权势这么强，他就说，「我真是苦恼的人，像在天秤上，无论怎么努力，都无法持平。」

　　我经过一个刺痛，但这刺痛不能解决问题，却是叫我盼望脱离这属死的身体。这脱离不是搬开，而是蒙拯救从罪的律出来，经历一种圣灵的水流。好像本来是在一个池塘里，水流来把我冲到池塘外面去，冲到河里去了。我愿意脱离，我本来是这样受限制，限制在死的里面，限制在罪的里面，但现在我真是愿意从里面脱离。神圣的生命，像水流一样来帮助我脱离。「谁要救我脱离那属这死的身体？」（罗七24）

罪的身体

　　罪的身体，是旧人堕落的部分，是堕落的身体，由罪所居住霸占、占有并利用。这身体是藉着我们的旧人与基督同钉十字架而失业了，所以这个罪的身体认真说是找不到职业的。

属死的身体

　　我们的身体不仅是罪的身体，还是属死的身体。什么是属死的身体？就是死藉着罪，在我们里面运行的身体。罪不断的把死的元素，加到我们的身体里。死是从那儿来的？死是从罪来的。没有罪，就没有死。死的经历是从罪的经历来的，有了罪，活在罪里面，就是活在死里面。

　　每一次罪的运作都将更多死的元素加到身体里去，不仅叫我们的身体衰败，也叫我们完全没有能力来讨神的喜悦。如今因着我们的旧人已经与基督同钉十字架，当我们凭着新丈夫，就是活的基督来活着，我们就没有罪的身体的问题了。

律法是属灵的

　　律法是属灵的，律法在素质、性质和品质上是属灵的，都与那是灵的神是一样的。律法就是神的显出，但没有神的运作，我们心思为善的律向着律法是一厢情愿。只有我们在灵中那生命之灵的律，才能与神的律相配。

　　我们心思中为善的律，与神的律是完全不相配的。虽然我愿意和神的律相呼应，但我不作；我虽然恨一切与神的律、神的诫命相对的事，我却去作。为什么？因为在我里面有罪的律。我愿意用心思服事神的律，却不能实化它。结果，我就成为心思的律和罪的律的一个战场了。

最疲累的战场

　　全宇宙最疲累的战场就在你身上，即使现在巴勒斯坦的争战，也远比不上你这个战场这么激烈。那个战场是偶然打一枪，你这个战场却是从早打到晚。

　　我成为一个战场了，因为我发现罪的律，就是那恶与我这个愿意为善的人同在，真是苦啊。你说我是不是苦恼的人？我真是苦，因为我真是想做好人，真想好，但是那个恶就是不肯走，一直和我同在，而且控制我。

　　在我心思中为善的律虽盼望成就神的律，但我总是失败，被肢体中罪的律掳去，无论我怎么盼望，怎么要求，这个仗没有打蠃过。就是偶然有一次，马上就变成下一次失败的根基了。譬如说，我是个发脾气的人，偶然有一次，过了十天、八天没有发脾气，就感谢主，「我已经十天没有发脾气了。」你等等，下午可能就会发。人虽偶然有一次得胜，下次失败就会跟着来了。

　　所以到末了，你认定自己的身体是属死的身体。你若盼望从这属死的身体里得着拯救，只有一个方法，就是死了；却不是你的身体死，而是藉着基督的身体死，就叫你脱离了罪的律。

我们的拯救 ── 基督与我们有生机的联结

　　「┅┅你们藉着基督的身体，向着律法也已经是死的了，┅┅」（罗七4）我不必再凭自己追求神的律了，因为神圣的生命进到我里面以後，神的律已经被实化到我里面来了，它是我的了。所以我有一个认定，我的身体是属死的身体，我盼望从这身体里面得着拯救。感谢神，我们的主耶稣基督，祂是满了拯救的，祂这活活的人位，藉着与我们有生机的联结来成为我们的拯救。你要说，「主啊，谢谢你，我现在真盼望快快来到罗马八章，如果住在七章里，我就苦死了。」感谢主，「如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。」（罗八1～2）求主怜悯我们。（韬）