第三十五篇　藉着在基督里的救赎白白的称义（八）

── 罗马书鸟瞰（二十二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　罗马书三章二十六节说，「为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。」神是义的，祂要把祂的义作到一班人身上，使他们得称为义，被义构成，并且成为义的，而这一班人是因着耶稣基督的信所产生的族类。他们是属於耶稣基督的信，他们是在这个信的范畴里。这耶稣基督的信是义的根源。当这个信在我们里面生发出信来，就把我们带到耶稣基督的所是，就是义的里面，使我们这一班属於耶稣基督之信的人，也在祂的所是里得称义、被义构成、并且成为义的。

亚当和夏娃的预表

　　亚当和夏娃的预表也许更能帮助我们领会这一节。亚当是在他的所是里生出夏娃来，所以夏娃的一切都是和亚当连起来的。同样的，基督在祂信的所是里生出我们来，我们今天就活在这个信的范畴里，在我们身上有信的运作，在我们里面有信的实际。不仅基督是义的，因着耶稣基督的信在我们里生发出信来，我们就在祂的信里得着了称义的地位、进入了称义的范围、活出称义的实际、并在祂的所是里成为义的。

「得称义」是一生的经历

　　当罗马书说到我们得称义的时候，那种拨高、那种超越、那种绝对、那种把握，都远超过我们的领会，因为「得称义」是我们一生所必须不断经历的。这就是为什么保罗在罗马书八章三十节说，「所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。」也就是说，从我们蒙召的那天起，一直到得荣耀，我们这一生所有对基督的经历都包括在「得称义」的里面。

耶稣基督的信生发出长存的信

　　我们是耶稣基督的信所产生出来的族类，我们的信是主耶稣基督生发出来的。当耶稣基督的信在我们里面生发出信来，耶稣基督的信就在我们里面成为长存的信，把我们带到基督的所是，就是义的里面。

　　我们信主以後，有时还会爱世界，有时还会软弱，甚至到一个地步，怀疑自己是不是一个得救的基督徒。虽然如此，那在我们里面的信仍然不会失去，因为这个信不仅是叫我们得救的信，也是住在我们里面那长存的信。

耶稣基督的信不断地生发出信来

　　我愿意告诉弟兄们，我信主快五十年了，我可以见证，在我里面的信是长存的信。有时候环境临到我，我里面会问一个问题，「主啊，难道你真是可信的吗？」虽然有时我认定祂已经完全不可信了，但是我里面总还是有一个感觉，「祂是可信的！」为什么会这样？就是因为在我里面有长存的信，这个信就是主的自己，祂就是那住我里面长存的信。不仅这样，这个信也在我的灵里不断地生发出信来，使我成为一个能信的人。

带进今时显示的义

　　罗马书三章二十五节说，「神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，藉着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义。」二十六节说，「为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。」在希腊原文里，这两节是由一个介系词eis所联接的。中文恢复版把这个介系词翻作「为着」，而英文恢复版则把它翻作「with a view to」。

　　eis在希腊文里含有空间的概念，它意指从房子外面带着一个目的进到房子的里面。所以eis是一个动态的介系词，它是有一个运作的范围、有一个目标、有一个方向、有一个过程的，并且它也会产生一个结果。

　　因着这个介系词是动态的，它也可以翻译作「好带进」。所以这两节也可以翻成「┅┅为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义，「好带进」在今时显示祂的义┅┅」也就是说，如果神在过去所摆出的平息处，能够解决神和人之间的难处，那么现今这位活活的耶稣基督，就更能带进祂今时所显示的义了。

神的所是、性情、运行和运作都是义的

　　二十六节说，「为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。」这里的「能是」在希腊文里的意义并不是「being」，也不是「should be」，而是「to be」。它是说到这位义的神，义不仅是祂的所是和性情，义也是联於祂的运行和运作。它不仅说出神的所是是义的，神的性情是义的，神的构成是义的，它也说出神的运行、神运行的法则、神运行的律，以及祂所有一切的运行都是义的。

　　我们要告诉主，「主啊，谢谢你，你永远是义的。过去你救了我，你是义的；今天你带领我，你是义的；将来你称许我，你还是义的。因为你是义的，我就被带进被称义的实际里。」

神这位称义者正在称我们为义

　　二十六节下说，「也能称那以信耶稣为本的人为义。」英文恢复版的翻译是「and the One who justifies him who is of the faith of Jesus.」也就是说，不仅神的所是、神的构成、神的法则、神的运行、神的同在以及神的带领都是义的，祂还是那位「Justifier」，就是称我们为义的那一位。不仅这样，祂还正在「justifying him」。这里的「him」是指着我们这班人说的，我们是「of the faith of Jesus」，是属於耶稣基督之信的族类。神是义的，祂是那称我们为义的神，祂正在不断地称我们为义。我们不仅是属於耶稣基督之信的族类，我们也是被神称义的族类。

耶稣基督的信就是那在祂里面的信

　　在二十六节里，根据 ASV 和 NIV，faith 和 Jesus 是间接受格的关系，「of the faith in Jesus」。换句话说，这个「信」不仅是从耶稣基督生发出来的信，也是那在耶稣基督里面的信。我不仅是「of the faith of Jesus」， 我也是「of the faith in Jesus」；我不仅是从耶稣基督的信所生发出来的族类，我也属於那在耶稣基督里的信，好叫我能够住在耶稣基督的信里。因此，耶稣基督在我身上所生发出来的信，也成为那使我住在耶稣基督里的信。当这个信生发出来的时候，就叫我不仅属於耶稣基督的信，也叫我得以住在耶稣基督的信里。

　　弟兄们，我盼望这些真理能够成为你们的经历。你要告诉主，「主啊，这些真理太宝贵了，我的一生太有价值了。主啊，我赞美你，你不仅摆出耶稣基督作平息处，解决了旧约时代神和人之间一切的难处，你现今还是义的神，是那称我们为义的神。义不仅是你的所是、你的构成，义也是你在我们身上的运行、运作和带领。主啊，谢谢你，你这位义的神，你这位活活的神，竟然让我们得着了！」

不是行的律，乃是信的律

　　三章三十及三十一节说，「神既是一位，祂就要本於信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。这样，我们藉着信使律法失效么？绝对不是！反而坚固了律法。」这里的「本於信」是一件生机的事，它说出这一位神是一位称义的神，祂藉着耶稣基督的信生发在我们里面，使我们得以活在祂的信里，住在祂的信里，并被带到称义的范围里。因此，我们之所以得称义，完全不是根据於我们的行为，而是因着信。它不是根据行的律，乃是根据信的律。

因信称义的表样 ── 亚伯拉罕

　　罗马书第四章说到称义的表样。一至三节说，「这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？倘若亚伯拉罕是本於行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。原来经上说什么？说，「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」」认真说，亚伯拉罕本身是没有信的，因为他听从撒拉的话，娶了夏甲为妾，就从夏甲生了以实玛利（创十六1～4）。

　　不仅亚伯拉罕本身没有信，我们也是没有的。若是有人问你，「你有没有跟随主？」「有！」「有没有奉献？」「有！」「愿不愿意向主绝对？」「不愿意！」这就是我们的信。虽然如此，每当你告诉主，「主啊，我爱你，我要把自己完全地奉献给你。」虽然可能只有万分之一是真实的，神也不会生气，祂似乎反而会说，「很好，这就算为你的义。」

神是那称不虔者为义的神

　　四章三、四节说，「做工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的，惟有不做工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。」亚伯拉罕从夏甲生了以实玛利，我们会认为这是他的软弱；但从神那里看，这不只是亚伯拉罕的软弱，这还是他的不虔。倘若亚伯拉罕敬畏神，他也许不会这么作；他之所以娶夏甲为妾，是因为他不够敬虔。

神绝不算那些得称为义的人为有罪

　　接下来六节和七节说，「正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的，「不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。」」在旧约的预表里，人的罪只是得着遮盖，但我们的罪却是得着了洗净。所以他们是有福的，我们却是更有福的。如果仅仅罪得遮盖就是有福的，那我们这一班罪得着洗净的人，就更要归荣耀给神了。

　　不仅如此，第八节说，「主绝不算为有罪的人，是有福的。」我喜欢这个「绝不」。我们怎么看自己，都觉得自己不行。但是神要说，「我绝不算你为有罪。」你自己算的并不算数，神所算的才算数。神要说，「我绝不算你为有罪。」主绝不算为有罪的人是有福的。

割礼的记号是信之义的印记

　　第九至十二节说，「如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时後。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。」在创世记十五章里，亚伯拉罕被神称为义；在创世记十七章里，他受了割礼。亚伯拉罕之所以受割礼，是要作为他未受割礼时那信之义的印记。

显出信之义的印记

　　信是会产生印记的。一个被神称义的人，在他身上就该显出信的印记来。我们已经被神称义了，但我们身上却往往没有什么信之义的印记随着我们。人若是从我们身上看见了信之义的印记，他就会说，「这是一班信的人，这是一班被称义的人，在他们身上有因信称义的实际。」

信之义的印记也是一个见证

　　割礼的记号不仅是一个印记，它还是一个属灵的见证。它见证在我们这班信的人身上，信不仅是我们所得着的、所享受的、所进入的，信还从我们身上活出来了。因着这个见证，人就要看见在这里有一班人，他们是神所拣选的、是神所称义的、是住在称义的范围里的。他们不仅是客观地在地位上地得称义，他们更是能叫人看见，这里有一班得称义的人。

　　我们要告诉主，「主啊，谢谢你，我是被你称义的。」我们还要告诉主，「主啊，称义在我身上必须是有记号的，称义在我身上必须是可以活出来、见证出来的。」求主怜悯我们。（韬）