第三十二篇　藉着在基督里的救赎白白的称义（五）

── 罗马书鸟瞰（十九）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　你要知道，人最单纯的时候也有不洁，也经不起神的审判。所以，你对於称义要有一种特别的感觉，你要会说「主啊，谢谢你，没有人能控告我们，因为你称我们为义了，我们所得的生命是义的生命，我们所在的范围是称义的范围，我们今天能够成为一个被你称义的人，完全是你的怜悯。」在我们生命成长的过程中，任何一天，任何一个时候，任何一个行动，都可能叫神发怒。

　　譬如说，你传福音给人，在这个行动中，到底你是爱他，还是你要得他？如果你爱他，你的福音就得神的喜悦，如果你仅仅是要得他，那你的福音就是要惹神的忿怒。所以，差不多每个传福音的人，若不是因神称他们为义，在他们传福音的路上，地就要裂开，把他们吞吃下去了。因着神称你为义，你才能平平安安的去，你才能平平安安的传，你才能平平安安的得。这不是一件小事。

　　你想想看，从你开始信主那一天，一直到现在，你到底作了些什么样的事？这时，你就要说，我这一生什么都没有作，但从信主那一天起，我就开始得罪衪。你说对不对？你第一个祷告就得罪衪，你说，「主啊，谢谢你救我，我愿意一生好好的相信你。」世上有没有这样的人？根本没有。然後，你又祷告，「主啊，我爱你。」这句话也只有主耶稣愿意信。如果我是主，我就说，真的吗？然後，你还感动得流眼泪，说「主啊，我把一生奉献给你。」我问你，这个奉献到底是真的还是假的？我不敢说它是假的，但至少我敢说它不是那么的真实。即使人信主，或奉献的时候，人里面仍是极其复杂的。

　　又譬如说，我们每一个学习为主说话的人，每一次为主说话，几乎都是惹神忿怒的机会。你说得好就自满，就留在那个话中不肯走，这是惹神忿怒的。或者，你说得不好就自怨，就怪弟兄姊妹不扶持，这也是惹神忿怒的。想不到连一个最好的聚会，都可能是要被审判的。但是神不仅有审判，神还要来称义。

　　所以当你跟随主久了，你就会说，「主啊，我欣赏、鉴赏、感激你的义，就像我珍宝你的爱一样，你的爱得着我，但是你的义，叫我可以给你得着。」这义不仅是神作工的手续，这义也就是神的自己，所以我们所得着的生命，是一个义的生命；我们所在的范围，是一个义的范围；我们所过的生活，是因着这义的生命、义的范围所活出一个被称义的生活。

　　义的生命就是种子，义的范围就是神圣奥秘的范围，而义的生活就是凭着义的种子，在义的范围里而有的生活。这个生活就是被称义的生活。所以你里面要有这一种的认识，主啊，我没有想到，这个称义是这么大的一件事。你若不跟随主，我想，你还不知道这称义的价值，你还不会告诉主说，「主啊，你是义的，你的生命是义的，你把我摆在现在所站的这恩典中，这恩典就是神圣奥秘的范围，义的范围。当我在这个范围里，凭着神圣的种子来生活的时候，你还要来称我为义。即使我没有支取这个实际的时候，你还能继续在我身上有怜悯，因为你称我为义，也叫我与你有生命上的祥和。」

　　我愿意告诉弟兄姊妹，生命上的祥和不是一件小事。就像我的女儿、女婿从东马回来，人还没有到美国，我就在这里一路打电话回去，却没有人接，明明知道没有事，可是里面有一分挂念，总是放不下来，一直到她打电话来了，这时我才有一种祥和出来了，有一种满足出来了。这就是父女之间生命祥和的经历。

　　生命的祥和是一件大事。人最快乐的，就是和你所爱的人之间有祥和。神爱我们，但如果我们和祂之间没有祥和，神里面似乎会受「刺激」。譬如说，神问你，今天怎么样，你说心情不好；又问你，今天怎么样，你说环境不好；再问你，今天怎么样，你说弟兄姊妹不够爱我。你这么一说，根据神的义你就该死，根据神的爱祂就该伤心。但是感谢主，神会说，「我的义不仅是地位上的，也是生命上的，不仅是生命上的，也是在生命中支取的，所以我和你的关系是有一种生命中的祥和。」这生命中的祥和，叫你和神之间自然有一种生命中的满足，以及说不出来的喜乐平安。

　　我们不仅蒙神称义，在这称义中也带进我们与神的和好。这个和好不仅是法理上的，也是生命上的，这个和好是在生机里与神有生命上的祥和。弟兄姊妹，现在你从这角度来看，你对称义要有一个很高的感觉，「主，我简直不能信，我是一个被你称为义的人，因为你的称义叫我能活着。」

这生命里的得救，说明我们的一生是活在神的称义里的

　　生命里的得救，说出我们的一生是活在神的称义里。换句话说，不是我可以圣化，而是我在称义里被圣化；不是我有变化，而是我在称义里得变化。若是把称义拿掉了，圣化就没有了，变化也没有了，所以生机生命的运作，不是像我们所想的，有一天我被称义了，接着我就得圣化了，然後我就被变化了。不，这是不正确的观念。

　　记得我曾画个一个图，一条横线代表我们心思的更新，横线上下各是一条有斜度的向线。就着下向线来说，看不见的是我们的圣化，就着上向线来说，看得见的是我们的变化。变化和圣化是连起来的，也就是说，你在里面神圣生命的圣化度，和你在外面活出的变化度是相对的。

　　譬如说，我们现在得救了，我们得着的这个神圣的生命是生机的，是一个义的生命。这个义的生命就开始在我们的身上有活出，产生了圣化和变化。

　　所以，称义不是一个东西，也不是一个阶段，而是一步步、一天天多面的经历。我们的领会常常是我现在被称义了，所以我要经历圣化，经历心思更新，产生形像的变化，然後产生模成的见证，而这个见证就带进我们的得荣。

　　所以你要认识，称义就好像你吃了一颗多种维他命，里面所有的营养包括 A, B, C, D 一直到 Z，通通给你享受到了。我问你，当我这颗维他命吃下去的时候，我是分门别类的来吃，还是在一个生机的共同体里来吃？我告诉你，我是在一个生机的生命里来吃的，当我一吃进来的时候，这一切的丰富在我身上都会成为我的实际。

　　当我被圣化的时候，也就是我得变化的时候；当我得变化的时候，也就是我得更新的时候；当我得更新、变化的时候，也就是我模成、得荣的时候。这一切的过程不是一段、一段的经历，不是我这个阶段是追求圣化，下一个阶段是追求变化。在主的怜悯里，我只有一个神圣的经历，就是当我来享受这神圣的生命 ── 义的生命，活在义的范畴里时，神所有一切工作的实际，都要藉着义的生命和义的范畴，在我的身上被实化出来。

若不是活在神的称义里，就没有人能经历圣化的运作（十二2）

　　我告诉你，当人得救的那一天，他不仅得着义的生命，不仅活在义的范围里，他也经历了圣化生命的运作，活出了变化的生命，心思也得着了一个健康的更新。什么是心思的更新？就是从前我为世界而活，现在我要为着神来活。

　　这些生机救恩的丰富，好像是一颗综合维他命，我把它吃下去後，这些丰富就都到我身上来了。你若有这一种的认识，你整个基督徒的生活就会健康起来。

　　譬如说，早期在台湾的教会曾经带领圣徒操练灵命四层，从一个人知道自己得救了，然後了结以往、对付罪、对付世界、对付良心、对付己、对付天然┅┅等等，当时大家对付罪很热烈，对付世界很成功，对付己有一点勉强，而到对付天然的时候，差不多的圣徒都不知道在对付什么，就变成我对付你，你对付我，个个都在天然里对付别人。

　　那时在教会生活里似乎有个很古怪的家风，一见面就是在比高下：看谁在前面，谁在後面；谁属灵，谁不属灵；谁追求的深，谁追求的浅。为什么会有这种情形？就是我们不认识这个义的生命的运作，绝不是像我们所想像的，是一个个的阶段。

　　义的运作就是义的生命进到我们里面，使我们活在神圣奥秘的范围里，也就是义的范围里，恩典的范围里。当我们活在这个范围里的时候，我们的生命才能有所成长，也才能够长出义的生命、圣的生命、变化的生命、心思更新的生命，以及模成的生命，使我们成为预备好，因着盼望神的荣耀而夸耀的人，这就是得荣的生命。无论我有多成熟，或多不成熟，我知道我有这得荣的生命，这是我的把握、我的夸耀。在健康的情形里，从人一得救那天开始，他必定是一个预备主再来的人。所以，所有的圣化、更新、变化都是在主耶稣所成就的称义的事实里来给我们得着的。

　　末了这一段话，是关於这生命里的得救，说明我们这一生是活在神的称义里的。首先，我们的一生是在神的称义里生机救恩的一生。我们这一生都要来经历这神圣的生命在我们身上运行和运作所产生的生机的救恩，好叫我们成熟。我们若不活在神的称义里，就没有人能够经历圣化的运行，而这个神圣生命所运行的根基，就在於我是个被称义的人。

　　不管你得救有多久，三十年或五十年，这都没有什么荣耀、没有什么可夸的。我们若不是活在神的称义里，我们只有被定罪的分。惟一要注意的，乃是我们凭着神的称义，活在神的称义里来经历这圣化的运行。

若不是活在神的称义里，就没有人能经历心思的更新（十二2）

　　神若说，「朱弟兄，你信我四十多年了，你都作了些什么？」我就要说，「主啊，谢谢你，我没有什么可夸的，是你称我为义，我只不过是蒙神的恩典，而这个恩典就是我所站的范畴。今天我是站在恩典的范畴里，也就是在神圣奥秘的范畴里，也就是支取神、享受神生命的范畴里。」

　　一旦我站在这个神圣生命所量给的义的范畴里，也藉着义的种子活在神的称义里，我就能经历圣化的运行，也能经历心思的更新和转换。

　　我再举一个例子，我劝你们大家都留下来，也劝你们不要考虑经济，在经济上也许会为难一些，但你总要有主、学习信托主，不可以过一个没有主的生活。

　　一九六六年我决定要全时间以後，李弟兄邀请我和我姊妹到洛杉矶去住一个月，那时李弟兄尽职已经非常明显，还住在一个小小的公寓里，我住在他家里，就可以感觉他的经济是非常拮据的。为什么？因为台湾的圣徒以为李弟兄在美国开工，带很多人得救，美国人很有钱，一定会扶持他；美国圣徒却以为在台湾有那么多圣徒是他兴起的，一定不会忘记顾到他，所以几乎没有人照顾到李弟兄。由此你可以看见，连主这样大用的仆人，也会经历一些经济上的为难，但是从他的身上，我们可以看见他是一个有主、信托主的人，这就是心思的更新。

　　譬如说，我活在我的思维里，有一天我突然觉得这个思维有问题，我就把它放到另外一个层次去思考，当我又觉得有问题，我又到另一个层次去思考，层次不断的在提高，但我们在这个层次的过程里都是得罪主的，所以我们需要更新。若是没有得罪主，你为什么需要更新？你需要更新，就说出你一定有问题。

　　若是没有称义，我们都是该死的。我看，很少有人有这样的领会。每个人在成长的时候，都是沾沾自喜的：感谢赞美主，我现在看见了。却很少有人会懊悔的说，主啊，长久以来我一直是个瞎眼看不见的人，现在我因着称义，我里面就亮起来了；也很少有人会认罪说，主啊，我怎么也亮不起来，都是你在容忍我。

　　你若问神，「神啊，你为什么要称我为义？」神会说，「我称你为义，好叫我可以给你义的生命，叫你在这个义的范围里生活行走。虽然你行走的时候，还是搞不清楚天南地北，但我还称你为义，叫你站在我的恩典中。藉着这恩典不断的供应、扶持，我才能在你身上工作，使你的生命成长、长出更新来。」

　　因此，你若是神的称义，你会告诉主，「主啊，我敬拜你，若不是你，我不可能被称义，也不可能被圣化，因为我从头到尾都是得罪你的人。」

　　也许有人会说，「我没有犯罪。」但他还是有「天然」的问题。什么叫天然？就是你所是的和神所是的，中间完全是一个距离，你所是的和神所是的格格不入，这也是得罪神的。即使如此，在我们这个天然的人里，我们还是有一个义的生命，有一个义的范围，也就是神圣奥秘的范围，而这神圣奥秘的范围又称作恩典的范围。当你一在恩典的范围里生活、行走、成长的时候，你就会赞美神说，「主啊，谢谢你的恩典，这恩典能叫我得着更新。」所以，心思的更新就决定你的人。

若不是活在神的称义里，就没有人能有形像的变化（十二2，林後三18）

　　你的生存是根据你的心思，你的生活方式是根据你的心思，你的取决事物也是根据你的心思。你的心思若是更新了，你的心思若是与神一致了，你的生存，你的生活方式以及你的生活行动就和神一致了，因为这些都是联於你的心思。所以请你注意，我们若是没有活在称义里，就没有圣化的运行；若是没有活在称义里，就没有心思的更新；若是没有活在称义里，就没有人能有形像的变化（十二2；林後三18）。

　　换句话说，圣化是里面的，变化是见证的。形像的变化叫我把主见证出来，而我能见证主，又全是我活在这称义里的结果。也就是说，当神称我为义时，我就能够把主见证出来。

若不是活在神的称义里，就没有人能在万有互相效力里 被模成神儿子的形像（罗28～29）

　　若不是活在神的称义里，就没有人能在万有互相效力里被模成神儿子的形像。常常我们在发生事情的时候，第一个反应就是，为什么是我？为什么我这么倒霉？为什么事情这样不合理？为什么弟兄姊妹这样无情？为什么教会又这样置之不理？

　　按理说，你所有的「为什么」都是惹神发怒的，每说一次为什么，神就打一次雷，打到死为止。但奇怪的是，你又没有死，你不仅没有死，还活得很好，不仅活得很好，还得着了成长，得着了圣化，得着了更新，得着了变化，以至於被模成神儿子的形像。为什么？因为神在称义里安排万有来为你互相效力。但这又不是我们所想像的，万有一来效力，我们就凡事亨通，哈利路亚赞美神。我们毕竟还是个人，稍微有一点不顺，稍微有一点不如意，我们的抱怨还是会出来。这些抱怨原则上都是得罪神的。但是神好像看不见，反而还要说，「我不仅称你为义，我在你身上还有足够的恩典，和足够的怜悯，叫你能够藉着万有的互相效力被模成神儿子的形像。」

　　若不是活在称义里，圣化、更新和变化都是假的；若不是活在称义里，没有人能活出一个不能与神的爱隔绝的生活。在这里你要说，「主啊，我谢谢你，你称我为义。若是你不称我为义，那我就完了。」

　　若不是活在神的称义里，就没有人能与基督一同受苦，一同得荣耀，因为人的配合永远是不对的。我们只有不断的接受神的调整，把我们带到一种境地，与基督一同受苦，一同得荣耀，最後才能叫受造之物从败坏的奴役中得着释放，得享神儿女荣耀的自由。

　　因着我们的蒙恩，被神称义，得着了义的生命，住在义的范围里，而过一个称义的生活。这样的生活，不仅叫我们与基督一同受苦，也一同得荣耀，而能叫受造之物从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。（韬）