第三十九篇　藉着在基督里的救赎白白的称义（十二）

── 罗马书鸟瞰（二十六）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

圣化是称义的结果

　　罗马书里所说的称义，应该结束在四章末了。四章二十五节说，「耶稣被交给人是为我们的过犯，」这是指法理的救赎；「复活是为我们的称义。」这是生机救恩的开始。所以，五章的前半段可以说是称义的结果，也可说是圣化的开始，因为圣化就是称义的结果。

　　「所以，我们既本於信得称义，就藉着我们的主耶稣基督，对神有了和平。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。」（五章1～2节）这两节圣经说出我们在基督复活里的所有丰盛经历：我们得进入三一神所成就恩典的范畴里。我们和神的关系，是满有生命的祥和；我们的地位是站在恩典中；我们的生活和经历，是联於盼望神的荣耀而夸耀！而这个夸耀就是圣化的开始。

一个在夸耀中的人，必须是一个经历患难的人

　　一个活在圣化里的人，必须是一个懂得夸耀的人。他的得胜、失败，刚强、软弱，得着、失去，都成为叫他夸耀的机会。因为所有发生在他身上的事，不过是使他更能在神面前夸耀。所以，第三节说，「不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，」

　　我们在圣化里的第一个经历，就是患难。所以，一个在夸耀中的人，必须是一个经历患难的人。患难决不是仅仅指着外面的打击，而是指里面的煎熬。患难的三层乃是分别联於你的灵、魂、体。我们不仅会经历很多肉身的患难，也会有许多里面的患难。只要是人就不可能离开患难。患难不是基督徒的特权，患难是因为人离开了神，人活在知识善恶原则里的自然结果。人就是生存生活在患难的里面。但是基督徒和外邦人不一样。外邦人的患难完全是联於环境的；但基督徒在患难中，会产生一个更深的东西，就是藉着患难，在里面经历了一种的煎熬，这一种的煎熬叫我对自己的成长、成熟满了感觉。

　　「为什么我碰见这些事，会这样有反应？」「为什么我碰见这些事，我里面有这么多的不平？」「为什么我碰见这些事，我里面这么缺少基督？」这些都说出，我们经历了很多的患难，而这些患难不过是显出我们里面神圣生命成长的亏缺。

一个活在圣化里的人，是一个满有夸耀的人

　　一个活在圣化里的人，是一个看见神的荣耀，也满了夸耀的人。但当你这样夸耀的时候，第一个你所经历的，并不是你所想的喜乐、平安、荣耀，而是艰苦。只要是人就有艰苦。但是，我们要说，「主啊！谢谢你，当这些患难临到的时候，不过暴露出我对你的欠缺，我对你的不足，我对你更深的需要以及我对生命成长的迫切。」「主啊，在经历这些患难的时候，我才知道我对你的认识是何等残缺，我才知道我对你的爱是何等稀少，我才知道我和你的联结是何等的不够，我才知道我享受你是何等的不足，我才知道我和你自己的距离是何等的遥远。」

　　所以，越经历患难的人，长得越好。你可以在天然里、在热心里，在宗教里、在忠心里来跟随主，但你永远不会知道你自己是谁，因为在其中没有患难。患难是一个宝贝。但一个爱主的人，绝不会祷告「主啊，你打我好了，我不怕。」这是英雄主义，主也不喜欢。但你也不要逃避患难，主会合适的量给你所需要的患难，祂喜欢量给我们各种的处境，只有一个原因，就是为了叫我们认识，「主，我真需要你！主，我更羡慕你！主，我要得着你！」

患难产生煎熬，带进生命的成长

　　患难的本身并不重要，但基督徒有一个特点，可以告诉世上所有的人，「你在患难里，我也在患难里；你的患难叫你死，我的患难却叫我活。」因为这些患难叫我更认识主，更看见主，更要主，更得着主，更信靠主，更多活在主面前；也叫我更认识自己，更看见自己，所以当这个患难在我里面，产生煎熬的同时，它也带进我生命的成长。

甘愿做一个把自己摆在患难里的人

　　不仅如此，一个真实爱主的人，他会一直不断的积极取用患难，因为知道患难太有益处！我不是求主来打我，而是我要积极的，把自己摆在煎熬里。我看见教会的光景，我看见弟兄姊妹的情形，我看见小排的人，我看见这一个人还不能成长，我看见那个人这么爱主却不开窍，我看见那个人这么开窍却不爱主，都会使我向主满了呼求。所以你要从年幼的时候，就认真告诉主，「主啊，虽是在患难中，我却不愿离开。我不求你打我，我不求你给我厉害的患难，但我愿意在所有的事中，都更多的有你。不仅这样，我也愿意主动的、积极的，活到患难里。为着教会的建造，为着你的见证，为着圣徒的成长，为着弟兄姊妹的需要，我甘愿做一个把自己摆在患难里的人。」

天天学习把自己放到患难里

　　人会有他所盼望的完美，但是神却要求我们过一种的生活，是可以与祂相配的。如果神自己愿意话成肉身，我们就没有一个代价是不能付的；如果主耶稣可以为我们死在十字架上，我们对死的经历就没有算是太过分的。我们要天天学习把自己放到患难里，不求主来责打我，不求主给我非常激烈的叫我不能忍受的患难。但另一方面，在一切的事中要我一定要联於主。一联於主，你就会发觉有患难，当你照着主来关心弟兄姊妹的时候，患难就在那里等着你，但是患难一点没有不好，因为「就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐。」（三节）

患难生忍耐

　　「忍耐」的希腊文的是 hupomone，是由 hupo（under）和 meno（dwell, stay）所组成。所以 hupomone 就是「dwelling under」，含示 living under 或 being（staying）alive under。换句话说，基督徒这一辈子，都是「to be suppressed」，永远是 under（在某些事、物之下的），一个会 under 的人，就是有忍耐的人。为什么孩子要跟父亲的姓？为什么不是女男平等？因为神造人是有律的，所以我们就得学习去 under 神造人的律，这种 under 就是忍耐。

　　当各种患难来的时候，神没有叫你高昂，神也没有说患难生得胜。但保罗说，在患难中我们也是夸耀！夸耀和得胜是不同的，夸耀是因为一个事实，而得胜是联於一种的情况。我得胜了，我还会失败。我在这件事上得胜了，我在那件事上还会失败！这些都是联於我的情况。但我的夸耀和情况是没有关系的，好的、坏的、顺的、逆的、喜乐的、忧愁的，我都可以在里面夸耀。因为乃是神在这里做事，为要叫我得荣耀的。

　　这里的患难不是我们所说的击打，击打是叫你受不了的事，患难就是患难。座位的安排也是可以一种的患难，不知为什么，有些弟兄姊妹永远坐在后面，姊妹们在这里，一定是坐中间，永远不能坐到前排。这些天天发生的事，对你可能都是患难，就看你怎么面对它。

　　还有一种的患难会叫你里面生发出一个东西，会叫你祷告，「哦主啊，你的教会！哦主啊，弟兄姊妹！哦主啊，我和你的关系！」在这种情形里，它就生出一个东西叫做忍耐。忍耐就是我这个人是 under 的，虽然我是 under，我却 alive（活着），我是 being alive under,也可以是 staying alive under。我是 staying alive，却是 under。

　　在人的感觉里，环境总得顺了才行，但在神看却不是顺不顺的问题。神可以命定我这个人一直是 under的，但因着我有主的缘故，我仍然是 alive 的。你知道为什么神把两个完全不同的人摆在一起？就是为了叫我们会 under，也会 alive。

忍耐的人必是活的人

　　一个真忍耐的人，他必定是一个活的人，他不是只能活下去，他是一个活的人。我这个人在地上一直是活的，是在什么情形里活呢？是在 under 里活。无论我在什么情形之下，我都是活的，人喜欢我，我是活的；人拒绝我，我还是活的；人欣赏我，我是活的，人排斥我，我还是活的；环境顺利，我是活的，环境艰难，我还是活的；一切都是为着我，我是活着的，一切都是反对我，我照样是活着的；我是活在基督里，我是活在神面前，这个就叫做忍耐。

　　忍耐不是我们所想像的，「忍一忍吧，弟兄们也会变的，忍过几天，他们又会有新的定规，大家就释放了。」这种话里没有患难，也没有忍耐，就剩下一大堆人的方法。但是，保罗在这里说，一个经历圣化的人，他乃是一个夸耀的人。在一切的环境中，他可以看见那个荣耀，所以他有夸耀，顺境来了，可以夸，逆境来了，也可以夸；刚强了，可以夸，失败了，照样可以夸。因为我所夸的乃是我的主、我的盼望！就在这个时候，主给我感觉真是苦，也就是患难，但在这个患难里又会生出忍耐，有一个能力会出来，叫我虽在各种的环境之下，在各种的人之下，在各种的处境之下，在各种艰难之下，我却 alive，这就叫作忍耐。

　　我们的难处是，我们也没有 under 什么东西，但稍微被冤枉一下，好像就活不下去了。有一天，倪弟兄的嫂嫂跟他说，「唉！倪弟兄，他们都把你说成这个样子啊！」倪弟兄却回答说，「嫂嫂，我比他们讲的还要坏啊。」这句话答的好。事实上，每一个人都比他的行为还坏很多，不过没有显出来就是了，所以倪弟兄才有这样的回答。但如果是我们，我们就会讲，「这班弟兄姊妹就像以色列人一样，根本没有意思，让他们走吧，我也不要服事了，我到山上去退休好了。」但倪弟兄却没有这样说。他还是 alive，该讲道，照讲道；该服事，照服事；该尽职，照尽职；该把自己摆在弟兄姊妹中间，照样摆进来，因为他知道患难生忍耐。

　　患难会生出忍耐。当我在主面前有这样的心愿：「主啊，我愿意成长，主，我愿意长的好，主，我愿意长的和你一致」，忍耐就出来了，好叫我在一切的境遇中都能是活的。顺境，感谢主；逆境，更感谢主。叫我喜悦的，感谢主；叫我愁苦的我更感谢主。我能接受的，感谢主；我不能接受的，更感谢主。因为基督在这里，我就成了一个有忍耐的人。

忍耐生老练

　　忍耐生什么？忍耐生老练。老练这个字在英文恢复版里翻做 approvedness，就是无论你在那里，你这个人是叫人称许的，称赞的。一个老练的人，就是一个有圣灵在他身上工作，让他产生变化的人。

　　我们的一生就是夸耀的一生。在夸耀的经历里，先来的是患难，患难以後生出忍耐，忍耐又生老练。老练是人存在的高峰。什么叫老练？认真说，老练就是里外一致。中文讲老练就是老奸巨滑，就是满了经验。你这个人活的久一点，碰见任何事都知道怎么应付，怎么一搞就带过去了。我们以为那个是老练，其实那个不是老练，那是虚假，老奸巨滑。什么是老练？老练是你这一个人里外是一致的。

老练就是里外一致

　　老练，这个字的希腊文意思是 to learn the genuinenness of something，就是有些东西在你身上非常的真诚。我里外一致，就是老练。差不多的人都不够老练，因为都是两套的。宗教的情操、天然的能力以及热心爱主、爱人，这些都是好东西，但都不是老练，因为它们与你这个人不一致。譬如说，在你的祷告中是愿意把一切都奉献给主：「主让我作什么，我就做什么」。这句话很容易讲，但是一回到家里以後，在做很多事情的时候，主耶稣不一定在，但是你还是做了，这就说出在祷告的时候，这些话都是真的，但因为我们的不老练，我们生活中显出不一致，这些话又像是假的。

老练就是构成的改变

　　老练就是我不再在宗教里，我是在基督里；我不在天然里，我是在生命里；我不是在热心里，我是在膏油里。我这个人的构成改变了，我本来是一个宗教人，为主热心，要为主传道。慢慢的，我不再在宗教里，我在基督里了。当我再说「主啊，我爱你」的时候，我真知道我所说的是什么。这就是老练。

　　患难生忍耐，忍耐就叫你成为一个活的人，这个「活」的忍耐，就会叫你老练。什么叫老练？我不再是活在宗教里的人。当我说爱主的时候，我是真爱主。当我要传福音的时候，我自然就传福音，它成为我的一部分，而不再是我口里的述说。这就是老练。差不多的弟兄姊妹，都不是那么老练。因为不是那么老练，他们都有两层、三层、四层的生活。为主说话是一种情形，到生活里又是一种情形。

　　什么叫老练？就是我长了，宗教的成分在我身上越来越少，基督的成分在我身上越来越多，并且我是在生命里的。有的人有天然讲道的能力，说话也能很感人，但不给人生命。搞得全场都哭，全场都奉献，但是不能让这个奉献持续。为什么？因为是在天然里作这些事。老练的人是从宗教长到基督，也是从天然长到生命，还是从热心长到膏油。但是你也不要说热心是假的，那我乾脆死心算了。一死心，你就完了。所以你还要热心，但你更要有膏油。不是我热心做什么事，而是在我里面神圣的生命，就是膏油的涂抹，把我涂抹到基督里，来作这一切的事，这就叫老练。所以圣经说，不但如此，就是在患难中我们也要夸跃，因为患难是一切的根，患难就生出忍耐，忍耐就会产生老练。

老练生盼望

　　老练就是里外一致。不再在宗教里，不再在热心里，也不再在天然里。我的活出，是紧紧的联於基督，基督在我里面活着，我活着就是基督，这就叫作老练。

　　老练还会生盼望。这时候的盼望就是我们所说神的荣耀。神的荣耀就是盼望。现在你再讲到神的荣耀，是非常的实际，一点不遥远，我们有时讲神的荣耀，里面的感觉非常的遥远，但是你经过患难产生忍耐，藉着忍耐产生老练，这个老练产生盼望，这个荣耀的实际就出来了。

盼望不至於蒙羞

　　我今天活着是在时间里，但是我存在的价值是在永远里。我今天活着是在肉身里，但是有一天我的显现要在荣耀里。所以，我今天就因盼望神的荣耀而夸耀。这个盼望成为荣耀，乃是藉着老练成为你的经历，这样的老练也就成为你的盼望。盼望就不致於蒙羞，换句话说，不经过这样过程的就是蒙羞的。你若没有患难、没有忍耐、没有老练，也没有藉着老练带进真实的盼望，当主耶稣再来时，只会叫你蒙羞。这个盼望对你并不真实。

　　弟兄们，主若怜悯，我们就要说，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至於蒙羞！有一天主来了，我身上没有虚假，我身上满了真实，我的里面和外面，我所信的和我所活的，在主面前是一样的。这是一个长的过程，所以我们现在就要告诉主，「主，谢谢你，我们是一班在荣耀里夸耀的人。这个夸耀不是因着我们得胜，也不是因着我们得着了多少。这夸耀是因为我们活在生机的救恩里，所以在我们身上会有患难，但是患难会生出忍耐，叫我们在一切的境遇中，都能活活泼泼的活在神面前。这一种的活会叫我们老练，叫我们里外一致，叫我们所说的、所见证的，和我们这个人是紧紧相连的。这时我们就有盼望，就是叫我们不至於蒙羞的盼望。赞美祂！」求主怜悯我们。（韬）