第二十四篇　神福音的运行和运作（五）

── 罗马书鸟瞰（十一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　神的福音要藉着我们对祂的经历而成为神儿子的福音。当神儿子的福音实化在我们身上时，我们就成为一班在灵中事奉神的人（罗一9），我们就在祷告中记念并关切祂的教会（罗一9），我们也盼望在祂的旨意中，把属灵的恩赐供应给圣徒，使他们得以坚固（罗一11），并且因着与圣徒之间彼此的信心，可以同得鼓励（罗一12）。

建造的神圣属天观念

　　我愿意告诉弟兄姊妹们，很少有一段圣经对建造的描述像这里描述得这么好。这里说出一个神圣属天的观念，它和我们天然的观念不一样。人对建造的观念是，「我要成长，我要有作为，我要有果效，我要结果子，我要作见证，我要荣耀神。」但保罗不是这样。他乃是说，「因着我经历了神的福音，因着神的福音在我里面成为神儿子的福音，因着神儿子的福音实化在我身上，我这个人就在灵中事奉神，我这个人就联於教会，我这个人就活在神的旨意里，我这个人就乐意把属灵的恩赐分给圣徒们，我这个人就盼望藉着与圣徒们彼此的信心，可以同得鼓励。」

建造就是和圣徒不可分

　　以弗所书非常强调建造。四章11至12节说，「祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。」这一段关於建造的真理非常宝贵、非常高，也非常属天；但是当你读的时候，你可能会觉得非常抽象。在我们的教会生活中，谁是使徒？谁是申言者？谁是传福音者？谁是牧人和教师？这段经节似乎不容易应用在我们的生活中。

　　若是我问你，「你是不是在建造基督的身体？」你不该问，「我有没有作使徒工作？有没有作申言者的工作？有没有作传福音者的工作？有没有作牧人和教师的工作？」你反而应该问，「到底我是和谁建造在一起？到底我和谁是不可分的？到底我的信心是谁的鼓励，谁的信心是我的安慰？到底我的存在是谁的帮助，谁的存在是我的祝福？」这个才真正决定你是不是一个建造教会的人。

　　我愿意告诉弟兄们，罗马书的这一段实在太好了。神的福音要成为神儿子的福音，当神儿子的福音构成在我们身上，成为我们主观的享受、经历和得着，我们这个人就成为一个在灵中事奉神的人，成为一个爱教会、在祷告中关切圣徒的人，成为一个把属灵的恩赐分给圣徒的人，也成为一个和圣徒们建造在一起的人。

恩赐就是基督

　　当我们把属灵的恩赐分给圣徒时，我们需要领会，恩赐的显明是多面的，但恩赐的内涵却是一个，就是基督，就是这位活活的主。你向我传福音，我得的是基督；你向我陈明真理，我得的是基督；你在属灵的事上帮助我，我得的还是基督。

建造在於彼此的信心及同得的鼓励

　　一章12节说，「因你们与我彼此的信心，就可以同得鼓励。」我相信只有保罗能写出这样的话，我不信我们写的出来，我也不信我这一生中曾有几次对弟兄们说，「因着你们和我彼此的信心，我们就可以同得鼓励。」往往我们一见到年长的弟兄，就想请教他们；一遇到比我们年青的弟兄，就想教导他们；一和同辈的弟兄在一起，就想争谁为大。我们很难和圣徒们有彼此的信心，而同得鼓励。

　　像保罗这样的使徒，已经这么老练了，这么丰富了，这么属灵了，他还能告诉罗马的教会，「我真是愿意凭着神的旨意，可以到你们那里去，把一些属灵的恩赐分给你们，好叫我们因着彼此的信心就可以同得鼓励。」（罗一10～12）这真是了不起。我相信没有一节圣经对「建造」的定义比这节更好：我的信心是你的鼓励，你的信心也是我的鼓励；我在主面前的得着是你的鼓励，你在主面前的经历也是我的鼓励；我在主面前的领受是你的帮助，你在主面前所蒙的恩典也是我的祝福；因着我们彼此的信心，我们就可以同得鼓励。

神儿子的福音使我们成为债户

　　神儿子福音运行和运作的果效，不仅联於神，联於教会，联於建造，也联於见证。十四节说，「无论对希利尼人还是化外人，无论对智慧人还是愚拙人，我都是欠债的。」李弟兄早期将「我都是欠债的」译作「我都是债户」。换句话说，我不仅是个欠债的，我还是个债户；我不仅是欠人的债，我还是等人来讨债的。

　　神儿子的福音叫我成为一个债户，叫我无论看见谁，我都有一个感觉，「主啊，我欠他们；主啊，我对不起他们；主啊，在他们身上，我有一些东西需要还；主啊，在他们身上，我有一些责任需要负。」你想想看，这个担子重不重？这个压力大不大？因着保罗成了一个债户，他就说，「所以在我，我已经预备好，要把福音传给你们在罗马的人。」（罗一15）

　　保罗接下来说，「我不以福音为耻┅┅」（罗一16）他为什么说这句话？因为债户永远是羞耻的。我们欠了世人福音的债，我们都是债户，是觉得羞耻的。「这一个人是应该得救的；得救了，他是应该爱主的；爱主了，他是应该奉献的；奉献了，他是应该成长的；成长了，他是应该追求真理的；追求了，他是应该活在生命里的；活在生命里了，他是应该在生命里成熟的；成熟了，他是应该在教会中尽职的┅┅」只要我们还活在地上，我们就是一个债户，就会觉得羞耻。

　　弟兄们，你们知不知道，我欠你们多少债？你们长的不好，我得负责；你们没有启示，我得负责；你们不好好追求，我得负责；你们不能尽职，我得负责。为什么？因为我是个债户。

「还债」却带进更多的「债」

　　弟兄们，你要认识，你是一个大债户，谁都可以向你讨债。我常常接到电话，「朱弟兄，你有没有时间？」我就知道是「讨债的」来了。我哪敢讲没有时间？哪有一个欠债的人能说没有时间？而事实上，当我还了别人的债，我才发现，我给自己带来更多的债。

　　有时候我会劝一些弟兄们留下来继续追求，当我这么说的时候，我就是在欠他们的债。然後弟兄们就说，「你如果劝我留下来，你要负责哦。我长不好，你负责；我不能尽职，你负责；我的生活没有着落，你负责；我过得不愉快，你负责；我没有住的地方，你负责；我没有车子，你负责。」我越还债，我欠的债就越多。

　　在这一带大约有一百位全时间服事的弟兄姊妹，我可以作见证，他们没有一位不是常常经过我的：他们长得怎么样？他们追求得怎么样？他们事奉得怎么样？他们的那一份发展得怎么样？对他们每一位来说，我都是个债户，我都是欠他们的。不仅这样，在多伦多这里，我在主面前时常祷告再祷告，衡量再衡量，「主啊，这个局面怎么办？这些弟兄们怎么往前？」我是个债户，我需要来还这个债。

欠债是一种羞耻的感觉

　　一个不认识神福音的人，他是不懂这些的，他老觉得别人都是欠他的。但差不多的弟兄姊妹都有这样的感觉，长老是欠我的，同工是欠我的，前面弟兄是欠我的，後面弟兄也是欠我的，反正每个人都是欠我的，因为我才是宇宙的中心。

　　一个真实活在神儿子福音里的人，常常会觉得很羞耻。弟兄们，你们懂不懂这句话的意思？有一次李弟兄跟我说，「想想保罗，我们才作多少年的工，他却作了那么多的工。这么多年下来，我们作了什么？我们还跟人家争什么？」这就是一个欠债的人所说的话。相反地，一个不觉得欠债的人就会说，「你看，这个人是我带得救的，那个人是我帮助他爱主的。」也就是说，在他里面没有欠债那种羞耻的感觉。

　　一个欠债的人，是一个常感觉羞耻的人。他一看见人，就感觉欠他的债。他看见一个人需要信主，他就欠债了；他看见一个信主的弟兄需要爱主，他就欠债了；他看见一个爱主的弟兄需要有生命，他就欠债了；他看见一个有生命的弟兄需要成长，他就欠债了；他看见一个有成长的弟兄需要有真理，他就欠债了；他看见一个有真理的弟兄需要有构成，他就欠债了；他看见一个有构成的弟兄需要有运作，他就欠债了；他看见一个有运作的弟兄需要尽职，他就欠债了。

成为一个福音的债户

　　当一个弟兄起来爱主，我就开始欠他的债。他若长得好，我就欠他更多的债；他若长得不好，我还是欠他更多的债。他长得好，我就欠他的债，好让他继续长；他长得不好，我更是欠他的债，盼望他能长得好。

　　总而言之，一个真正活在神儿子福音里的人会说，「我实在是一个大债户。」我欠人的债实在太多了：不信的人，我欠债；信的人，我也欠债。不爱主的，我欠债；爱主的，我也欠债。不属灵的，我欠债；属灵的，我也欠债。不追求的，我欠债；追求的，我还是欠债。只要是人，只要是弟兄姊妹，我对他们都是个债户。

我们是债户，不是债主

　　你若是这样的一个人，你就是一个为着主见证的人。你们的难处是什么？就是人都欠你的债，而你从来没有欠人的债。换句话说，你们都是债主，不是债户。

　　譬如说，我劝你们要传福音，要照顾新人，你们马上就一肚子怨气，「我是来追求的，我不是来服事的，更不是在教会中做佣人的。」你听这种说话的口气，真像个债主，债户哪敢说这样的话？如果你们像保罗一样，看自己是个福音的债户，而不是个债主，那么你们一到多伦多，马上就会觉得，我欠多伦多教会的债，我欠多伦多圣徒的债，我欠这里许多灵魂的债。

不以福音为耻

　　保罗似乎在这里说，「我是一个债户，应该觉得羞耻，可是我不以福音为耻，因为这福音本是神的大能。」（罗一16）虽然我是一个福音的债户，叫我觉得羞耻，但是我不能以福音为耻。

福音本是神的大能

　　我愿意告诉弟兄们，你要觉得希奇，像我这样一个人，从小就不像样，有一天蒙神的怜悯，竟然会认真地爱主、认真地追求、认真地奉献、认真地跟随、认真地读主的话、认真地进入真理、认真地学习与主同行，你要说，「这福音本是神的大能。」若是有人告诉我，「当你七十岁的时候，你一定是成熟的、是丰富的、是能供应教会的、是基督身体的祝福。」那我也只能回他一句话，「这福音本是神的大能。」

成为一切相信者的救恩

　　早期也有译本把「要救一切信的人」翻作「要是（或「成为」，编者注）每一个相信者的救恩」。所以这句也可以翻作，「我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要成为每一个相信者的救恩。」（罗一16）

　　弟兄们，你们要相信，即使在一个堕落过、一个衰残的人身上，主也能作许多奇妙的事，因为这福音本是神的大能。就算你再精明，福音在你身上仍是神的大能；就算你有一个很强的己，福音仍是神的大能；就算你有一个很坏的习惯，福音仍是神的大能；就算你有一个很不好的个性，福音仍是神的大能；就算你有一些粗糙的性格，福音仍是神的大能；就算你有一些和神不相配的行为，福音还是神的大能。这个大能是一切相信之人的救恩，要把他们救到一个地步，在生命和性情上和神完全一样。

　　一面来说，我是一个福音的债户，叫我觉得羞耻；但另一面来说，我又不以福音为耻。为什么？并不是因为我能还这个债，也不是因为我有还债的能力，而是我有一个还债的心志，就是我要把福音传出去：我要把福音传给没有信主的人，我也要把福音传给信主的人；我要把福音传给不要神的人，我也把福音传给要神的人；我要把福音传给那些不懂属灵的事的人，我也要把福音传给那些懂属灵的事的人。对每一个人而言，我都是福音的债户；但又我不以福音为耻，因我相信这福音是神的大能，要成为每一个相信者的救恩。

这福音是神的大能

　　关於神福音运行运作的果效，罗马书先说到神的福音要成为神儿子的福音，然後这福音的实化要叫我们成为一个事奉神的人，叫我们成为一个关切教会的人，叫我们成为一个建造在教会中的人。最後，神儿子福音的实化也叫我们成为一般欠众人的债的人，因为这福音是神的大能。

这大能运行在基督身上

　　福音是神的大能，这个大能先是运行在基督的身上。而这运行在基督身上的大能，是一个复活的大能，胜过死亡；是一个升天的大能，胜过一切压抑限制；是一个使万有归服的大能，也是一个将万有归一於一个元首之下的大能。这就是神的大能运行在基督的身上，为要成就祂的经纶（弗一19～23）

是复活的大能

　　在基督身上所运行的大能，第一个就是死而复活的大能。首先你要认识，基督徒常常经历死是健康的。也就是说，每一个基督徒都会经历死，若是一个基督徒告诉人说，「我得救以後，天天在灵中，常常喜乐，时时属天，甚至到一个地步，我从来没有从天上下来过。」那我就要告诉他，「你大概从来没有上去过，所以你根本不懂什么叫下来，你也下不来，因为你根本就在下面。」

　·死的限制使我们经历复活的大能

　　一个真正爱主、真正跟随主的人，他一定要领会，在他身上会有许多死亡的限制，而这个死是没有一个人可以克服的。神把死摆在那里，人就受了限制，这也是神给人最大的限制。当死临到众人，人就活在神的审判之下，也就活在限制里。就算有一天我们得救了，永远的生命进来了，叫我们喜乐，叫我们平安，叫我们属天，叫我们超越，叫我们觉得得胜，叫我们觉得与神和平，死仍然会不断地临到我们身上，或是藉着一些环境，或是藉着身体上的一种疾病，或是藉着一种特别的境遇和遭遇，这些都会叫我们感觉非常的发死。

　　虽然死可以在那里运作，但死的运作不过是叫我们经历复活的大能。我刚刚信主的时候，对复活的大能有非常丰富的经历，它不断地在我身上运作，把我从许多死亡的光景里带出来。

　·一个经历复活大能的见证

　　高中毕业那年，我考上师大，但我选择就读军官外语学校。这时我突然接到入伍通知，要我去接受士官训练。我觉得很窝囊，满肚子委屈。在那段期间，我里面对主十分乾渴，似乎整个人完全进入死亡的情形里，然而我却经历了复活的大能。就在这时候，主给我一个认定，祂告诉我，「这是出乎我的，这一个死亡不能拘禁你。」有了这句话，我就变得非常的喜乐，很少有人像我这么喜乐。我无论做什么都很喜乐，就算挨骂的时候也很喜乐，所以我就变成全连最好的士兵。

　　有一天放假，我一早起来就去聚会。聚会中唱了一首诗歌，就是第三百三十九首，「主你得着我一生，使它归你成为圣。」然後就有位弟兄讲到罗马书十二章一节，「弟兄们，我藉着神的怜恤劝你们，将身体献上。」这一切我都记得清清楚楚。我一边唱诗，一边流泪；一边听道；一边流泪。我的内心非常的喜乐，我经历了复活的大能。

　　我愿意告诉弟兄们，那几个月的经历对我的一生帮助太大了。我的个性本来是很随便的，到後来变得非常进取。同时，在我身上还产生一种特性，就是我永远不让任何的艰难把我限制住。无论环境多艰难，只要里面有主，里面有基督复活的大能，我就不会被死亡限制住。

是升天的大能

　　这大能不仅是复活的大能，也是升天的大能。它不仅叫你胜过死亡，也叫你这个人联於天。你的判断联於天，你的运作联於天，你的生活联於天，你的存在联於天，你的劳苦联於天。你不仅能说，「我是在复活里」，你也能说，「我也是在天上」。

是使万有归服的大能

是将万有归於一个元首之下的大能

　　这大能还是使万有归服的大能，也是将万有归於一个元首之下的大能。这些都是在基督身上所运行，也藉着基督来给我们经历的。

这大能运行在我们身上

是不能朽坏之永远生命的大能

　　希伯来书七章十六节说，「祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能朽坏之生命的大能。」当福音的大能在我们身上运作的时候，它是联於主耶稣的祭司职分。我们软弱，祂把我们带出来；我们又软弱了，祂还能把我们带出来。我们失败了，祂把我们带出来；我们又失败了，祂还能我们带出来。我们受了限制，祂把我们带出来；我们再受限制，祂还能把我们带出来。我们不能过属灵的关口，祂把我们带出来；我们要再过一个关口，祂还能把我们带出来。祂成了属天的大祭司，不仅是为了我们得洁净的问题，也不仅是我为了们得平安的问题，祂乃是要把我们带到与神的一致里。

是分赐生命的大能

　　林後三章六节说，「祂使我们够资格作新约的执事，这些执事，不是属於字句，乃是属於灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。」这里的「叫人活」应该翻作「赐人生命」。字句叫你死，灵却赐你生命。这一个大能是一个分赐生命的大能，这分赐生命的大能，就叫你整个的人在主面前不断的有转机，不断的有更新，不断的被拨高，不断的更属天，不断的与基督联结，叫你这个人存在的价值越来越丰富。所以你要认识，基督不仅成为大祭司，在祂的大能里解决我们一切消极的问题；祂也是那赐生命的灵，在我们里面积极地供应、分赐祂的生命。因此林前三章六节也说，「惟有神叫他生长。」当神的生命一来，祂就分赐生命给你，也就叫你得以生长。

　　罗马书十章十三节说，「凡呼求主名的，就必得救。」你不要自卑、不要自弃、不要定罪自己、不要看不起自己、也不要觉得自己不够，你要学会呼求祂，「喔，主耶稣啊！」在顺境的时候呼求祂，在逆境的时候也呼求祂；在得胜的时候呼求祂，在失败的时候也呼求祂；在你觉得刚强的时候呼求祂，在你觉得软弱的时候也呼求祂；在你得着鼓励的时候呼求祂，在你觉得沮丧的时候照样来呼求祂。这样的呼求就叫你能够得着生命的分赐，也叫你得着生命的成长。这大能不仅是不能朽坏之永远生命的大能，也是分赐生命的大能。

是产生联调合并的大能

　　林前六章十七节说，「但与主联合的，便是与主成为一灵。」你和主乃是一灵，这个大能是产生联调合并的大能。

　·联结、调和、合并

　　人在主面前的成长，一定是经过这三步：第一步是联结，就好像将贱木接在珍树上面，是一件接枝的事。我们的生命是一个接枝的生命，神圣的生命已经住在我们里面，我们与神圣的生命已经有了接枝的关系。第二步是调和，就像树的汁浆进到树枝里面。因着联结，这神圣属天的供应就进到我们里面，不仅叫我们与神联结，也叫我们与神调和，这就叫神的性情成为我们的性情，叫神的喜好成为我们的喜好。到末了，就产生了合并。合并是人位的，这人位就是神的所是。至终，神的所是、祂的所作、祂的计划、祂的打算、祂的要求、祂的运行和运作，都成为我们的，这就是合并。

　　在地位上，我们是与神联结；在性情上，我们是与祂调和；在人位上，我们是与祂合并。至终，我们都要说，我活着就是基督，因为神圣的生命在福音的大能里赐给了我们，成了我们的经历。

是荣化我们，使万物得享神儿女自由的荣耀的大能

　　末了，这大能也是荣化我们，使万物得享神儿女自由的荣耀的大能（罗八21）。

这福音是每一个信主之人的救恩

　　保罗说，「我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要是（成为）每一个相信者的救恩┅┅」（罗一16，新译）恢复版圣经是说，「要救一切信的人」，但是我很喜欢李弟兄旧的翻译，「要是（成为）每一个相信者的救恩」。「要救一切相信的」，好像是客观的；「要是（成为）每一个相信者的救恩」就是主观的。你只要相信祂，这个福音就是你的救恩；你只要相信祂，这个福音就拯救你到底；你只要一次相信祂，祂就负你永远的责任。所以这个福音要是（成为）每一个相信者的救恩。

　　在罗马书中，神的救恩不仅拯救我们脱离神的定罪，也拯救我们脱离天然、自爱、个人主义及分裂，使我们得以圣化、模成、得荣、变化、与别人建造成为一个身体。

　　弟兄们，个人主义一定带进分裂，但很少爱主的人是没有个人主义的。只要是人，都是个人主义者。教会的难处就是个人主义：我的小排，我的分区，我所照顾的羊，我的弟兄姊妹┅┅。但是你知不知道，福音本是神的大能，这个大能在我们身上要成为我们救恩。这个救恩不仅救我们脱离天然，脱离我们的自爱，脱离我们的个人主义，也脱离我们的分裂，叫我们内在的素质能够改变，叫我们能够被圣化，模成，得荣，变化，与别人建造成一个身体。

这福音要见证神的义，就是神救恩的大能，是本於信，显示与信，也就是从信启示出来，并启示於信

　　这福音是要见证神的义。一章十七节说，「因为神的义在这福音上，本於信显示与信，如经上所记，义人必本於信得生并活着。」在恢复版圣经中一章十七节注1里，把三个主要的点都摆出来了：在约翰福音三章十六节，神的爱是神救恩的源头和动机；在以弗所书二章五节八节，神的恩是神救恩的凭藉。在这里，神的义是神救恩的大能。

　　如果神在祂的爱里救我们，祂可以救，祂也可以不救；如果祂在祂的恩里救我们，祂可以施恩，祂也可以不施恩。但祂若是在祂的义里救我们，祂就非救我们不可。感谢主，福音本是神的大能，要把神的义显示出来。

神的义是我们对神所发出最高的歌颂

　　到那日我们见主的时候，我们要告诉主，「主，谢谢你，你爱我，为我舍了自己，也谢谢你的恩典，带我经过一生。但我更要说，主啊！若不是你的义，我老早不要你的爱，也不要你的恩了。我之所以能不断地跟随你，不断地活在你的怜悯里，都是因为你是义的神，你是凭着你的义来见证这福音是神的大能。」到末了，神的义是我们对神所发出最高的歌颂，最高的赞美。

　　我们应该告诉主，「主，我谢谢你，你是一位义的神。若你仅仅是一位爱的神，太多的时候我是不可爱的；若你仅仅是恩的神，太多时候我是不要恩的。」因为神是义的神，祂是会管教你的，祂是会击打你的，祂会做一些事来约束你的。因为祂是义的神，祂要说，「我既然救你，就要救到底，这是我的义；我既然爱你，我就要爱到底，这是我的义；我既然在你身上作工，我就要作到底，这是我的义。我要把你作到和我的儿子完全一样，这是我的义。」

信是根源，也是归属

　　神的义在这福音上，本於信显示於信。信是根源，信也是归属。本於信就是以信为根源，显示於信就是以信为归属。我们跟随主这一生完全是信的事。

　　我愿意问弟兄们，你倒底是先得救，後信主，还是先信主，後得救？每个人都会讲，我是先信主，後得救。但是在经历里，许多人都是先得救，後信主。换句话说，你信主的时候是莫明奇妙的。别人给你传了多少次的福音，别人给你讲了多少属灵的话，你都无动於衷。但不知道为什么，突然有一天，你感觉你需要信耶稣。为什么有那个感觉？是因为神的信来了。这个信是神所赐的，不是你自己有的。不是有一天，我自己要信神；而是有一天，我竟然信了神。这就是神所给的信，运作到你身上来。我愿意告诉你，你这一生都在信的运作里。多少时候你是信不来的，你是不愿意信的，你是愿意放弃这个信的，但这个信一直在你里面运行。

这福音叫我们不仅得称为义，也能得着神的生命，并凭这生命活出神生机救恩的生活

　　这福音叫我们不仅得称义，也得着生命，并凭这生命活出神生机救恩的生活。一章十七节说，「义人必本於信得生并活着」。「本於生」就是得生命，「并活着」就是活在生机的救恩里。这就是福音的运作。

　　神儿子福音在我里面运作，叫我联於神，联於教会，联於建造，叫我能够和众圣徒成为一个见证，见证这福音乃是神的大能。我们在这大能里得生，我们在这大能里活着，我们在这大能里把神彰显出来。求主怜悯我们。（韬）