第二十一篇　神福音的运行和运作（二）

── 罗马书鸟瞰（八）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　罗马书一开头说到，保罗是被分别出来归於神福音的，这福音是论到祂的儿子，我们的主基督耶稣。然後一章五节又说，「我们藉着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，」这是说到神福音的运行和运作，它乃是完全联於神的自己，是以基督为源头，是以基督为见证，并且是以基督为归属的。

两次「蒙召」

　　到了第六节和第七节，就说到我们的蒙召：「其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人；写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒┅┅」这里两次题到「蒙召」，先是第六节的「其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人」，然後是第七节的「蒙召的圣徒」。

　　到底这两次的「蒙召」是一个还是两个？如果是一个，为什么要重覆？如果是两个，难道主还有两个呼召吗？如果只是一个，就没有必要重覆，只要简单的说「你们这蒙召属耶稣基督的人，也是一切在罗马，为神所爱的圣徒」。但在这里却提到了两次，其中一定有更深的属灵涵义。

两次「恩典」

　　第七节说，「┅┅愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。」这里的「恩典」，也再一次重覆了五节的「恩典」。「恩典」在这里也题到了两次：第五节的「恩典」带进了职分，而第七节的「恩典」则是带进了平安。

「恩典」是里面的享受，「职分」是外面的显出

　　我们必须领会，神的儿子我们的主基督耶稣就是神的福音。当福音临到我们的时候，在我们里面所享受的是恩典，在我们外面所显出的是职分。当我享受恩典的时候，我也让神圣的生命构成在我身上，就叫我这个人成为一个有职分的人。福音在我里面成为恩典，叫我得着神的同在，得享神的生命和生命的供应，而产生一种生命的构成；而藉着这生命的构成，我就得着了一个职分。

职分不是为着我们的名被高举

　　我们需要认识，当一个人得着了职分以後，他的职分绝对不是为着他自己的，这是所有属灵人最大的一个试探。也就是说，主多年在一个人身上的构成与工作，很容易成为他的一个光环，一不小心就会取代了基督。所以保罗才会说，「我们藉着祂，领受恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺信仰」（罗一5）虽然使徒的职分是我们所领受的，但是当我们来尽职分的时候，却是基督的名被人高举。

　　譬如说，马丁路得、盖恩夫人、新生铎夫、达秘，或是我们的倪柝声弟兄、李常受弟兄，他们都从主领受了职分。但是我们要领会，当我们不知不觉受某一个人的职事所吸引，而以这个人的职事为归属时，这是一件很危险的事。所以你要小心，我们不是为着某一个弟兄的职事，我们乃是为着新约的职事。对一个有职分的人来说，他的责任是当他在尽职的时候，他要为基督的名，而不是他的名，在万国中使人顺从信仰。

职分是为着基督的名

　　对大多数的弟兄姊妹来说，他们每一个人的职分可能都很平淡。换句话说，弟兄姊妹们很可能都是一他连得。另外，有一些人也许是二他连得，甚至有极少数的人是五他连得。

　　我可以帮助一个人得救，我可以帮助一个人爱主，我可以把我的家打开照顾圣徒，我可以带领一个区聚会、排聚会，或者我可以成为一个长老，照顾我所在地的教会，甚至我可以成为一个主的仆人来供应多处的地方教会。但无论我们的职分是大是小，只为着一个目的，就是为着基督的名在万国中使人顺从信仰（罗一5）。

　　当我得着了职分，我的托付就是要使祂的名得着高举。人不能看见我，人乃是要藉着我看见主；人不能跟从我，人要因着我的事奉而得着主；人不能作我的门徒，人要因着我而成为耶稣基督的门徒。

保罗的门徒

　　但是你要注意，保罗是有门徒的。他一得救就在大马色传福音，不久人就要杀他，「他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒上去。」（徒九25）好像保罗传福音的第一天就开班授徒。但是保罗在歌罗西书里节却说，「我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。」（西一28～29）保罗是用他的劳苦得着门徒，但最後他把这一切的结果都归於神。这一段圣经实在太甜美了，说出保罗在人身上的劳苦。他警戒的是各人，教导的是各人，至终他要把这一个个的各人在基督里长大成熟的呈献给神。

　　当我说，「我是李常受弟兄的门徒，我是倪柝声弟兄的门徒。」我一点不觉得羞耻。但是你要领会，我之所以跟随李弟兄，不是因为李弟兄把我带到他那里去，乃是因为他把我带到基督的名里去。

职分使人顺从信仰

　　当我们领受了恩典和使徒的职分，就会产生两个东西。第一，是让基督的名得着高举；第二，是使人顺从信仰，就是叫人悔改接受主。保罗说，我领受了使徒的职分，我就起来传福音，我就要把人从撒但的权势下带到神的里面去，我就要将人从黑暗里带到光里面。正如歌罗西书一章十二至十四节所说的，「感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。」相信主耶稣，得蒙赦罪，就是「顺从」；和一切成圣的人同得所分给众圣徒的分，就是「信仰」。也就是说，我们不仅信了耶稣，不仅得救了，在我们身上还要产生一个丰富信仰的构成。

　　保罗在这里所作的见证就是神的福音，而这福音就是神的儿子。当福音临到了我，神的儿子就在我身上作工；当福音临到了我，我就享受基督作恩典；我不仅享受了恩典，祂在我身上也有构成，使我领受了职分。

「祂的名」是保罗的托付

　　对保罗来说，他的托付乃是要为祂的名在万国中使人顺从信仰，要使万国中的人都能听见主耶稣的名，都能尊称主耶稣的名，都能享受主耶稣的名。在这个名里有两个东西，第一，他们会得救；第二，不仅他们会得救，在他们身上也会有一个信仰（faith）的构成。

信仰就是福音，就是基督

　　什么是信仰？信仰就是整个神新约的经纶。认真说，信仰就是福音，就是基督，但又不仅仅是一个可爱的基督，不仅仅是一个可宝的基督，祂也是在神圣的经纶里运行并运作的基督，是经过过程之三一神的基督，是成就神经纶的基督，是正在建造祂教会的基督，是正在预备新耶路撒冷圣城的基督。

　　这整个的构成就是信仰。在信仰里不仅有赦罪，也有重生；在信仰里不仅有重生，也有生命的成长；在信仰里不仅有生命的成长，也有圣化、模成。同时，在生命的成长里，也有教会生活，有心思的更新、变化；在生命的成长里，叫你满得这信仰的实际。

　　福音的运行运作是以基督为源头的，也是以基督为见证的，是为祂的名在万国中使人能顺从信仰。「顺从」，是人要相信，「顺从信仰」，是人不仅要相信，而且要进到神圣的经纶里，看见基督的所是，看见基督的所作，看见基督的所成，看见基督的所望。基督的所是，所作，所成，所望，开始在这一个人身上有了构成，才能得着更多主的仆人，好叫基督更多得着高举，得着见证，这个名能更多的彰显出来！

保罗只为着基督

　　弟兄姊妹，你有没有注意到保罗这个人的特点，第一，这个福音是以基督为源头并在他身上运行运作，而产生了恩典与职分；第二，福音是以基督为见证的。你可以看见，这一个主的仆人，他所见证的不是他自己，而是基督。保罗是丰富的、属天的，你可以在他身上找出很多令人羡慕、令人佩服、令人乐意跟随的长处，但这位主的仆人好像愿意把自己遮盖隐藏起来。

　　保罗会说，如果我有丰富，我愿意藉着我的丰富把你带到基督那里去；如果我有经历，我愿意藉着我的经历把你带到基督那里去；如果我能为主说话，我愿意我所说的话能把你带到基督那里去；如果我能帮助你，我愿意我所给你的帮助是把你带到基督那里去；如果我能作工，我愿意我所作的工能得着你，好叫你也能跟随基督，属於基督。保罗一心一意只有主，只看见基督。

福音的循环

　　这就是罗马书的开头，首先，福音运行、运作在一个人身上，然後藉着基督在这个人身上的彰显，就能得着许多人，叫他们能顺从信仰。同时，福音又在这许多人身上有构成，产生许多有职分的人，而这些有职分的人一个个都是高举这同一位基督，这就叫作福音。

　　福音不是我带一个人得救而已，这只是福音的一部分。认真的说，福音乃是这位基督进到人里面，叫人有基督的构成而彰显出基督，就叫更多的人能够得着基督，使基督能进到更多人里面，而产生更多的构成。这个更多的构成，就能带进更多的彰显，让神得着更多的见证。

　　弟兄们，全世界没有一个循环，比这个循环更美丽。我们中国人讲，「老小老小」，就是人一老就小了。一个人从儿童长成少年，从少年长成青年，壮年，中年，然後到了老年，等人一到老年以後，脾气和言语都真像小孩，最後这个人就消失了，这样的循环真是可怜。但是，在福音里面有一个属天的循环，在这个循环里，人越成熟，他就越见证基督；他越见证基督，结果就叫更多的人能顺服信仰。而这些顺服信仰的人，也会越来越成熟，他们的成熟也就叫他们更多的见证基督，然後再叫更多的人顺服信仰。

　　所以你有没有注意，在属天的循环里人没有老，没有死，只有成熟，只有安息或安睡，一直到主的再来，实在是荣耀。这就是保罗所说的，「我们藉着祂领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰。」（罗一5）我再说，神福音的运行和运作是以基督为源头，以基督为见证，以基督为归属，同时又是以基督为高举。当基督被高举，被见证出来以後，人就被基督得着了。

福音的结果 ── 归属基督

　　基督所得着的人，又是归於基督的。所以保罗又说，「其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。」（罗一6）这句话相对於约翰福音一章十六节，说，「从祂的丰满里，我们都领受了，而且恩上加恩。」换句话说，我们这些属耶稣基督的人不仅有分於神，也有分於祂一切的丰满，而这个丰满是藉着我们对祂丰富的享受而有的，最後使我们有了归属。

　　福音到後来一定要产生这样的果子。基督是源头，基督是见证，结果基督就是归属。神说，我是把基督倒出来，藉着基督分赐到人里面去，叫人享受恩典，而有了职分，也藉着这班人把基督再高举出来，然後就叫更多的人享受恩典而有了职分，至终这许多人就有了健康的归属。

　　弟兄姊妹，这个归属不是一件小事。譬如说，一个单身的男女，准备要择配结婚的时候，一个想我要娶了，一个想我要嫁了，都是归属的问题。婚姻是终身大事，就说明归属是一件大事一样。当一个姊妹归属给一个弟兄之後，她就可以告诉她的丈夫，感谢赞美主，我嫁给你了，我也不必姓我的「陈」了，我就姓你的「王」了，意思就是以後你养我，你照顾我。我没地方住，你负责；我没有饭吃，你负责；我没有钱花，你负责；我没有衣穿，你也负责。我是属於你的，你是完全负我的责任的。另外，姊妹也说，我因为是属於你的，所以我也就愿意把你彰显出来。

我们的归属决定我们的生存

　　归属决定生存。但是我看，我们人常常在逃避归属，很少人说我是蒙召属於耶稣基督的。罗马书一章五至七节给我们看见，「蒙召」说出福音运行运作的循环，能够不断的产生出一些人来，同时根据这福音运行运作的结果，叫人能够说，「我得着归属了，我有家了，我有一位主负我的责任了。我这一生是属基督了，我这一生是为基督而活了，我的存在是联於基督了，我的生活是联於基督了，我的劳苦是联於基督了，无论我作什么，我都可以讲，我所以这样作是因为基督带领我的，是因为基督引导我的，也是因为基督在我里面作主作王而有的实际。」

　　人的难处在於没有归属基督。他在基督之外对自己的生涯都规划好了，所以他对神的带领往往会害怕。但是福音的运行运作一定是离不开以基督为源头的，以基督为见证的，到末了是以基督为归属的，就像保罗所说「你们这蒙召属耶稣基督的人。」（罗一6）

趁年轻竭力追求

　　你不要说，我现在是属於电脑公司，不能属於耶稣基督，事实上这二者并不冲突，因为就连保罗也打工。如果连保罗都打工，还有什么人不能打工？保罗在哥林多的时候，因着染帐棚，两手给染料侵蚀，而有许多的斑疤和颜色。他这双手就说出他是怎样一个主的仆人。

　　可是在保罗的观念里，提摩太却不能去打工，因为提摩太还太年轻，该有的追求还没有完全，该有的经历还没有得着，该有的丰富也还没有装备。所以弟兄们，你们年轻的时候要学习有一个好的归属，要告诉主，「主啊，我是属於你的，我的日子是有限的，我愿意在年轻的时候竭力来追求你。」

　　今天若有人问，「我们大家活不下去了，怎么办？」我就应该讲，「我去做事，供应你们，好叫你们专心的追求。」你现在蒙召、属於基督、有了归属了，你的人生就定了下来，你知道你的人生要怎样的活才有价值。你不要再犹预，东找西找，东张西望，你里面要有认定。福音的运行运作就是这样，它是起头，它是见证，然後它也是归属。

使我们得以经历在地方教会中，在基督里那洋溢之恩

蒙召使你属於身体，也属於地方教会

　　我们在前面题到，在一章六、七节有两个「蒙召」。第一个蒙召叫你属於基督的身体，所以它说，「其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。」（罗一6）当你这样属於基督的时候，你就有了一个宇宙性的交通，你和所有的基督徒都有交通。但是，保罗不仅说到，我们这些人有归属的，是蒙召和神的儿女们一同属於基督的。他还说，在这么多属於基督的人中，你是一个有地方教会的人。你是在罗马，在地方教会中蒙召的圣徒（罗一7）。这是第二个蒙召。

　　我今天是在基督的身体里和所有的圣徒一同成长。但我不仅属於基督的身体，我也属於一个地方教会；我不仅有基督，我也是在地方教会里经历基督。

　　因为你看见基督，认识基督，经历了基督的恩典，所以你就得救了，你就有了归属，你会起来说，「主啊，我是属基督的。」很少人有这种领会，福音的源头是基督，它的见证是基督，它的结果是叫我们归於基督。我不仅归属於基督，我实际的生活又是在一个地方教会中。在地方教会里，我不仅是属基督的，我也享受神的爱，因为神的爱乃是藉着神的家洋溢出来的。

在地方教会中享受神的爱

　　神爱我们，所以祂自己就成为一个帐幕，好叫我们能和祂一同居住。主也把我们放在地方教会中，叫我们在地方教会中来享受神的爱，所以我们就成为蒙神所爱，蒙召的圣徒（罗一7）。「蒙召的圣徒」就说出我们的地位是圣的，我们的生活是圣的，我们的教会生活是圣的，并且在我们在追求主的过程中，我们的存在也是圣的，所以我们这班人是为神所爱，蒙召的圣徒。当你活在地方教会中的时候，不仅是恩典在你身上，把你构成为主的仆人；同时，平安也来了，因为「愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归於你们。」（罗一7）

　　基本上，保罗所有的书信，都是写给在一个地方上特定的圣徒，或一个地方教会。在地方教会中，你不仅经历基督作你的归属；在地方教会中，你也经历那因着归属而有的爱。神爱我们，神爱祂的教会，神把一切都给了祂的教会。藉着教会生活，我们就经历了神的爱，同时也经历了神的恩典。

恩典的活出就是平安

　　我们不仅经历恩典，就是有享受，有主的同在，有生命，也有生命的供应，同时我们还有恩典的活出，就是平安。你若要知道自己是不是在平安里，你就要问自己是不是在恩典里。你若是真在恩典里，你在教会生活中，就是在平安里。我们的难处，就是平安不多。平安若是不多，恩典也必定不多。福音把恩典带给了你；有了恩典，就一定在平安里；平安出来了，恩典的实际就出来。

在地方教会中经历基督那洋溢之恩

　　那些接受福音的人，就是一班蒙召，能从神以外的一切事物中分别出来，而信入三一神里面的人。

　　我接受了福音，我就蒙召了，我也就从神以外一切的事物中出来了。亚伯拉罕蒙了呼召，他就要离开迦勒底的吾珥。亚伯拉罕蒙了呼召，他就离开哈兰，他要从他所有、所在的人事物中出来。所以，当你蒙召了，你就从所在的一切人事物中间出来，因为神把你呼召到一个神圣生命的范围里去，叫我们信入三一神，也就是进入那神圣奥秘的范围里。

他们不仅了结自己的所是、所有并所作的

　　因着他们蒙召了，他们就了结自己的所是、所有并所作的。不管你喜欢的，不喜欢的，都了结了。你要说，「主啊，谢谢你，在你呼召了我的时候，一切都了结了。好好坏坏，对对错错，是是非非，可记念的，不可记念的，所有的一切，通通了结了。我现在是属於神的了。」

他们也相信神的所作、所能和所要作的

　　感谢主，他们不仅了结了自己的所是、所有并所作的，他们也相信神的所作、所能和所要作的。我们要告诉主，「主啊，我这一生就是要与你配合。凡你所要作的，我愿意和你一起作；凡你所盼望达到的，就是我所盼望达到的，因为我是与神同工的。」这种的人生是何等的高！

　　一个接受福音的人就能享受，从神我们的父并主耶稣基督而来的恩典与平安。第一个蒙召叫你进到基督的身体里，第二个蒙召叫你进到地方教会的生活中。地方教会的生活中有神的爱，使我们主观经历到神的爱，也才会经历恩典的流露，就是平安。（韬）