第四十四篇　圣化

── 蒙恩者一生在基督的生命里得救的过程（五）

── 罗马书鸟瞰（三十一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　罗马书五章这一段，将人类堕落的历史和神在人身上的恩典说的很清楚、很详细。所以几个主要的词都很有讲究，叫这段圣经的翻译很不容易。dorea 和 charisma 同样是一种的赐与，所以翻作恩赐，但是其中还是有讲究，所以我把 dorea 翻作「生命的恩赐」，charisma 翻作「运行运作的恩赐」，是为着叫我们对於这些字更清楚一点。

神是源头，主是流出，灵叫我们得着

　　罪在我们身上的工作，我们比较容易了解；但是关於神在我们身上的工作，不太容易了解。因为父神给我们恩典（charis），乃是源头；然後主也给我们恩典（charis），这是流出、河道、过程；而灵到我们身上乃是生命，也就是恩赐（dorea）。譬如说，林前十二章四节说，「然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；」换句话说，灵就把恩赐给我们了，使我们得着了。

　　神给我们的是恩典（charis），主给我们的也是恩典（charis）。神的恩典（是charis），与基督耶稣一人恩典（也是charis）中白白的恩赐（dorea），说出三一神都在这里。父神是恩典的源头，子神是恩典的流出，灵神是恩典的流入，当这个恩典流入的时候，就叫作恩赐。恩典和恩赐是一个东西，恩典就是恩赐，当这个恩典成为我们的生命，主观的住在我们里面，这个恩典就叫做恩赐。

恩赐成长的过程 ── 从 dorea 到 charisma

　　这里有恩典（charis），还有恩赐（charisma）── 恩典的实化。当恩典在你身上产生结果了，就叫作恩赐。当你经历神的恩典，这个恩典不仅在你的里面给你得着，在你得救的那一天，恩赐（dorea）也进来了。所以没有一个基督徒，是没有生命的恩赐。

　　恩典（charis）来到我们身上，给我们恩赐（dorea），dorea 成为 dorema（恩赐），dorema 才能归入到 charisma。从神那里，是恩典；在我们这里，是神圣的生命作为生命的恩赐（dorea），而长出一个生命恩赐的结果（dorema），就是有了生命的果实，这个生命的果实就把我们带进运行的恩赐（charisma）里。

　　神是满有恩典（charis）的，这 charis 至终要在我们身上成为 charisma（运行的恩赐）。过程是神圣的生命进到我们的里面，就成为生命的恩赐（dorea）。dorea 在我们里面成长，就长出 dorema。

恩典和恩赐必须契合

　　dorema 和 charisma 这两个希腊字都是 -ma 结尾的，原则上都说出一个过程的结果。一面来说，恩典是外面的，外面的恩典和里面的恩赐契合了，你就开始有运行运作的恩赐了。charisma 和 dorema 一定要配起来，在恩典里产生的那个运行运作，一定是我在生命里所产生的运行运作，这样你就看见，神在我们身上的救恩，有一个奇妙完美的过程。

　　我们一般对恩赐的领会，都只是联於运作，这个人有恩赐，这个人能作工。但是为什么最着重恩赐的，到後来就是最腐败的。譬如说，最着重恩赐的就是灵恩派，有些灵恩派的人说方言，他们也很热诚、很单纯，但是很可能他们的生活最腐败，特别是和异性之间的关系。为什么会这样，因为他们注意 charis，也注意 charisma，但是不注意 dorea，更没有 dorea 产生的 dorema，所以 charisma 就会出问题。

　　这么多年，我一直非常纳闷，为什么摧残教会最厉害的，到後来都是恩赐？恩赐不正常的出来，就成为教会的难处了；可是恩赐在圣经里又是那样积极的一个东西。

　　没有恩典（charis），就没有恩赐（dorea）。因为恩典不仅是外面的，也是里面的。不仅我们可以站在恩典这神圣奥秘的范围里，我们的里面也满了恩典的扶持，这恩典在我们里面扶持的时候就是根据 dorea。

恩赐不只是天赋，乃是生命

　　所以你不能把恩赐仅仅联於 gift，因为 gift 是不需要花费的，譬如说我给你一个 gift，他是没有代价，白白得着的。第二，gift 是外面的。譬如说，我对我女婿最大的 gift，就是把我女儿给他。但是女儿还不能进到他里面去，最多只能说进到他心里去，进到他的爱里去。

　　但是神给我们的 gift，是进到我们的生命里面来，叫我们的灵复活了，与我们的灵联结了。这个 gift 就是 dorea，也就是神圣的生命藉着恩典从神那里作源头，藉着恩典从神那里作流出，而流到我们的里面来，成为我们生命的构成。当 dorea 在我们里面长出生命的果实，这个恩赐就成为 charisma，所以 charisma 是这整段圣经最重要的一个字。

过犯不如恩赐

　　就着我们人来说，是亚当带着过犯，而神给我们恩赐，却是 charisma。但是亚当的过犯，是一个行为，神的恩赐（charisma）是一个恩赐（gift），是生命的恩赐（gift of life），也是生命恩赐的成长（growth of the gift of life），更是一个生命恩赐成长的成熟（maturity in the growth of the gift of life），末了是生命恩赐成长以至成熟而产生的运行运作（operation of maturity in the growth of the gift of life）。这个就是 charisma（运行的恩赐）的讲究，亚当的过犯和这个恩赐相比，就太简单了。

　　神要来把我们这一个人，从受造的亚当作成一个在复活中与神联结、调和、合并的神人。哦，这是何等的不同！如果神仅仅只是把我们恢复到亚当原初的情形里，那很简单，再叫我们变的单纯就好了。但是神并不要那个单纯、无知的亚当，似乎神甚至於许可这一切的混乱、搀杂发生，让我们来经历恩赐在我们身上的成长。

　　从 gift（dorea），就是 life，产生 growth 以致达到 maturity，这过程就是 dorema，就是希腊文字尾 -ma 说出的。当 dorema 和恩典契合、里外相交的时候，就叫我这个在 charis 里面的人有了 charisma，这个恩赐叫我们在神面前有崇高的价值了。所以这里的恩赐是 operational gift（运行的恩赐），不是本能，不是天赋，不是一种功用的显明，而是生命的成熟与神旨意中恩典的契交。神在外面给我们的恩典，是为了神的旨意和目的，这恩典和我们里面生命的成熟配合起来，我们这一个人就成为一个有 charisma 的人了。

　　所以我们一般对恩赐的领会实在不够，当我们说一个人的恩赐很显明，我们里面所想的，和生命的事距离何等遥远。若有几个弟兄在一起，个个都是神给教会的恩赐，我们很容易就分析了，谁的恩赐比较显明？这个问题本身就不健康，和圣经所说的恩赐完全不相合；圣经所说的恩赐，远超过我们常说的 talent（天赋）。主也许把几位弟兄摆到某个地方一同服事，但我们不能在他们中间分等级。

　　恩赐不只是 talent，恩赐乃是有 charis，有 dorea，有 dorema，有 charisma，最後产生 doma，那就是更高的一个构成（我们前面的信息说过 doma 了）。

人的天赋要在生命里发展

　　一般人所讲的天赋，是不需要花力气的。譬如说我们大部分的人都很平凡，你若是问我，有什么天赋？我会说，唱歌，狗都吓跑了；画图画，人都不认识；写文章，大家都不懂；没有什么天赋，很平凡的一个人。一个弟兄，有很好的天赋，写出来的诗，作出来的曲，唱起来很有感觉，你还以为是名家之手。这天赋不是别人加给他的，是他与生俱来的，也就是恩赐。但是我们要领会，无论有多好的天赋，他必须是个人，必须有人的生命，必须有人生命的成长，更要在生命中长的健康。有一天这个天赋，藉着合适的成长，就长出 -ma 来了，这就是我们所说的“家”了。

　　若是我写文章写的很好，文思泉涌，这是天赋。但是我操练写、读，我就成为作家了，这是有一种长出。一个人可以很有音乐的天赋，很有画画的天赋，很有文学的天赋，很有行政的天赋，很有发展、开展的天赋，但是无论什么天赋，到後来都是要长，经过磨练，至终长出成熟来。

天赋和恩赐的发展都需要一个正确的范畴

　　这个成长又要和局面是配合的。譬如说，当天主教控制人类文明的时候，主後五百年到一千五百年的一千年之中，人类的文明完全是死的，所以我们把它叫作黑暗时期。在这一千年中，无论一个人有多少的天赋，都发展不出来。为什么发展不出来？因为它没有一个发展的环境，来符合里面这个天赋的成长。这是就着人来说的。

　　就着神来说呢？原则是一样的。神是在一个环境里，在 charis 里给了你 dorea，这个 dorea 在成长的过程中慢慢就长出 dorema。这个成形的 dorema，一定要和外面的 charis 相符合，才能产生真正的 charisma。

　　譬如说，有些灵恩运动特别强调方言。我也会讲方言，我有这个能力，但是我不愿意做。为什么？因为常常搞到後来，只剩下方言却没有恩典。这就是为什么很多说方言的人，甚至也有能力医病赶鬼，但却很少看见生命的成长。几乎没有一个灵恩派的人出过一本好的书，也几乎没有一个灵恩派的人对真理有真实的看见。

　　又譬如说，文艺复兴时代是这样的蓬勃，马上就带进各种的革命，工业革命、政治上的革命等等，才能有今天这个世代。这个开放的环境鼓励你发展，鼓励你成长，鼓励你独立，鼓励你天赋显明出来。所以，一些大的画家，大的文学家，大的艺术家，大的政治家，甚至新的人类生活都出来了。

　　属灵上的原则是一样的。我很感谢主，我们一得救，主就说了，我要把你放在一个丰富的 charis 的里面，这个 charis 就是我们所说神圣奥秘的范围，就是叫我们进入所站的恩典中（罗五2）。这个所站的恩典，就是 charis，我们这个人完完全全在神的恩典里面。父就是这恩典的源头，子就是这恩典的流出，灵就作了这恩典的流入了。当这个恩典流入我们的时候，就用另外一个希腊字，就是dorea。所以，恩典就给我们恩赐了，神的恩典与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就流入我们里面，就叫我们成为一个有恩赐的人，也要更加洋溢的临到多人。

恩典和恩赐必须契合

　　「并且一人犯罪的结果，也不如白白的恩赐，」（五16）犯罪是有结果的，犯罪的结果叫人构成一个罪人，最後就叫人死。因为审判是由於一次的罪过而定罪，罗马书一章到三章，没有提到定罪，一直到罗马书第五章才提到定罪。怎么定罪呢？因为从人那里看，不过是一个过犯的问题。但从神那里看，这个过犯就叫你成为一个被定罪的人了。

　　圣经中说到恩赐，有四个方面，可以是天赋，可以是生命，可以是生命的成熟，可以是成熟生命的运行、运作。这个成熟生命的运行运作，就叫做 charisma。所以罗马书中就说了，人吃了善恶知识树的果子以後，又是罪性，又是过犯，又是罪过，又是悖逆，最终是死。但是神给你那个良方，是 charisma。因为在 charisma 里，有父神，有子神，有灵神，有生命，有生命的成长，有主所量给你一切恩典的环境里而产生的契合。感谢主，我们今天在 charisma 里面，所以过犯不如恩赐。

　　我们应该对主有何等的感谢，「主啊，不错，我是在亚当里，因着在亚当里，我在过犯里；因着在亚当里，我在罪过里；因着在亚当里，我甚至在悖逆里；因着在亚当里，至终我就在死里。但是罪过不如恩赐，在我身上有 charisma。因为有 charisma，所以有神的恩典，有主的恩典，有灵神的流露，就是生命的恩赐（dorea），也有生命恩赐的成长，长成 dorema，也有 dorema 的成长与 charis 的配合，而产生 charisma。至终我这个人，就能和你一同在生命中作王！」求主怜悯我们。（韬）